Μύθοι για την οικογένεια στη συνείδηση του κοινού. Μύθοι έγγαμου βίου

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ Getty Images

Υπάρχουν γνωστοί μύθοι για τις οικογένειες, δηλαδή σενάρια σύμφωνα με τα οποία ζουν οικογένειες. Αυτές είναι και διαμορφωτικές ιδέες της οικογένειας, λες και ρωτάς τους πρωτοπόρους: ποιοι είστε, θα σας απαντήσουν: είμαστε έτσι κι έτσι, πρέπει να κάνουμε έτσι κι έτσι. Για παράδειγμα, ένας πρωτοπόρος δεν προδίδει ποτέ έναν σύντροφο, βοηθά τους αδύναμους και πολλά άλλα... Έτσι είναι με τις οικογένειες. Αν ρωτήσεις έναν άνθρωπο για την οικογένειά του, θα σου απαντήσει ότι είναι έτσι και έτσι και ζει έτσι και έτσι, θα ακούσεις ότι «δεν κάνουμε αυτό», «δεν κάνουμε αυτό. ” Σε μια οικογένεια, ένα άτομο λαμβάνει ένα σύνολο κανόνων για το πώς να ζει και πώς να αντιμετωπίζει, για παράδειγμα, τα δικά του συναισθήματα, και πώς να αντιμετωπίζει τους άλλους, πώς να αντιμετωπίζει ορισμένες δυσκολίες.

Διασώστες και ήρωες

Διάσημοι μύθοι: «είμαστε ήρωες», «είμαστε φιλική οικογένεια», «είμαστε διανοούμενοι», «είμαστε από εργάτες», παιδοκεντρικοί άνθρωποι: «το νόημα της ζωής είναι στα παιδιά», «είμαστε επιβιωτιστές» και πολλές ακόμη διαφορετικές ατομικές αυτοπροσδιορίσεις των οικογενειών. Η συμπεριφορά ενός ατόμου από κάθε μύθο καθορίζεται από την ιδέα με την οποία μεγάλωσε και μεγάλωσε και από τις δεξιότητες που έλαβε από τους γονείς του. Και οι ιδέες και οι δεξιότητες διαμορφώνονται υπό την επίδραση των συνθηκών στις οποίες σχηματίστηκαν και έζησαν αυτές οι οικογένειες.

Για παράδειγμα, οι οικογένειες των διασωστών μπορεί να αισθάνονται μεγάλη ζήτηση σε περιόδους κρίσης και να γίνονται πράγματι: σε τέτοιες οικογένειες υπάρχουν πολλοί γιατροί, ψυχολόγοι, πυροσβέστες, υπάλληλοι του Υπουργείου Έκτακτης Ανάγκης και άτομα που βοηθούν επαγγέλματα. Ένα σημαντικό συστατικό αυτού του μύθου είναι η ιδέα ότι κάποιος πρέπει να σκέφτεται περισσότερο για τους άλλους παρά για τον εαυτό του. Τέτοιοι άνθρωποι ξεπερνούν τις δυσκολίες τους βοηθώντας τους άλλους, δεν φοβούνται τα έντονα συναισθήματα και την αστάθεια, ξέρουν πώς να ζουν σε τέτοιες συνθήκες και παραμένουν αποτελεσματικοί.

Ένας άλλος μύθος είναι η «οικογένεια των ηρώων». Αυτές είναι οι οικογένειες όπου υπάρχουν παραδείγματα επιβίωσης μέσω ηρωικών πράξεων και όπου ιστορίες ηρωικών συγγενών μεταδίδονται από στόμα σε στόμα. Εδώ συνηθίζεται να κάνουμε τα πάντα στο μέγιστο: να αγαπάτε μέχρι το σημείο της απώλειας των αισθήσεων, να προσβάλλεστε και να μην συγχωρείτε... Υπάρχουν πολλά έντονα συναισθήματα που πρέπει να ξεπεραστούν μέσα από τα βάσανα, για τα οποία πρέπει να είναι περήφανος. Υπάρχουν πολλές δυσκολίες στη ζωή των ανθρώπων από την «οικογένεια των ηρώων», γιατί εύκολη ζωήόχι για αυτούς, μέσα ώρα ησυχίαςβαριούνται. Μια κρίση είναι αυτή που θα τους κάνει να ξυπνήσουν και να αρχίσουν να ξεπερνούν τις δυσκολίες με έμπνευση.

Συνάντηση δύο μύθων

Μερικές φορές όταν οι άνθρωποι παντρεύονται, μύθοι διαφορετικές οικογένειεςαναμειγνύονται, αλληλοσυμπληρώνονται ή, αντίθετα, αντιφάσκουν έντονα μεταξύ τους. Για παράδειγμα, τα πρότυπα συμπεριφοράς των «διασωστών» και των «ηρώων» πάνε καλά μαζί, αλλά τα πρότυπα συμπεριφοράς των φορέων των μύθων «είμαστε γαλαζοαίματοι» και «είμαστε απλοί άνθρωποι» ποικίλλουν πολύ. Θα δημιουργήσουν ένταση στην οικογένεια επειδή δεν έχουν κοινή απάντηση στην ερώτηση «Τι να κάνουν αν προκύψουν δυσκολίες;»

Για κάποιους, η κρίση είναι μια στιγμή για αγορά, για άλλους, είναι ώρα να πακετάρετε πράγματα και να αναζητήσετε πιο ήσυχα μέρη και για άλλους, είναι ώρα να πάτε στα οδοφράγματα, να πολεμήσετε για τα ιδανικά σας ή, αντίθετα, να κρύψετε τις αξίες σας και να ζεις διπλή ζωή.

Η αναπτυξιακή μας ιστορία έχει αφήσει πολλά τραύματα στις ζωές των οικογενειών μας. Πολλοί από εμάς είναι εξοικειωμένοι με τις μετατραυματικές αντιδράσεις στην πείνα και την ανεπάρκεια: φόβος για τα αγαπημένα μας πρόσωπα, φόβος για τη ζωή μας, έλλειψη ασφαλούς χώρου... Και αυτό επηρεάζει σε μεγάλο βαθμό τη διαμόρφωση των αντιδράσεων συμπεριφοράς μας.

Μυστικοί πόροι

Βλέπω ότι έχει εμφανιστεί μια νέα γενιά που δεν είναι εξοικειωμένη με την έλλειψη, η οποία δεν ενδιαφέρεται πολύ για μαρτυρίες και ταινίες για τον πόλεμο, την πείνα και τον φόβο. Για αυτούς, η ζωή μοιάζει λίγο διαφορετική - τόσο η ζωή γενικά όσο και η σημερινή ζωή ειδικότερα. Τα τρέχοντα γεγονότα γίνονται αντιληπτά διαφορετικά από τη γενιά της δεκαετίας του 1970, που θυμάται την ΕΣΣΔ, και τη γενιά της δεκαετίας του 1990, που γεννήθηκε σε άλλη χώρα. Βλέπω πώς στον καθένα μας αναμειγνύεται η επιρροή της οικογένειας και η επιρροή της εποχής που μεγαλώσαμε, στην οποία διαμορφώθηκε η προσωπικότητά μας, το σύστημα αξιών και των πεποιθήσεών μας.

Μια εποχή κρίσης αφυπνίζει όλους τους μυστικούς πόρους επιβίωσης ενός ατόμου και της οικογένειάς του: για έναν, μια κρίση είναι μια τραγωδία και για έναν άλλο, μια ευκαιρία. Κατά τη διάρκεια μιας κρίσης, το γενικό άγχος αυξάνεται: τα πάντα γύρω γίνονται απρόβλεπτα και είναι άγνωστο πού θα μας οδηγήσει και πώς θα εξελιχθεί για εμάς και την οικογένειά μας. Το απρόβλεπτο είναι δύσκολο να το αντέξεις, το πρωταρχικό καθήκον είναι η αυτοσυντήρηση. Αυτή τη στιγμή βασιζόμαστε στα γνωστά που απορροφήσαμε με το μητρικό γάλα. Τα συνηθισμένα μοτίβα μπαίνουν στο παιχνίδι, δηλαδή ο μύθος αρχίζει να λειτουργεί χωρίς να μας ρωτάει: τρέχουμε να αγοράσουμε τρόφιμα, εξοπλισμό, να πάρουμε τις οικονομίες μας από την τράπεζα, σταματάμε να εκφράζουμε τη γνώμη μας ή, αντίθετα, αρχίζουμε να την υπερασπιζόμαστε με διπλασιασμό. ενέργεια... Οι ψυχολόγοι αποκαλούν αυτή τη συμπεριφορά δυσλειτουργική όταν ενεργούμε αλόγιστα, μη λαμβάνοντας υπόψη τις νέες συνθήκες και τις αλλαγές που έχουν συμβεί μέχρι σήμερα, αλλά ακολουθούμε το συνηθισμένο σενάριο που μας έχουν παραδώσει οι γονείς μας.

Ένας οικογενειακός μύθος είναι μια μορφή περιγραφής της οικογενειακής ταυτότητας, μιας συγκεκριμένης ιδέας, ή εικόνας ή ιστορίας ή, αν θέλετε, μιας ιδεολογίας που διαμορφώνει και ενώνει όλα τα μέλη της οικογένειας. Αυτή είναι η γνώση που μοιράζονται όλα τα μέλη του οικογενειακού συστήματος και απαντά στην ερώτηση: «Ποιοι είμαστε;
Στο μύθο, η γνώση για το τι είναι αποδεκτό και τι δεν είναι αποδεκτό στην οικογένεια να σκέφτεται, να κάνει και να λέει, να αισθάνεται, να κρίνει, να εκτιμά. Η φόρμουλα του μύθου «Είμαστε...».
Κάποιος μύθος που περιγράφει την οικογενειακή ταυτότητα υπάρχει σε κάθε οικογένεια, αλλά σε συνηθισμένες περιπτώσεις αυτή η γνώση είναι ασαφής, κακώς δομημένη και σπάνια χρησιμοποιείται.
Ο μύθος είναι απαραίτητος όταν απειλούνται τα όρια της οικογένειας. Αυτό συμβαίνει σε περιπτώσεις που κάποιος άγνωστος μπαίνει στην οικογένεια, η οικογένεια αλλάζει κοινωνικό περιβάλλονή σε στιγμές κάποιας σοβαρής κοινωνικής αλλαγής. Εκτός, οικογενειακός μύθοςεκδηλώνεται σαφώς στην περίπτωση της οικογενειακής δυσλειτουργίας. Η άκαμπτη οικογενειακή ταυτότητα που εκφράζεται στο μύθο, μαζί με τη συμπτωματική συμπεριφορά του ταυτοποιημένου ασθενούς, είναι η πιο ισχυρό εργαλείοδιατήρηση της παθολογικής ομοιόστασης του οικογενειακού συστήματος.

«Είμαστε μια φιλική οικογένεια»
Αυτός ο μύθος είναι ευρέως διαδεδομένος στα ρωσικά πολιτιστικό περιβάλλον. Σε μια δεμένη οικογένεια δεν μπορεί να υπάρχουν ανοιχτές συγκρούσεις, και ακόμη λιγότερο μπροστά στα παιδιά. Τα βρώμικα σεντόνια δεν πλένονται ποτέ δημόσια. Οι σχέσεις δεν ξεκαθαρίζονται, όλες οι συγκρούσεις καλύπτονται. Συνηθίζεται να νιώθουμε μόνο αγάπη, τρυφερότητα, τρυφερότητα, οίκτο και ευγνωμοσύνη. Άλλα συναισθήματα -αγανάκτηση, θυμός, απογοήτευση κ.λπ.- αγνοούνται ή καταπιέζονται. Τα προβλήματα ξεκινούν όταν κάποιος στην οικογένεια δεν είναι σε θέση να αγνοήσει τα φυσιολογικά και αναπόφευκτα αρνητικά του συναισθήματα προς τους συγγενείς. Γίνεται ο ταυτοποιημένος ασθενής. Το άγχος και οι καταθλιπτικές διαταραχές, η επιθετική συμπεριφορά, η ανορεξία είναι τυπικά προβλήματα μιας «στενής οικογένειας».

«Είμαστε ήρωες».
Κατά κανόνα, οι οικογένειες κρατούν ιστορίες για τις ηρωικές πράξεις των προγόνων τους: υπάρχουν παλιοί μπολσεβίκοι, παρτιζάνοι, άνθρωποι που επέζησαν από την πείνα, υποβλήθηκαν σε καταστολή, μεγάλωσαν παιδιά σε δύσκολες συνθήκες κ.λπ., με άλλα λόγια, άνθρωποι που ξεπέρασαν σοβαρά εμπόδια και πέτυχε αποτελέσματα.
Ο μύθος των ηρώων θέτει ένα συγκεκριμένο πρότυπο συναισθήματος και κοσμοθεωρίας.
Όπου υπάρχει ένας ήρωας, όλα είναι σε μεγάλη κλίμακα, δεν υπάρχει χαρά - υπάρχει ευτυχία, δεν υπάρχει αγάπη - υπάρχει απόκοσμο πάθος, δεν υπάρχει ζωή - υπάρχει μοίρα, δεν υπάρχει θλίψη - υπάρχει τραγωδία.
Στην οικογένεια των "ηρώων" υπάρχουν συχνά χρόνιες ασθένειες που δεν αντιμετωπίζονται - οι "ήρωες" δεν πηγαίνουν στο γιατρό, αυτό είναι τόσο κατανοητό. Υπάρχουν πολλές δυσκολίες και προβλήματα στη ζωή τους. Οι «ήρωες» έχουν πάντα υψηλό επίπεδο επιτευγμάτων, είναι άνθρωποι με αρχές και δεν απολογούνται.

Ο μύθος των «διασωστών».
«Τι θα κάναμε χωρίς...» Πρέπει να υπάρχει ένα συγκεκριμένο άτομο στην οικογένεια που κρατά όλη την οικογένεια ενωμένη τεντωμένα χέρια. Είναι σαφές ότι για να βοηθηθούν όλοι, είναι απαραίτητο να είναι όλοι ελαφρώς ανάπηροι, διαφορετικά θα αποδειχθεί ότι κανείς δεν χρειάζεται έναν "σωτήρα". Ο «διασώστης» μπορεί να είναι σε ηθική μορφή, ή ίσως σε φυσική, ωστόσο, μπορεί να είναι και τα δύο μαζί. Ένας ηθικός «σωτήρας» χρειάζεται αμαρτωλούς. Η οικογένειά του πρέπει να αποτελείται από ανθρώπους που συχνά κάνουν κάτι κακό: πίνουν, κλέβουν, κάνουν πάρτι, μπαίνουν σε κακές ιστορίες. Ο «διασώστης» βοηθάει και μόνο σε αυτή την περίπτωση μπορεί να νιώσει σαν διασώστης. Οι αμαρτωλοί ευχαριστούν, υπόσχονται βελτίωση και... αμαρτάνουν ξανά. Ο φυσικός «διασώστης» σας φροντίζει, σας θεραπεύει, σας ταΐζει, σας φέρνει φαγητό κ.λπ. Επομένως, η οικογένειά του αποτελείται από άρρωστους, ανήμπορους, ανάπηρους ανθρώπους, αλλιώς πώς θα μπορούσε να τους σώσει;
Μια αλκοολική οικογένεια είναι ένα ζωντανό παράδειγμα του μύθου του «Διασώστη». Είναι σαφές ότι αν μια γυναίκα παντρευτεί έναν ήδη καταξιωμένο αλκοολικό με την ιδέα ότι θα τον γιατρέψει με την αγάπη της, αυτή είναι μια ολοκληρωμένη «σωτήρας» που έχει βρει το αντικείμενο της.

«Είμαστε οι άνθρωποι».
Η ιδέα του μύθου είναι ότι ένας άνθρωπος πρέπει να εκτελεί ορισμένες ενέργειες σε όλη του τη ζωή για να επιβεβαιώσει τη συγκεκριμένη ανθρώπινη ιδιότητά του. Εάν αυτό δεν γίνει, τότε αυτόματα εμφανίζεται "μώλωπας και βάναυση". Άνεργη γυναίκα, που περνάει τις μέρες της στη σόμπα, γίνεται κότα, κότα. Οι άνθρωποι μπορούν να μεθύσουν και να γίνουν γουρούνια. «Μεθυσμένος σαν γουρούνι», «μεθυσμένος μέχρι που ένα γουρούνι τσίριξε». Οι φορείς αυτού του μύθου κατανοούν ξεκάθαρα ότι αυτό που είναι ειδικά ανθρώπινο δεν δίνεται κατά τη γέννηση, αλλά χάνεται εύκολα στη διαδικασία της ζωής. Σε μια τέτοια οικογένεια, τα μικρά παιδιά συχνά αποκαλούνται στοργικά ψάρια και κουνελάκια. Δεν είναι ακόμα εντελώς άνθρωποι. Όσοι είναι εξωγήινοι στο πνεύμα επιπλήττονται ως «θηριώδεις» και «κάθαρμα». Η απόκτηση γνώσεων είναι τελετουργικού χαρακτήρα. Για παράδειγμα, σε μια τέτοια οικογένεια μπορεί να διαβάσουν κάποια βιβλία όχι επειδή τους αρέσουν ή είναι σαγηνευτικά, αλλά επειδή αυτά τα βιβλία θεωρούνται πολιτιστικό γεγονός, πρέπει κανείς να συμμετέχει. Εάν δεν το κάνετε αυτό, μπορείτε να κατεβείτε και μετά να βρεθείτε στα τέσσερα. Τα παιδιά πρέπει να μελετούν και να μελετούν καλά. Αν ένα παιδί δεν μελετήσει καλά, μπορεί να μην εξελιχθεί ποτέ σε άνθρωπο. Επομένως, το κόστος του λάθους, το κόστος της άγνοιας είναι πολύ υψηλό. Συχνά, ακριβώς λόγω αυτής της υπερβολικής αντίδρασης των γονέων στην αποτυχία, το παιδί αναπτύσσει νευρωτικό φόβο αποτυχίας και άρνηση να συμμετάσχει σε δραστηριότητες όπου η αποτυχία είναι σημαντική. Σήμερα παραβιάσεις γνωστική δραστηριότηταμεταξύ των παιδιών μιας οικογένειας «ανθρώπων» απέκτησε έναν ιδιαίτερα δραματικό χαρακτήρα, επειδή διαφορετικές γενιές είχαν διαφορετικούς τρόπους απόκτησης πληροφοριών. Οι γονείς εξακολουθούν να παίρνουν πληροφορίες από βιβλία, αλλά τα παιδιά έχουν ήδη σταματήσει να διαβάζουν. Δεν θα υπάρχει γενικό απόθεμα γνώσης, επομένως είναι αδύνατο να γνωρίζουμε εάν η μεταμόρφωση σε άνθρωπο έχει συμβεί ή όχι. Αυτός είναι ο λόγος που οι σχολικοί βαθμοί γίνονται ο μοναδικός δείκτης, γι' αυτό και οι σχολικές νευρώσεις, σύμφωνα με τα στατιστικά μου, έχουν γίνει πιο συχνές. Η λήψη δύο, ή και τριών ανώτατων σπουδών είναι κάτι συνηθισμένο στην οικογένεια των «ανθρώπων», δεν μιλάω για χρυσά μετάλλια και διπλώματα διακρίσεων. Τα παιδιά είναι άρρωστα, το σπίτι είναι χάλια και η μαμά σπουδάζει για να μην γίνει κοτόπουλο. Οι βρύσες διαρρέουν και τα παράθυρα δεν κλείνουν, αλλά ο μπαμπάς παρακολουθεί με εμμονή τις ειδήσεις και διαβάζει εφημερίδες, χωρίς αυτό θα γίνει φώκια.

Ένα φαινόμενο που αντιπροσωπεύει παραμορφωμένες ιδέες των μελών της οικογένειας για τον εαυτό τους, ο ένας για τον άλλον και την οικογένεια στο σύνολό της που δεν ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα. Μέσα σε αυτή την οικογένεια, συμφωνούνται σε υποσυνείδητο επίπεδο, δεν αμφισβητούνται και επιτρέπουν σε κάθε μέλος να οικοδομήσει τη δική του ψυχολογική άμυνα με τους ανθρώπους γύρω του και μέσα στην οικογένεια. Ο οικογενειακός μύθος, λοιπόν, είναι ένα είδος ομαδικού αμυντικού μηχανισμού που βοηθά στη διατήρηση της ακεραιότητας του οικογενειακού συστήματος. Βασίζεται σε ασυνείδητα συναισθήματα: ενοχές, συναισθηματική απόρριψη, φόβος για την ευθύνη της δράσης σε έναν ορισμένο οικογενειακό ρόλο.

Συνώνυμα της έννοιας:

ανεπαρκής "οικογενειακή εικόνα" ή "εμείς εικόνα"?
«αφελείς ψυχολογικές θεωρίες»·
«οικογενειακή πολιτιστική έννοια»
μη εποικοδομητικά στερεότυπα της διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης εντός της οικογένειας.

Η φόρμουλα του οικογενειακού μύθου: «Είμαστε…». Συνήθως ακούγεται ελκυστικό:

«Είμαστε μια φιλική οικογένεια», «Είμαστε όλοι ίσοι», «Είμαστε ήρωες»

Ωστόσο, αυτός ο "σωστός" ήχος τις περισσότερες φορές κρύβεται συγκεκριμένο πρόβλημα. Η προβληματική πλευρά εξιδανικεύεται και γίνεται το κέντρο αυτού του μύθου. Τα μέλη της οικογένειας είναι μέσα της, ζουν με τους κανόνες της και βλέπουν την πραγματικότητα στις κατηγορίες του μύθου.

Μερικές φορές αυτό είναι απαραίτητο και τότε ο μύθος εκτελεί συγκεκριμένες λειτουργίες. Για παράδειγμα, ο οικογενειακός μύθος «Είμαστε μια φιλική οικογένεια» είναι λειτουργικός σε δύσκολα ή επικίνδυνες συνθήκεςζωή; Φαίνεται στους ανθρώπους ότι μπορούν να επιβιώσουν μόνο μαζί, και η δύναμή τους είναι στην ενότητα. Ο μύθος γίνεται δυσλειτουργικός όταν δεν απαιτείται πλέον μια τέτοια ενοποίηση.

Σε αυτή την περίπτωση, και οικογενειακές σχέσεις, με βάση αυτό, θεωρούνται δυσλειτουργικά.

Μελέτη του φαινομένου

Η ιδέα ότι η ανθρώπινη ζωή ακολουθεί πρότυπα γνωστά από μύθους, θρύλους και παραμύθια εκφράστηκε από τον Joseph Campbell. Βασίζει την ψυχολογική του σκέψη στα γραπτά του Γιουνγκ και του Φρόυντ. Γενικά, ήταν ο Γιουνγκ που ενέπνευσε τη σκέψη για τους μύθους και τα παραμύθια, με την πιο διάσημη ιδέα του να είναι η σύνδεση αρχέτυπων και προσωπικότητας.

Ο όρος προτάθηκε αρχικά από τον Antonio Ferreira για να αναφέρεται σε ορισμένα αμυντικούς μηχανισμούς, διατηρώντας την ενότητα σε δυσλειτουργικές οικογένειες. Πίστευε ότι ένας οικογενειακός μύθος είναι ένα ορισμένο σύνολο ρόλων που κατανέμονται σε όλα τα μέλη της οικογένειας. Αργότερα η έρευνά του συνεχίστηκε από το έργο του John Byng-Hall. Και οι δύο ψυχίατροι περιόρισαν την οικογενειακή θεραπεία στην καταστροφή ενός μύθου που είχε ήδη ραγίσει και στην κατασκευή ενός νέου.

Ο Ronald Laing χρησιμοποίησε την έννοια της «μεταμφιεσμένης επικοινωνίας» ή της φάρσας για να περιγράψει τα ίδια φαινόμενα με τον Ferreira. Στα έργα του μίλησε για ειδικές μεθόδους επικοινωνίας στις οποίες μέσα οικογενειακές συγκρούσειςκατεβείτε στη συγκάλυψη και τη συσκότιση για να διατηρήσετε την εμφάνιση των φυσιολογικών σχέσεων στην οικογένεια.

Ο Eric Berne, στο βιβλίο του The Games People Play, αναφέρθηκε έμμεσα στα ίδια φαινόμενα, αποκαλώντας τους οικογενειακούς μύθους ψευδαισθήσεις, συγκρίνοντάς τους με άτυπους, κρυφούς κώδικες που είναι συγκεκριμένοι για κάθε οικογένεια. Στην έρευνά του, περιέγραψε παραδείγματα χρήσης (κατάχρησης) της διαδικασίας επικοινωνίας από διάφορα μέλη της οικογένειας για δικούς τους σκοπούς (συχνά κρυφά ακόμη και από τους ίδιους).

Στα πλαίσια μιας συστηματικής προσέγγισης της οικογένειας, ο οικογενειακός μύθος θεωρήθηκε σε άρρηκτη ενότητα με οικογενειακούς κανόνες, οικογενειακοί ρόλοι, οικογενειακά μυστικά, οικογενειακές τελετουργίες. Μεταξύ των πρώτων υποστηρικτών αυτής της προσέγγισης, περιγράφηκε από τον «Ομιλο Μιλάνο» - τους Ιταλούς συστημικούς οικογενειακούς ψυχοθεραπευτές Mara Selvini Palazzoli, Giuliana Pratta, Gianfranco Cecchin και Luigi Boscolo. Στο βιβλίο τους «Paradox and Counter-Paradox», μίλησαν για την προέλευση και την ανάπτυξη του μύθου: «Ένας για όλους και όλοι για έναν», χρησιμοποιώντας ένα παράδειγμα από την πρακτική τους.

Στη Ρωσία, ειδικότερα, ο T. M. Mishina ασχολήθηκε με το θέμα των οικογενειακών μύθων. Για να περιγράψει το πρόβλημα, ήταν η πρώτη που εισήγαγε και χρησιμοποίησε την έννοια της «οικογενειακής εικόνας» ή «εμείς εικονίζουμε», που σημαίνει μια ολιστική οικογενειακή ταυτότητα. Η επαρκής εικόνα του «Εμείς» ήταν υπεύθυνη για τον τρόπο ζωής μιας υγιούς οικογένειας και η ανεπαρκής συμβόλιζε σχέσεις σε δυσλειτουργικές οικογένειες, δημιουργώντας έναν οικογενειακό μύθο.

Η ανάδυση των οικογενειακών μύθων

Ένας οικογενειακός μύθος, κατά κανόνα, σχηματίζεται όχι στην πρώτη γενιά, αλλά περίπου μέσα σε τρεις. Σοβαρό ρόλο σε αυτό παίζει: το περιβάλλον (αυτό στο οποίο έζησε και μεγάλωσε κάθε μέλος της οικογένειας, δηλαδή στο οποίο ζούσαν οι παππούδες και αυτό στο οποίο βρίσκονται τώρα). ποιοι ηταν οι γονεις τους? ποιες αξίες ενστάλαξαν σε καθένα από αυτά. ποια εικόνα της οικογένειας προέκυψε.

Παράδειγμα: Κάθε έθνος που έχει βιώσει γενοκτονία ή μια πολύ σοβαρή κρίση πιστεύει ότι είναι δυνατό να επιβιώσει μόνο μαζί - ο μύθος μιας δεμένης οικογένειας (γι' αυτό, παρεμπιπτόντως, είναι πολύ δημοφιλής, ιδιαίτερα στη Ρωσία) . Σε χώρες όπου δεν έχει γίνει πόλεμος εδώ και 200 χρόνια, αυτός ο μύθος εξαφανίζεται. ισχυρή σύνδεσηγενιές.

Οι κύριες πηγές διαμόρφωσης της οικογενειακής εικόνας είναι κοινές δραστηριότητεςκαι ενδοοικογενειακή επικοινωνία. Σε περίπτωση αρμονική ανάπτυξηοικογένεια, διαμορφώνεται μια επαρκής εικόνα του «Εμείς» και δεν απαιτείται η δημιουργία οικογενειακών μύθων. Σε περίπτωση οικογενειακής δυσλειτουργίας και διαταραχών διαπροσωπική επικοινωνίαδιαμορφώνεται μια ανεπαρκής εικόνα του «Εμείς» μεταξύ των μελών του. Στη συνέχεια, για να διατηρηθεί η ψευδαίσθηση της ειρήνης και της αρμονίας που υπάρχει στην οικογένεια, σχηματίζονται οικογενειακοί μύθοι. Είναι απαραίτητοι όταν τα όρια της οικογένειας απειλούνται.

Αρκετές ξεχωρίζουν αμυντικούς μηχανισμούςπου χρησιμοποιείται από την οικογένεια για τη δημιουργία οικογενειακών μύθων:

προβολή- προβολή στο κοινωνικό περιβάλλον αναγκών, κινήτρων, ορμών που απορρίπτονται στον εαυτό μας.

Παράδειγμα:Μύθος: «Είμαστε αγνοί, ιδανικοί άνθρωποι», επομένως οι άλλοι μπορούν να θεωρηθούν «βρώμικες» και «χαλαρές». Αυτή η θέση οδηγεί στο σχηματισμό των λεγόμενων «οικογενειών φρουρίων».

Η διάσπαση είναι η καλλιέργεια σε έναν σύντροφο ιδιοτήτων που απορρίπτονται στον εαυτό της. Παράδειγμα: Μια σύζυγος που καταστέλλει την επιθετικότητα στον εαυτό της, κατά τη διάρκεια μιας σύγκρουσης, τη μεταφέρει στον σύζυγό της. Εδώ αναδύεται ο μύθος της «μάρτυρας συζύγου». Ο συνδυασμός των διαφόρων προστατευτικών μηχανισμών που περιγράφηκαν παραπάνω δημιουργεί όλη την ποικιλία των μύθων. Κάθε μύθος έχει τους δικούς του κανόνες.

Παραδείγματα οικογενειακών μύθων

Ο μύθος «Ένας για όλους και όλοι για έναν» ή «Είμαστε μια φιλική οικογένεια»

Σε μια τέτοια οικογένεια δεν μπορούν να υπάρξουν ανοιχτές συγκρούσεις, και πολύ περισσότερο μπροστά στα παιδιά, είναι καλυμμένα. Τα βρώμικα σεντόνια δεν πλένονται ποτέ δημόσια. Η σχέση δεν είναι ξεκάθαρη. Σε μια φιλική οικογένεια, συνηθίζεται να νιώθουμε μόνο αγάπη, τρυφερότητα, τρυφερότητα, οίκτο και ευγνωμοσύνη. Άλλα συναισθήματα -αγανάκτηση, θυμός, απογοήτευση κ.λπ.- αγνοούνται ή καταπιέζονται ως απαράδεκτα. Δεδομένου ότι ο γάμος βασίζεται σε μια αμοιβαία συμφωνία για την παράβλεψη των ασυνεπειών, οι σύζυγοι αγανακτούν που τους επισημαίνουν. Τα προβλήματα ξεκινούν όταν κάποιος στην οικογένεια δεν είναι σε θέση να αγνοήσει τα φυσιολογικά και αναπόφευκτα αρνητικά του συναισθήματα προς τους συγγενείς. Αρχίζει να νιώθει τύψεις που δεν τήρησε τους «κανόνες του οικογενειακού μύθου», αρχίζει να θεωρεί τον εαυτό του ανώμαλο, ανεπαρκή και γίνεται ο λεγόμενος «αναγνωρισμένος ασθενής». Αυτό εκφράζεται με τυπικά προβλήματα: αγχώδεις-καταθλιπτικές διαταραχές, επιθετική συμπεριφορά, ανορεξία.

Ο μύθος «Είμαστε ήρωες»

Θέτει ένα συγκεκριμένο πρότυπο συναισθήματος και κοσμοθεωρίας. Οι αληθινοί «ήρωες» υπάρχουν μόνο στο υψηλό είδος της τραγωδίας και θα έπρεπε να ζήσουν υπέροχα δυνατά συναισθήματα: όχι αγάπη, αλλά μοιραίο πάθος, όχι λύπη, αλλά αφόρητη θλίψη. Μια οικογένεια που ζει με τους κανόνες ενός τέτοιου μύθου κρατά συχνά ιστορίες για τις ηρωικές πράξεις των προγόνων της: υπάρχουν παλιοί μπολσεβίκοι, παρτιζάνοι, άνθρωποι που επέζησαν από την πείνα, υποβλήθηκαν σε καταστολή, μεγάλωσαν παιδιά σε δύσκολες συνθήκες - με άλλα λόγια, άνθρωποι που ξεπέρασε σοβαρά εμπόδια και πέτυχε αποτελέσματα. Για τα μέλη αυτής της οικογένειας, οι δυσκολίες και το ξεπέρασμα τους είναι απαραίτητα. Η εμπειρία μιας τέτοιας υπέρβασης είναι το ιδιαίτερο συναίσθημά τους. Τέτοιες οικογένειες λένε συχνά ότι τίποτα στη ζωή δεν τους είναι εύκολο. Μπορούν να είναι σε μια διαμάχη για χρόνια, να μην μιλάνε, να μην συγχωρούν και είναι περήφανοι για αυτό ως εκδήλωση ακεραιότητας και επιμονής. Ένα παιδί σε μια οικογένεια «ηρώων» μεγαλώνει αυστηρά, στερείται απολαύσεων ως τιμωρία και συχνά ξυλοκοπείται.

Ο μύθος των «survivalists»

Αυτό ειδική περίπτωσηηρωικός μύθος. Όσο η ζωή είναι πραγματικά δύσκολη, οι δεξιότητες επιβίωσης δεν αποτελούν τη βάση ενός μύθου, αλλά γίνονται αναγκαιότητα. Όταν αυτή η αναγκαιότητα εξαφανίζεται και οι άνθρωποι, μη ξέροντας τι να κάνουν στις νέες συνθήκες, θέλουν να ζήσουν με τον παλιό τρόπο, αναδύεται ο μύθος των «επιβιωτιστών». Το κύριο σύμπτωμά του είναι η ανάπτυξη κατάθλιψης σε ένα από τα μέλη της οικογένειας στο αποκορύφωμα της επιτυχίας, αφού το όνειρό του, ως «επιζών», είναι «να χάσει τα πάντα και να ξεκινήσει από την αρχή». Όμως λόγω του φόβου της αποτυχίας, της έλλειψης δύναμης για μια επιτυχημένη δεύτερη προσπάθεια, τον αναγκάζει, παρά το όνειρό του, να διατηρήσει την επιχείρηση, όχι να ρισκάρει, αλλά να ζήσει την οδυνηρή ζωή ενός ήρωα. Αυτό το πετυχαίνει με τη βοήθεια της οικογένειάς του. Οι συνεχείς οικογενειακές συγκρούσεις, οι καβγάδες και οι γκρίνιες προσθέτουν τις δυσκολίες και το μαρτύριο που απαιτούνται για την ύπαρξη ενός «επιβιώσαντος».

Ο Μύθος των Διασωστών

"Τι θα κάναμε χωρίς αυτόν" - πρέπει να υπάρχει ένα συγκεκριμένο άτομο στην οικογένεια που κρατά και τα επτά. Ο «σωτήρας» μπορεί να είναι σε ηθική μορφή, σε φυσική μορφή ή και στα δύο. Αλλά για να βοηθηθούν όλοι, είναι απαραίτητο να υπάρχουν αυτοί που πρέπει να σωθούν, αλλιώς πώς θα νιώσει ο «σωτήρας» σαν «σωτήρας». Επομένως, ένας ηθικός «σωτήρας» χρειάζεται αμαρτωλούς, η οικογένειά του πρέπει να αποτελείται από ανθρώπους που συχνά κάνουν κάτι κακό: να πίνουν, να κλέβουν, να κάνουν πάρτι, να μπαίνουν σε κακές ιστορίες. Ο «σωτήρας» βοηθάει, οι αμαρτωλοί ευχαριστούν, υπόσχονται βελτίωση και... αμαρτάνουν ξανά. Ο σωματικός «σωτήρας» νοσηλεύει, θεραπεύει, ταΐζει, φέρνει τροφή κλπ. Επομένως, η οικογένειά του αποτελείται από άρρωστους, ανήμπορους, ανάπηρους. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα ενός τέτοιου μύθου είναι μια οικογένεια αλκοολικών.

Ρωσικοί μύθοι

Βασικές ιδέες τόσο για τον κόσμο όσο και για την οικογένεια είναι ενσωματωμένες στο ανθρώπινο μυαλό με τη μορφή αρχετύπων και αντικατοπτρίζονται στην εθνική λαογραφία. Αργότερα μεταμορφώνονται σε οικογενειακούς μύθους. Έτσι, με βάση τη ρωσική λαογραφία, οι ερευνητές έχουν εντοπίσει έξι τύπους οικογενειακών μύθων:

μύθος «περί αιώνια αγάπη»;
μύθος «περί μαγική δύναμηαγάπη";
ο μύθος της «απολυτοποίησης των οικογενειακών καταστάσεων»·
ο μύθος "για τις κακές δυνάμεις που επιτίθενται στην οικογένεια"
ο μύθος «για την ανάγκη για θυσία για χάρη της οικογένειας»·
ο μύθος «για τη σταθερότητα της οικογενειακής ευημερίας».

Ψυχολόγοι που συνεργάζονται με οικογενειακά προβλήματα, σημείωσε τους αναγνωρισμένους τύπους οικογενειακών μύθων στην κλινική τους πρακτική.

Λογοτεχνία

Πέγκυ Παπ. Οικογενειακή θεραπεία και τα παράδοξά της. Μ, Ανεξάρτητη εταιρεία"Τάξη", 1998
Eidemiller E. G., Justitsky V. V. Ψυχολογία και ψυχοθεραπεία της οικογένειας. Αγία Πετρούπολη, 1999
Satir V. Πώς να φτιάξεις τον εαυτό σου και την οικογένειά σου. Μ., 1992

Έτος δημοσίευσης και αριθμός περιοδικού:

Στο μύθο, η γνώση για το τι είναι αποδεκτό και τι δεν είναι αποδεκτό στην οικογένεια να σκέφτεται, να κάνει και να λέει, να αισθάνεται, να κρίνει, να εκτιμά. Η φόρμουλα του μύθου «Είμαστε...».

Κάποιος μύθος που περιγράφει την οικογενειακή ταυτότητα υπάρχει σε κάθε οικογένεια, αλλά σε συνηθισμένες περιπτώσεις αυτή η γνώση είναι ασαφής, κακώς δομημένη και σπάνια χρησιμοποιείται.

Ο μύθος είναι απαραίτητος όταν απειλούνται τα όρια της οικογένειας. Αυτό συμβαίνει σε περιπτώσεις όπου ένας ξένος εισέρχεται στην οικογένεια, η οικογένεια αλλάζει το κοινωνικό της περιβάλλον ή σε στιγμές κάποιας σοβαρής κοινωνικής αλλαγής. Επιπλέον, ο οικογενειακός μύθος εκδηλώνεται ξεκάθαρα σε περιπτώσεις οικογενειακής δυσλειτουργίας. Η άκαμπτη οικογενειακή ταυτότητα που εκφράζεται στο μύθο, μαζί με τη συμπτωματική συμπεριφορά του ταυτοποιημένου ασθενούς, είναι το πιο ισχυρό μέσο διατήρησης της παθολογικής ομοιόστασης του οικογενειακού συστήματος.

Στη διαδικασία της οικογενειακής θεραπείας, ο θεραπευτής χρειάζεται να καταλάβει τον οικογενειακό μύθο, γιατί συχνά ο μύθος ευθύνεται για την οικογενειακή δυσλειτουργία και μέχρι να εντοπιστεί και να παρουσιαστεί στην οικογένεια, τίποτα δεν θα αλλάξει.

Μεταξύ των πρώτων, ο μύθος της οικογένειας περιγράφηκε από την "Ομάδα Μιλάνο" - οι Ιταλοί συστημικοί οικογενειακοί ψυχοθεραπευτές Mara Selvini Palazzoli, Giuliana Pratta, Gianfranco Cecchin και Luigi Boscolo - στο βιβλίο τους "Paradox and Counter-Paradox" (Selvini Palazzoli M., Boscolo L., Cecchin G., Pratta G. 1978). Ο μύθος ονομαζόταν «Ένας για όλους και όλοι για έναν». Προτείνουμε ένα ελαφρώς διαφορετικό όνομα, πιο οικείο και που δεν παραπέμπει στο σύνθημα των σωματοφυλάκων: «Είμαστε μια φιλική οικογένεια». Αυτός ο μύθος είναι ευρέως διαδεδομένος στο ρωσικό πολιτιστικό περιβάλλον. Δεν μπορεί να υπάρχουν ανοιχτές συγκρούσεις σε μια δεμένη οικογένεια και ακόμη λιγότερο μπροστά στα παιδιά. Τα βρώμικα σεντόνια δεν πλένονται ποτέ δημόσια. Οι σχέσεις δεν ξεκαθαρίζονται, όλες οι συγκρούσεις καλύπτονται. Συνηθίζεται να νιώθουμε μόνο αγάπη, τρυφερότητα, τρυφερότητα, οίκτο και ευγνωμοσύνη. Άλλα συναισθήματα -αγανάκτηση, θυμός, απογοήτευση κ.λπ.- αγνοούνται ή καταπιέζονται. Τα προβλήματα ξεκινούν όταν κάποιος στην οικογένεια δεν είναι σε θέση να αγνοήσει τα φυσιολογικά και αναπόφευκτα αρνητικά του συναισθήματα προς τους συγγενείς. Γίνεται ο ταυτοποιημένος ασθενής. Το άγχος και οι καταθλιπτικές διαταραχές, η επιθετική συμπεριφορά, η ανορεξία είναι τυπικά προβλήματα μιας «στενής οικογένειας».

Το βιβλίο Ιταλών ψυχοθεραπευτών περιγράφει την προέλευση και την εξέλιξη αυτού του μύθου, καθώς και την οικογενειακή δυσλειτουργία που παρατηρήθηκε στην οικογένεια.

Μια οικογένεια ενοικιαστών αγροτών που ζούσαν και εργάζονταν σε ένα αγρόκτημα στην κεντρική Ιταλία πριν από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Σχέδιο 1.

Η οικογένεια ήταν πολύ φιλική. Είναι σαφές ότι η ενότητα ήταν απαραίτητη για να επιβιώσει κανείς σε αγροτικές συνθήκες. Υπάρχει δύναμη στην ενότητα. "Η οικογένεια θεωρούνταν η μόνη εγγύηση επιβίωσης και αξιοπρέπειας. Η εγκατάλειψη της οικογένειας ισοδυναμούσε με μετανάστευση ... χωρίς κανένα μέσο ή προετοιμασία για αυτό. Αυτό δεν σήμαινε καμία βοήθεια σε περίπτωση ασθένειας ή αποτυχίας." Πρώιμοι γάμοιήταν πολύ ενθαρρυμένοι, επειδή εμφανίστηκαν εργαζόμενοι στην οικογένεια. Οι μεγαλύτεροι γιοι παντρεύονται χωριατοπούλες. Ο μικρότερος γιος δεν ήταν ακόμη παντρεμένος στην αρχή του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Ο μικρότερος γιος πηγαίνει στο μέτωπο, μετά τον πόλεμο παντρεύεται μια γυναίκα της πόλης και τη φέρνει σπίτι των γονιών. Είναι σαφές ότι η αξία αυτού του γάμου για μια γυναίκα είναι πολύ μεγάλη - μετά τον πόλεμο έχουν μείνει λίγοι άνδρες. Ήταν πολύ σημαντικό για αυτή τη γυναίκα να γίνει αποδεκτή από την οικογένεια του συζύγου της. Γίνεται η ιδανική νύφη - είναι με όλους καλή σχέση, βοηθάει όλους πολύ. Αποδεικνύεται ότι είναι ο εκφραστής αυτής της οικογενειακής ενότητας. Για πρώτη φορά, η γνώση του «ποιοι είμαστε» διατυπώνεται προφορικά: «Είμαστε όλοι μια πολύ στενή οικογένεια». Στο μεταξύ, οι γονείς πεθαίνουν, η ζωή «στη γη» γίνεται ασύμφορη και τα αδέρφια και οι οικογένειές τους μετακομίζουν στην πόλη. Ξεκινούν μια κατασκευαστική επιχείρηση εκεί και έχουν μεγάλη επιτυχία σε αυτό. Έχοντας μετακομίσει στην πόλη, μετακομίζουν όλοι σε ένα σπίτι. Καταλαβαίνουν ακόμα ότι υπάρχει δύναμη στην ενότητα, ζουν όλοι μαζί. Αυτοπροσδιορίζονται ακόμα ως φιλική οικογένεια. Τα πράγματα πάνε καλά και μετακομίζουν σε άλλη περιοχή σε ένα, αλλά μεγάλο σπίτι. Εκεί, κάθε οικογένεια έχει ήδη το δικό της μεγάλο διαμέρισμα. Αλλά οι πόρτες δεν είναι κλειδωμένες και αυτή η ενότητα, αυτή η «φιλία» συνεχίζεται. Τα παιδιά μεγαλώνουν - ξαδέρφιακαι αδερφές. Η οικογένεια περιμένει από όλους να είναι φίλοι μεταξύ τους και να αγαπιούνται. Σε μια οικογένεια, τα παιδιά δεν συγκρίνονται ή ξεχωρίζουν όλα τα παιδιά της οικογένειας, τα παιδιά του ενός είναι παιδιά όλων.

Ο ασθενής που εντοπίστηκε σε αυτό το μεγάλο σύστημα ήταν η μικρότερη κόρηο μικρότερος αδερφός, ένα κορίτσι 14 ετών, είχε νευρική ανορεξία.

Οι Μιλανέζοι δούλεψαν με αυτή την οικογένεια. Στη ρεσεψιόν, όλες οι συζητήσεις των πελατών ήταν για το πώς είναι όλοι καλούς συγγενείςκαι πώς ζουν όλοι μαζί, και πώς όλα τα παιδιά - ξαδέρφια - είναι φίλοι μεταξύ τους. Ήταν γνωστό για το άρρωστο κορίτσι ότι ήταν η πιο όμορφη, "η ομορφιά μας" - αυτό έλεγαν για αυτήν. Καθώς προχωρούσε η υπόθεση, έγινε σαφές ότι η ταυτοποιημένη ασθενής περνούσε πολύ χρόνο με τον πλησιέστερο σε ηλικία ξάδερφό της. Ταυτόχρονα, συμπεριφέρεται κάπως περίεργα: όταν όλη η οικογένεια περιμένει να πάνε κάπου μαζί, πηγαίνει σαν απρόθυμη. Και όπως γίνεται σαφές οικογενειακή κατάστασηΑποδείχθηκε ότι κάτι περίεργο συνέβαινε ανάμεσα σε αυτά τα δύο ξαδέρφια. Υπήρχε κάτι στην επικοινωνία τους που δεν περιέγραφε με νόημα ο οικογενειακός μύθος, δηλ. εξάδελφοςΗ ασθενής διέπραξε διάφορες εχθρικές πράξεις προς την ξαδέρφη της - την πείραζε, τη γέλασε, της συμπεριφέρθηκε με δυσάρεστο τρόπο. Αλλά μόνο οι ψυχοθεραπευτές μπορούσαν να καταλάβουν ότι αυτές ήταν εχθρικές ενέργειες για εκείνη, επειδή δεν συμπεριλήφθηκαν σε αυτόν τον μύθο, δεν συμπεριλήφθηκαν σε αυτό το οικογενειακό σύστημα. Και μέσα σε αυτό το σύστημα, όλα όσα συνέβησαν εξηγούνταν με αγάπη και φιλία. (Αυτό συμβαίνει πολύ συχνά, όποιος δεν έχει πει στο παιδί του: «Σου εύχομαι να είσαι καλά. Ό,τι κάνω, το κάνω για το καλό σου», συνήθως αυτό λέγεται όταν το παιδί είναι προσβεβλημένο ή αναστατωμένο.) Όλα όσα συνέβησαν μεταξύ των κοριτσιών , φυσικά, κατανοήθηκε από την ασθενή με όρους αγάπης και φιλίας, αλλά ένιωσε κάτι που έρχεται σε πλήρη αντίθεση με αυτήν την κατανόηση. Ένιωθε άσχημα για τον ξάδερφό της, τον οποίο, καταρχήν, έπρεπε να αγαπήσει. αλλά δεν ένιωθε αγάπη. Αλλά επειδή ήταν μέσα σε αυτόν τον μύθο και ήξερε με βεβαιότητα ότι όλες οι ενέργειες της ξαδέρφης της υπαγορεύονταν μόνο από την αγάπη, η κοπέλα κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ένιωθε λάθος, κάτι παρεξηγούσε, ήταν ανεπαρκής. Ο κανόνας του μύθου «Είμαστε μια φιλική οικογένεια» είναι ότι όποιος σκέφτεται άσχημα τους συγγενείς του είναι ο ίδιος κακός άνθρωπος. Η μέθοδος της αυτοτιμωρίας εκφράστηκε με συμπτώματα.

«Μια δεμένη οικογένεια» είναι ένας μύθος τυπικός για οικογένειες που έχουν βιώσει πολλές απώλειες, για οικογένειες που ζουν στη διασπορά. Ο χωρισμός φαίνεται επικίνδυνος όταν χωρίσεις, μπορείς να χωρίσεις για πάντα. Το περιβάλλον είναι εχθρικό και η ατυχία περιμένει τους ανθρώπους. Μια πολύ εντυπωσιακή περίπτωση περιέγραψε η Rose-Marie Wiffen, επικεφαλής του τμήματος οικογενειακής ψυχοθεραπείας στην Κλινική Tavistock στο Λονδίνο, κατά τη διάρκεια του σεμιναρίου της στη Μόσχα το 1985.

Σχέδιο 2.

Η οικογένεια αποτελούνταν από τη γιαγιά Deborah, τον μικρότερο γιο της Saul, τη σύζυγο του Saul και τα δύο παιδιά τους: Ruth και Matthew. Η Ντέμπορα και ο Σολ μετανάστευσαν στη Βρετανία από την Ολλανδία μετά τον πόλεμο. Ήταν οι μόνοι που επέζησαν από την κατοχή. Ο Σολ ήταν τότε 7 ετών. Ο Σολ μεγάλωσε στην Αγγλία, παντρεύτηκε, έκανε παιδιά. Η οικογένεια εθεάθη στην κλινική Tavistock λόγω της κατάθλιψης του Saul. Κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια της θεραπείας, η κατάσταση του Σαούλ επιδεινώθηκε. Όλη η οικογένεια στο σύνολό της βίωνε κάποιου είδους ισχυρό και ακαταλόγιστο άγχος. Πρέπει να πούμε ότι η Deborah ζούσε χωριστά και δεν συμμετείχε στη θεραπεία, αλλά λόγω της επιδείνωσης της κατάστασης της οικογένειας, αποφάσισαν να την καλέσουν σε ένα ραντεβού. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Matthew πήγαινε στην Ευρώπη με την τάξη του. Η οικογένεια ήταν χαρούμενη που θα έβλεπε τον κόσμο, και ο ίδιος, όπως φαινόταν, ήταν χαρούμενος, αλλά για κάποιο λόγο δεν μπορούσε να πάρει το διαβατήριό του. Οι προθεσμίες έχουν παρέλθει. Η συνεδρία με τη Ντέμπορα ήταν αφιερωμένη στη διευκρίνιση του οικογενειακού ιστορικού. Αποδείχθηκε ότι πριν από τον πόλεμο ζούσε στην Ολλανδία ένα μεγάλο Εβραϊκή οικογένεια: Η Ντέμπορα, ο άντρας της και τα τέσσερα παιδιά τους. Όταν οι Ναζί κατέλαβαν την Ολλανδία, οι φίλοι άρχισαν να κρύβουν την οικογένεια. Ο πατέρας και οι τρεις μεγαλύτεροι κρύβονταν σε μια φάρμα έξω από την πόλη, η Ντέμπορα κρυβόταν σε άλλο μέρος και η Σολ πήγε στην οικογένειά της από τον συνάδελφο του πατέρα της. Ο Σολ έλειπε πολύ τους δικούς του. Μια μέρα, ο Σολ πήγε στη φάρμα του μπαμπά του χωρίς να το πει στους μεγάλους. Η αστυνομία τον παρακολουθούσε. Μάλιστα, έφερε μαζί του τους φασίστες στο αγρόκτημα και προκάλεσε τον θάνατο του πατέρα του και των μεγαλύτερων παιδιών του. Ο Σολ δεν θυμόταν τίποτα από όλα αυτά. Μετά τον πόλεμο, η Ντέμπορα και ο Σαούλ έφυγαν μαζί από την Ολλανδία. Η Ντέμπορα πίστευε ότι αν είχαν κρυφτεί σε ένα μέρος κατά τη διάρκεια της κατοχής της Ολλανδίας, θα μπορούσαν όλοι να είχαν επιβιώσει. Πίστευε ότι ο χωρισμός ήταν η αιτία του θανάτου του συζύγου και των παιδιών της. Η επικείμενη αποχώρηση του Μάθιου παραβίασε τον κανόνα του μύθου της «Φιλικής Οικογένειας» - δεν μπορείτε να χωρίσετε.

Μια «δεμένη οικογένεια» χαρακτηρίζεται από δυσκολίες στο διαχωρισμό των εφήβων από τους γονείς τους. Τα παιδιά σε τέτοιες οικογένειες συχνά συμπεριλαμβάνονται στην εξυπηρέτηση των ψυχολογικών αναγκών των γονιών τους και γι' αυτό δεν μπορούν να αρχίσουν να ζουν τη δική τους ζωή, παραμένοντας «σε υπηρεσία» όλη την ώρα.

Ένα άλλο παράδειγμα οικογενειακού μύθου είναι το «Είμαστε οι ήρωες».

Κατά κανόνα, οι οικογένειες κρατούν ιστορίες για τις ηρωικές πράξεις των προγόνων τους: υπάρχουν παλιοί μπολσεβίκοι, παρτιζάνοι, άνθρωποι που επέζησαν από την πείνα, υποβλήθηκαν σε καταστολή, μεγάλωσαν παιδιά σε δύσκολες συνθήκες κ.λπ., με άλλα λόγια, άνθρωποι που ξεπέρασαν σοβαρά εμπόδια και πέτυχε αποτελέσματα.

Ο μύθος των ηρώων θέτει ένα συγκεκριμένο πρότυπο συναισθήματος και κοσμοθεωρίας.

Όπου υπάρχει ένας ήρωας, όλα είναι σε μεγάλη κλίμακα, δεν υπάρχει χαρά - υπάρχει ευτυχία, δεν υπάρχει αγάπη - υπάρχει απόκοσμο πάθος, δεν υπάρχει ζωή - υπάρχει μοίρα, δεν υπάρχει θλίψη - υπάρχει τραγωδία.

Στην οικογένεια των "ηρώων" υπάρχουν συχνά χρόνιες ασθένειες που δεν αντιμετωπίζονται - οι "ήρωες" δεν πηγαίνουν στο γιατρό, αυτό είναι τόσο κατανοητό. Υπάρχουν πολλές δυσκολίες και προβλήματα στη ζωή τους. Οι «ήρωες» έχουν πάντα υψηλό επίπεδο επιτευγμάτων, είναι άνθρωποι με αρχές και δεν απολογούνται.

Σχέδιο 3.

Η ασθενής που εντοπίστηκε είναι ένα κορίτσι που έκανε απόπειρα αυτοκτονίας μετά από καυγά με τη μητέρα της. Ήταν τελείως αδύνατο να καταλάβεις αυτή την κατάσταση από έξω, γιατί ο λόγος της αυτοκτονίας ήταν περίεργος, δεν ήταν ο μόνος και όχι ο πρώτος καβγάς. Σημειωτέον ότι αυτή η οικογένεια είναι Γιουγκοσλαβική και επόπτης αυτής της υπόθεσης ήταν ένας από τους δασκάλους μου, ο Ρένος Παπαδόπουλος, και ήταν αυτός που περιέγραψε αυτή την υπόθεση. Ήταν Ελληνοκύπριος, σπούδασε στη Γιουγκοσλαβία και στη συνέχεια εργάστηκε στη Νότια Αφρική, την Αγγλία και προσκλήθηκε από τους Γιουγκοσλάβους συναδέλφους του για επίβλεψη, γιατί ήταν πολύ σημαντικό να ανταπεξέλθει και να βοηθήσει γρήγορα. Αυτή ήταν μια οικογένεια πολύ υψηλών κομματικών λειτουργών. Εάν η ψυχοθεραπεία ήταν αποτελεσματική, θα μπορούσε να επιτευχθεί περισσότερη χρηματοδότηση και κοινωνική αποδοχή.

Αποδεικνύεται ότι οι γονείς έχουν ένα υπέροχο παρελθόν. Ήταν πολύ νέοι κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου στους παρτιζάνους, παντρεύτηκαν, γέννησαν παιδιά (όλα γίνονται τη δεκαετία του '60) και τώρα κατείχαν υψηλές κυβερνητικές θέσεις. Ο μύθος αυτής της οικογένειας είναι «Είμαστε μια οικογένεια ηρώων».

Ο «ηρωικός» μύθος θέτει σοβαρές απαιτήσεις στην κοσμοθεωρία και τα συναισθήματα των ανθρώπων. Οι ήρωες υπάρχουν στο υψηλό είδος της τραγωδίας ή του έπους. Δεν εμφανίζονται στην κωμωδία.

Οι «ήρωες» υποτίθεται ότι βιώνουν πολύ δυνατά συναισθήματα. Όχι αγάπη, αλλά μοιραίο πάθος, όχι λύπη, αλλά αφόρητη θλίψη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο για την οικογένεια, η δράση της κόρης φαινόταν φυσική - μάλωνε με τη μητέρα της, η θλίψη αποδείχθηκε αφόρητη, προσπάθησε να αυτοκτονήσει. Η οικογένεια, μάλιστα, δεν υπέβαλε εθελοντικά αίτηση ψυχολογική βοήθεια, οι ψυχίατροι τους παρέπεμψαν σε ψυχοθεραπεία. Οι γονείς κατάλαβαν τη λογική αυτής της ενέργειας. Αυτή η λογική αποκαλύφθηκε και στους ψυχοθεραπευτές όταν υπολογίστηκε και ονομάστηκε ο οικογενειακός μύθος. Μόνο μετά από αυτό δημιουργήθηκε μια ψυχοθεραπευτική επαφή με την οικογένεια και η υπόθεση ολοκληρώθηκε με επιτυχία.

Για τους ανθρώπους που ζουν σε έναν «ηρωικό» μύθο, οι δυσκολίες είναι απολύτως απαραίτητες, το ξεπέρασμα είναι απαραίτητο, πρέπει να αγωνιστούν για όλα. Οι «ήρωες» λένε συχνά ότι δεν παίρνουν ποτέ τίποτα εύκολο στη ζωή, ακριβώς έτσι. Έχουν μια ιδιαίτερη εμπειρία υπέρβασης, ένα τόσο ιδιαίτερο συναίσθημα. Οι «ήρωες» διακρίνονται από την ακαμψία του συναισθήματος - μπορούν να διαπληκτίζονται για χρόνια, να μην μιλάνε, να μην συγχωρούν. Συχνά είναι περήφανοι για αυτό γιατί αυτή η συμπεριφορά φαίνεται να είναι σημάδι ακεραιότητας και ανθεκτικότητας. Ένα παιδί σε μια οικογένεια «ηρώων» μεγαλώνει αυστηρά, στερείται απολαύσεων ως τιμωρία και συχνά χρησιμοποιείται μαστίγωμα. Είναι ενδιαφέρον ότι σε μια «στενή οικογένεια» ο εξοστρακισμός χρησιμοποιείται συχνότερα ως τιμωρία.

Στη Ρωσία υπάρχει μια ειδική εκδοχή του «ηρωικού» μύθου - αυτός είναι ο μύθος των «Survivalists». Η επιβίωση σε δύσκολες συνθήκες είναι εθνική δεξιότητα και επιτακτική ανάγκη. Ενώ η ζωή στη Ρωσία ήταν εξίσου δύσκολη για τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού, οι δεξιότητες επιβίωσης δεν ήταν η βάση του μύθου, ήταν απλώς ζωτικής σημασίας. Στην εποχή της στασιμότητας, το σημάδι της επιτυχημένης επιβίωσης ήταν το φαγητό και τα πράγματα που ήταν κάπως καλύτερα από τα περισσότερα. Η ικανότητα να μαγειρεύεις κάτι από το τίποτα, να το ράβεις, να το πλέκεις εκτιμήθηκε. Αγοράστε κάτι σε έλλειψη. Τα σημάδια της επιτυχίας στη ζωή ήταν απλά και μερικές φορές εφικτά. Είναι σαφές ότι σε αυτόν τον σχετικά σταθερό κόσμο υπήρχε χώρος τόσο για παιδικές νευρώσεις όσο και για οικογενειακή δυσλειτουργία. Οι ψυχοθεραπευτές δεν έμειναν άπραγοι. Στις αρχές της δεκαετίας του '90, τα τρόφιμα εξαφανίστηκαν από τα καταστήματα, σύντομο χρονικό διάστημαεισήχθησαν κάρτες. Υπήρξε άμεση βελτιστοποίηση της οικογενειακής ζωής σε δυσλειτουργικές οικογένειες. Δεν έχει σημασία ότι το παιδί είναι φτωχός μαθητής, αλλά θα μπορούσε να μπει σε λίστα αναμονής και να χρησιμοποιηθεί για να αγοράσει μισό κιλό τυρί επιπλέον. Πολλά παιδιά άρχισαν με χαρά να βοηθούν τους γονείς τους. Ήταν πιο εύκολο να κερδίσεις αγάπη και ευγνωμοσύνη με αυτόν τον τρόπο από το να πάρεις κατευθείαν Α στο σχολείο. Τους συζυγική κατάστασηαμέσως μεγάλωσαν, οι συγκρούσεις εξαφανίστηκαν. Υπήρχαν πολλές αυθόρμητες υφέσεις και οι άνθρωποι άρχισαν να απευθύνονται σε ψυχοθεραπευτές λιγότερο συχνά.

Για αξιόπιστη επιβίωση, πολλοί άνθρωποι πήραν ρίσκα και άρχισαν να κάνουν επιχειρήσεις. Πολλοί από αυτούς πέτυχαν, κέρδισαν χρήματα, δημιούργησαν «τη δική τους επιχείρηση», έγιναν ιδιοκτήτες «εργοστασίων, εφημερίδων, πλοίων», αλλά συνέχισαν να ζουν τη ζωή των «επιβιωτών». Από αυτό το σημείο και μετά, ο μύθος έγινε δυσλειτουργικός. Η ανάγκη για επιβίωση εξαφανίστηκε, ωστόσο, δεν ήταν ξεκάθαρο τι να κάνει. Παρά τη διαθεσιμότητα των χρημάτων, ο τρόπος ζωής δεν άλλαξε ή άλλαξε ακατάλληλα αργά και δύσκολα. Γνωρίζω πολλές περιπτώσεις όπου άνθρωποι ζουν σε παλιά μικρά και φτωχά διαμερίσματα για χρόνια, παρόλο που νέα σπίτια ή νέα μεγάλα διαμερίσματα σε πολυτελή συγκροτήματα διαμερισμάτων έχουν χτιστεί και πλήρως επιπλωθεί. Δεν μπορούσαν να κουνηθούν. Η ιδέα της πρόσληψης au pairs δεν μου πέρασε ούτε προκάλεσε αγανάκτηση: "Άγνωστοι είναι στο σπίτι!" Πλέον ισχυρό σημάδιΟ δυσλειτουργικός «επιβιωτής» είναι η ανάπτυξη κατάθλιψης, συνήθως στον κύριο τροφοδότη στο αποκορύφωμα της επιτυχίας. Το όνειρο ενός «επιζώντος» είναι «Μακάρι να μπορούσα να τα χάσω όλα και να ξεκινήσω από την αρχή». Ταυτόχρονα, ο φόβος της αποτυχίας και η έλλειψη δύναμης για μια επιτυχημένη δεύτερη προσπάθεια αναγκάζει τον «επιζώντα», παρά αυτό το όνειρο, να διατηρήσει την επιχείρηση, να μην ρισκάρει χρήματα, να μετακομίσει την οικογένειά του σε μια ασφαλή ξένη χώρα. αλλά να ζήσει ο ίδιος την οδυνηρή ζωή ενός ήρωα. Είναι σαφές ότι οι αναπόφευκτες οικογενειακές συγκρούσεις σε μια τέτοια κατάσταση δεν μπορούν να αλλάξουν τον μύθο, αλλά μόνο να τον ενισχύσουν, προσθέτοντας τις δυσκολίες και το μαρτύριο που απαιτούνται για την αυθεντική ύπαρξη ενός «επιζώντος».

Υποθέτω ότι υπάρχει ένα συγκεκριμένο μοτίβο αλλαγής του μύθου. Για παράδειγμα, ο μύθος των «ηρώων» στο επόμενες γενιέςσυχνά μετατρέπεται σε μύθο για τους «διασώστες».

«Τι θα κάναμε χωρίς…» Πρέπει να υπάρχει ένα συγκεκριμένο άτομο στην οικογένεια που κρατά όλη την οικογένεια σε απόσταση αναπνοής. Είναι σαφές ότι για να βοηθηθούν όλοι, είναι απαραίτητο όλοι να είναι ελαφρώς ανάπηροι, διαφορετικά θα αποδειχθεί ότι κανείς δεν χρειάζεται έναν «σωτήρα». Ο «διασώστης» μπορεί να είναι σε ηθική μορφή, ή ίσως σε φυσική, ωστόσο, μπορεί να είναι και τα δύο μαζί. Ένας ηθικός «σωτήρας» χρειάζεται αμαρτωλούς. Η οικογένειά του πρέπει να αποτελείται από ανθρώπους που συχνά κάνουν κάτι κακό: πίνουν, κλέβουν, κάνουν πάρτι, μπαίνουν σε κακές ιστορίες. Ο «διασώστης» βοηθάει και μόνο σε αυτή την περίπτωση μπορεί να νιώσει σαν διασώστης. Οι αμαρτωλοί ευχαριστούν, υπόσχονται βελτίωση και... αμαρτάνουν ξανά. Ο φυσικός «διασώστης» σας φροντίζει, σας θεραπεύει, σας ταΐζει, σας φέρνει φαγητό κ.λπ. Επομένως, η οικογένειά του αποτελείται από άρρωστους, ανήμπορους, ανάπηρους ανθρώπους, αλλιώς πώς θα μπορούσε να τους σώσει;

Σχέδιο 4.

Όλα ξεκινούν με έναν τυπικό ηρωικό μύθο - την ιστορία της ζωής δύο αδερφών. Τα αδέρφια είναι διάσημοι επιστήμονες. Ένας αδελφός καταπιέστηκε κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησης του Στάλιν και πέθανε σε ένα στρατόπεδο. Ασχολήθηκε με την «αστική ψευδοεπιστήμη», ήταν εξαιρετικά ταλαντούχος, η συνεισφορά του στην παγκόσμια επιστήμη δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί.

Ένας άλλος αδελφός είχε μια σπουδαία ακαδημαϊκή καριέρα. Έκανε επώδυνους συμβιβασμούς με τις αρχές για να λάβει επενδύσεις, να δημιουργήσει αποδεκτές συνθήκες εργασίας και να προστατεύσει τους ατιμωμένους επιστήμονες.

Εκείνες τις περιβόητες εποχές, η συμπεριφορά των δύο αδελφών ήταν πραγματικά ηρωική. Ο μύθος διαμορφώθηκε αργότερα.

Ο γιος του δεύτερου αδερφού δεν άλλαξε τίποτα στη δυναμική του μύθου. Τα παιδιά του ήταν πολύ έξυπνα και ταλαντούχα αγόρια και ο παππούς είχε στενή σχέση με τον μεγαλύτερο εγγονό του. Αυτός ο εγγονός ήταν η ελπίδα της οικογένειας και η ενσάρκωση του «ηρωικού» μύθου. Γύρω στα 19 του ένας νεαρός τσακώθηκε με την αγαπημένη του κοπέλα και αυτοκτόνησε. Όλα αυτά συνέπεσαν με το διαζύγιο των γονιών των αγοριών. Όταν ο μεγαλύτερος αδερφός αυτοπυροβολήθηκε, ο μικρότερος αδερφός ήταν περίπου 16 ετών και, έχοντας εμφανείς υποκριτικές ικανότητες, σχεδίαζε να εισέλθει σε ένα θεατρικό ινστιτούτο, εγκατέλειψε αυτή την πρόθεση και πήγε σε ένα επάγγελμα βοήθειας. Κάποια στιγμή ανέπτυξε πολύ έντονο θρησκευτικό αίσθημα, άφησε το επάγγελμά του και έγινε ιερέας.

Μέχρι την αυτοκτονία του μεγαλύτερου αδελφού του ιερέα μας, όλα ακολουθούν τη λογική του ηρωικού μύθου. Από τη στιγμή της αυτοκτονίας του αδερφού του ξεκινά το έργο του μύθου του «Διάσωσης». Ο «Διασώστης» μπορεί να συμβεί όταν υπάρχουν εκεί κοντά τους οποίους σώζει. Για παράδειγμα, τα παιδιά ενός ιερέα, σε αντίθεση με τις οικογενειακές παραδόσεις, δεν ασχολούνται με την επιστήμη ούτε κάνουν άλλη καριέρα. Εργάστηκε πολύ με τα παιδιά του, δίδαξε, καθοδηγούσε, αλλά δεν πέτυχε μεγάλη επιτυχία ως πραγματικός «σωτήρας». «Σώζει» επαγγελματικά τους ενορίτες του.

Μπορεί να φανεί ότι κάθε μύθος έχει τους δικούς του κανόνες. Αν σώσεις, πρέπει να υπάρχουν αυτοί που πρέπει να σωθούν.

Μια αλκοολική οικογένεια είναι ένα ζωντανό παράδειγμα του μύθου του «Διασώστη». Είναι σαφές ότι αν μια γυναίκα παντρευτεί έναν ήδη καταξιωμένο αλκοολικό με την ιδέα ότι θα τον γιατρέψει με την αγάπη της, αυτή είναι μια ολοκληρωμένη «σωτήρας» που έχει βρει το αντικείμενο της. Η ένωση αυτών των δύο διασφαλίζει τη λειτουργία του οικογενειακού μύθου. Ωστόσο, η απαραίτητη δυσλειτουργία δεν είναι πάντα άμεσα διαθέσιμη ανδρόγυνο. Ο μύθος μπορεί να το δημιουργήσει.

Το μήνυμα ότι χρειάζεται ένας αλκοολικός σέρνεται στις σχέσεις απαρατήρητο. Είχα έναν πελάτη - την κόρη ενός αλκοολικού και τη γυναίκα ενός αλκοολικού. Ζήτησε βοήθεια για να αλλάξει οικογενειακό σενάριο. Κατά τη διάρκεια της θεραπείας, χώρισε τον άντρα της και ερωτεύτηκε κάποιον άλλο. Ξεκίνησαν μια σχέση και είχαν την πρώτη τους σεξουαλική επαφή. Τα πρώτα της λόγια μετά την οικειότητα ήταν: «Πώς τα πας με αυτό;» Παράλληλα, με μια χαρακτηριστική χειρονομία, χαστούκισε τον εαυτό της στο λαιμό. Έτσι ενημέρωσε νέος, που είναι η πιο σημαντική κατάσταση για αυτήν. Εάν ο νεαρός αργότερα προσβληθεί ή θυμώσει μαζί της, θα ξέρει ότι αυτός είναι ένας σημαντικός τομέας για εκείνη, του έχει ήδη πει τα πάντα. Είναι πολύ πιθανό να μεθύσει για να την τιμωρήσει στην πρώτη τους σύγκρουση. Και αυτή, φυσικά, θα αντιδράσει πολύ συναισθηματικά σε αυτό. Θα πετύχει τον στόχο του, ας πούμε, και θα έχει αντίκτυπο σε αυτόν. Και θα διαμορφωθεί ένα ειδικό στερεότυπο αλληλεπιδράσεων.

Ο αλκοολισμός αντικαθίσταται λειτουργικά καλά καταθλιπτική κατάστασηεταίρος. Το μοντέλο συστήματος «Rescuer» περιγράφει τη δυναμική της υπερλειτουργικότητας και της υπολειτουργικότητας στην οικογένεια: αυτός που σώζει είναι υπερλειτουργικός. Δίπλα σε υπερλειτουργικό για δυνατές σχέσειςπρέπει να είναι υπολειτουργικό. Η υπολειτουργικότητα δεν καθορίζεται μόνο από τον αλκοολισμό, τον εθισμό στα ναρκωτικά, αλλά και από την κατάθλιψη. Σε λειτουργικές οικογένειες, μπορεί επίσης να αναπτυχθεί η δυναμική της υπερ- και της υπολειτουργικότητας. Για παράδειγμα, μια σύζυγος μπορεί να δώσει στον σύζυγό της το μήνυμα ότι δεν είναι αρκετά αποτελεσματικός απλώς και μόνο επειδή η ίδια είναι πολύ λειτουργική. Απλώς ετοιμάζεται να κάνει κάτι, αλλά εκείνη έχει ήδη κάνει τα πάντα. Είναι πιο γρήγορη, πιο ενεργητική και εκείνος αναπτύσσει ένα αίσθημα ανεπάρκειας. Ένας πελάτης μου μου είπε ότι στον πρώτο του γάμο έκανε πολλές δουλειές του σπιτιού. Η πρώτη του γυναίκα ήταν αργή και πολύ αζήτητη. Στον δεύτερο γάμο του, δεν έκανε τίποτα στο σπίτι. Είπε: «Δεν θέλω να κάνω τίποτα η γυναίκα μου τα κάνει όλα καλύτερα και πιο γρήγορα μόνη της, και γενικά είναι πάντα δυσαρεστημένη με αυτό που κάνω». Είναι σαφές ότι η σύζυγος ήταν επίσης δυσαρεστημένη με το γεγονός ότι ο σύζυγός της δεν έκανε τίποτα και δεν συμπεριλήφθηκε στην οικογενειακή ζωή.

ΣΕ πρόσφαταΠαρατηρώ συχνά έναν άλλο οικογενειακό μύθο. Αυτός ο μύθος είναι ιδιαίτερα έντονος σε εκείνες τις οικογένειες όπου υπάρχει υψηλή αξία εκπαίδευσης, δημιουργικότητας και δημιουργικής εργασίας. Η δυσλειτουργία εκδηλώνεται συχνά στα παιδιά με τη μορφή σχολικής κακής προσαρμογής. Ο μύθος ονομάζεται «Είμαστε άνθρωποι». Η ιδέα του μύθου είναι ότι ένας άνθρωπος πρέπει να εκτελεί ορισμένες ενέργειες σε όλη του τη ζωή για να επιβεβαιώσει τη συγκεκριμένη ανθρώπινη ιδιότητά του. Εάν αυτό δεν γίνει, τότε αυτόματα εμφανίζεται "μώλωπας και βάναυση". Μια άνεργη που περνάει τις μέρες της στη σόμπα μετατρέπεται σε κότα, κότα. Οι άνθρωποι μπορούν να μεθύσουν και να γίνουν γουρούνια. «Μεθυσμένος σαν γουρούνι», «μεθυσμένος μέχρι που ένα γουρούνι τσίριξε». Θυμάμαι αμέσως το παραμύθι για την αδερφή Alyonushka και τον αδελφό Ivanushka, που μέθυσαν από την οπλή και έγιναν κατσικάκι. Γενικά, η μετάβαση ενός ανθρώπου σε ζώο και το αντίστροφο είναι μοτίβο σε πολυάριθμα παραμύθια των λαών του κόσμου. Λυκάνθρωποι, λύκοι, αλεπούδες, πριγκίπισσες βατράχων από τα παραμύθια μεταφέρονται στα σενάρια των σύγχρονων ταινιών (για παράδειγμα, «Cat People» με τη Nastassja Kinski στον ομώνυμο ρόλο). Είναι ενδιαφέρον ότι για να γίνει η μετάβαση από τη μια ποιότητα στην άλλη χρειάζεται κάποιου είδους μαγικό τελετουργικό. Ένα από τα πιο κοινά μαγικές ενέργειες- σεξουαλική επαφή. Με τη βοήθειά του, ένας βάτραχος μπορεί να μετατραπεί σε όμορφο κορίτσι, το κορίτσι φοράει πάνθηρα. Η σεξουαλική επαφή παίζει τον ίδιο ρόλο κινέζικα παραμύθιαγια τους ανθρώπους της αλεπούς. Μαγικές ιδιότητεςφαγητό και ποτό έχουν: μπορείς να φας ή να πιεις κάτι και να χάσεις την ανθρώπινη εμφάνιση. Γενικά, η εξοικείωση με την ετερότητα μέσω του φαγητού και του ποτού είναι μια πολύ σταθερή σκέψη, η οποία υπάρχει τόσο στο λαϊκά παραμύθια(εάν ένας καλικάντζαρος πίνει το αίμα ενός συνηθισμένου ανθρώπου, τότε αυτό το άτομο θα μετατραπεί επίσης σε καλκάνικο), σε πρωτόγονες τελετουργίες κυνηγιού (πιστευόταν ότι αν οι κυνηγοί τρώνε το συκώτι, ας πούμε, μιας αρκούδας, γίνονται τόσο ατρόμητοι και ακούραστοι ως αρκούδα), και στο μυστήριο Ευχαριστία, όταν οι πιστοί, αφού πιουν κρασί και φάνε κουλουράκια, κοινωνούν από το αίμα και τη σάρκα του Χριστού, και μέσω αυτού, στην Εκκλησία του. Στον οικογενειακό μύθο «Είμαστε άνθρωποι» ο ρόλος μαγικό τελετουργικόμελέτη, η διαδικασία απόκτησης γνώσης, η διαδικασία δημιουργίας ορισμένων αξιών, συχνά πνευματικών, μερικές φορές υλικών. Η κατοχή γνώσης είναι αυτό που διαχωρίζει ένα άτομο από έναν «μη άνθρωπο» και δεν έχει σημασία αν μιλάμε για τις έννοιες που κατέχει μια εγκληματική αρχή και το περιβάλλον της ή για τις πνευματικές αξίες ενός μορφωμένου εκπροσώπου του χριστιανικός πολιτισμός. Οι φορείς αυτού του μύθου κατανοούν ξεκάθαρα ότι αυτό που είναι ειδικά ανθρώπινο δεν δίνεται κατά τη γέννηση, αλλά χάνεται εύκολα στη διαδικασία της ζωής. Σε μια τέτοια οικογένεια, τα μικρά παιδιά συχνά αποκαλούνται στοργικά ψάρια και κουνελάκια. Δεν είναι ακόμα εντελώς άνθρωποι. Όσοι είναι ξένοι στο πνεύμα επιπλήττονται ως «θηρία» και «κάθαρμα». Η απόκτηση γνώσεων είναι τελετουργικού χαρακτήρα. Για παράδειγμα, σε μια τέτοια οικογένεια μπορεί να διαβάσουν κάποια βιβλία όχι επειδή τους αρέσουν ή είναι σαγηνευτικά, αλλά επειδή αυτά τα βιβλία θεωρούνται πολιτιστικό γεγονός, πρέπει κανείς να συμμετέχει. Εάν δεν το κάνετε αυτό, μπορείτε να κατεβείτε και μετά να βρεθείτε στα τέσσερα. Τα παιδιά πρέπει να μελετούν και να μελετούν καλά. Αν ένα παιδί δεν μελετήσει καλά, μπορεί να μην εξελιχθεί ποτέ σε άνθρωπο. Επομένως, το κόστος του λάθους, το κόστος της άγνοιας είναι πολύ υψηλό. Συχνά, ακριβώς λόγω αυτής της υπερβολικής αντίδρασης των γονέων στην αποτυχία, το παιδί αναπτύσσει νευρωτικό φόβο αποτυχίας και άρνηση να συμμετάσχει σε δραστηριότητες όπου η αποτυχία είναι σημαντική. Σήμερα, η γνωστική εξασθένηση σε παιδιά από «ανθρώπινες» οικογένειες έχει γίνει ιδιαίτερα δραματική, επειδή διαφορετικές γενιές έχουν διαφορετικούς τρόπους απόκτησης πληροφοριών. Οι γονείς εξακολουθούν να παίρνουν πληροφορίες από βιβλία, αλλά τα παιδιά έχουν ήδη σταματήσει να διαβάζουν. Δεν θα υπάρχει γενικό απόθεμα γνώσης, επομένως είναι αδύνατο να γνωρίζουμε εάν η μεταμόρφωση σε άνθρωπο έχει συμβεί ή όχι. Αυτός είναι ο λόγος που οι σχολικοί βαθμοί γίνονται ο μοναδικός δείκτης, γι' αυτό και οι σχολικές νευρώσεις, σύμφωνα με τα στατιστικά μου, έχουν γίνει πιο συχνές. Η λήψη δύο, ή και τριών ανώτατων σπουδών είναι κάτι συνηθισμένο στην οικογένεια των «ανθρώπων», δεν μιλάω για χρυσά μετάλλια και διπλώματα διακρίσεων. Τα παιδιά είναι άρρωστα, το σπίτι είναι χάλια και η μαμά σπουδάζει για να μην γίνει κοτόπουλο. Οι βρύσες διαρρέουν και τα παράθυρα δεν κλείνουν, αλλά ο μπαμπάς παρακολουθεί με εμμονή τις ειδήσεις και διαβάζει εφημερίδες, χωρίς αυτό θα γίνει φώκια.

Οι οικογενειακοί μύθοι που περιγράφονται εδώ βρίσκονται συχνά στην πρακτική της ψυχολογικής συμβουλευτικής. Η εργασία με οικογενειακούς μύθους είναι απλή και σύνθετη ταυτόχρονα. Η στρατηγική είναι απλή και σχηματική: οι τελετουργίες που υποστηρίζουν τον μύθο αντικαθίστανται από τελετουργίες που δεν υποστηρίζουν αυτόν τον μύθο. Οι τακτικές είναι σύνθετες, είναι μοναδικές, μοναδικές για κάθε οικογένεια. Είναι απαραίτητο να υπολογίσουμε σε ποιες τελετουργίες συμπεριφοράς εκδηλώνεται ο μύθος σε μια δεδομένη οικογένεια. Μέσα από ποια αλληλεπίδραση και με ποιους αναπαράγεται; Είναι επίσης πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε πότε και σε ποιες στιγμές συμβαίνουν αυτές οι αλληλεπιδράσεις, ποιο είναι το «έναυσμα». Είναι σαφές ότι αυτές οι αλληλεπιδράσεις είναι μοναδικές για κάθε οικογένεια. Μετά από αυτό, είναι απαραίτητο να εφεύρουμε κάποιο άλλο τελετουργικό, μια άλλη ακολουθία συμπεριφοράς, η οποία θα πρέπει να πραγματοποιηθεί ακριβώς όταν τελέστηκε το τελετουργικό που υποστήριξε τον μύθο. Μια ξεχωριστή ερώτηση είναι πώς να συνταγογραφηθεί αυτό νέο τελετουργικόοικογένεια, ώστε οι άνθρωποι να αρχίσουν να την εκπληρώνουν. Υπάρχουν συγκεκριμένες τεχνικές συνταγογράφησης που αξίζουν το δικό τους άρθρο. Σε ένα αλκοολική οικογένεια, όπου η σύζυγος ήταν ο σωτήρας, το τελετουργικό διάσωσης συνίστατο στο γεγονός ότι όλες οι ειλικρινείς συναισθηματικές συνομιλίες γίνονταν όταν ο σύζυγος ήταν μεθυσμένος. Η γυναίκα του του αποσπούσε την προσοχή με τον εαυτό της, πιστεύοντας ότι θα έπινε λιγότερο αν της μιλούσε ή αν της έκανε έρωτα, όσο γι' αυτόν εκείνη τη στιγμή. Όταν ήταν νηφάλιος, υπήρχαν καβγάδες και συγκρούσεις. Η γυναίκα του ήλπιζε ότι ήταν νηφάλιος θα προτιμούσε να καταλάβει, πώς υποφέρει από το μεθύσι του, αν τον μαλώσει και προσβληθεί. Προτάθηκε ένα άλλο τελετουργικό - να αγνοήσουμε ευγενικά έναν μεθυσμένο σύζυγο και κατά την περίοδο της νηφαλιότητας να μην τακτοποιήσουμε τα πράγματα, αλλά, αντίθετα, να κάνουμε ό,τι είναι δυνατόν για να φέρουμε ο ένας τον άλλον πιο κοντά. Μαζί με φαρμακευτική θεραπείααλκοολισμός, αυτό κατέστησε δυνατό να σπάσει τη δυναμική της υπο- και υπερλειτουργικότητας, η σύζυγος σταμάτησε να σώζει τον μεθυσμένο σύζυγό της.

Η στρατηγική για την εργασία με τον μύθο «Είμαστε μια φιλική οικογένεια» συχνά περιλαμβάνει την αλλαγή των ορίων των υποσυστημάτων στην οικογένεια. Για παράδειγμα, οι Μιλανέζοι πρότειναν ένα τελετουργικό για να κλείσουν τα όρια της πυρηνικής οικογένειας του ασθενούς και να τον χωρίσουν από την εκτεταμένη «στενή οικογένεια». Επιπλέον, ήταν απαραίτητο να εισαχθεί η χρήση ορισμένων ειδικών τεχνικών και διαδικασιών, ώστε να εκφραστούν και να γίνουν αποδεκτά τα αρνητικά συναισθήματα, για τα οποία συνήθως δεν υπάρχει θέση σε μια «στενή οικογένεια». Σε μια «δεμένη οικογένεια», το συζυγικό υποσύστημα συνήθως δεν διακρίνεται. Παιδιά, γονείς - όλα σε μια μπάλα. Είναι πολύ χρήσιμο σε αυτές τις περιπτώσεις να εφαρμόζεται η μόνιμη συνταγή της Mara Selvini Palazzoli. Συνιστάται στους συζύγους να περνούν αυστηρά 24 ώρες μαζί μία φορά την εβδομάδα, εκτός σπιτιού και χωρίς παιδιά.

Για τους «οπαδούς της επιβίωσης», οι παράδοξες τελετουργίες είναι πιο κατάλληλες, επιστρέφοντάς τους στη φτώχεια από την οποία προσπάθησαν τόσο σκληρά να ξεφύγουν.

Η εργασία με οικογενειακούς μύθους είναι περίπλοκη και συναρπαστική. Επίδραση σε οικογενειακό σύστημαεμφανίζεται πιο αργά από ό,τι σε περιπτώσεις ατομική εργασία, αλλά μόλις συμβεί, συχνά εκπλήσσει όλους τους συμμετέχοντες στη διαδικασία με την κλίμακα του.

Οι άντρες παντρεύονται νωρίς, οι άντρες πεθαίνουν νωρίς στην άλλη και τα μέλη της τρίτης οικογένειας αντιμετωπίζουν ατελείωτες δυσκολίες στη ζωή; Προγονική κατάρα; Όχι, λένε οι ψυχοθεραπευτές, ο μύθος της οικογένειας είναι ένα σταθερά εδραιωμένο σενάριο που υπαγορεύει τους κανόνες της ζωής από γενιά σε γενιά.

Μια αρκετά νέα και πλέον κερδίζοντας δημοτικότητα κατεύθυνση στην ψυχολογία είναι τα συστήματα οικογενειακή ψυχοθεραπεία. Αυτή είναι μια εντελώς ειδική θεωρία που θεωρεί μια ενιαία οικογένεια όχι απλώς ως μια συλλογή ανθρώπων που ενώνονται με οικογενειακούς και συζυγικούς δεσμούς, αλλά ως έναν αναπόσπαστο οργανισμό που λειτουργεί σύμφωνα με τους δικούς της νόμους και κανόνες.

Αυτοί οι νόμοι είναι μοναδικοί σε κάθε οικογένεια. Από τη γέννηση (και μερικές φορές ακόμη και στη μήτρα), το παιδί «απορροφά» και αφομοιώνει τους κανόνες της οικογένειάς του. Αυτό συμβαίνει συχνά σε τέτοια νεαρή ηλικίαότι, μεγαλώνοντας, ένα άτομο δεν συνειδητοποιεί την απόκτηση αυτών των στάσεων και τις θεωρεί τη μόνη δυνατή άποψη του κόσμου.

Ας φανταστούμε αυτή την εικόνα. Πρωί, το σπίτι είναι ήσυχο, οι γονείς έχουν πάει στη δουλειά αφήνοντας το παιδί στη γιαγιά. Ξαφνικά χτυπάει το κουδούνι της πόρτας. Το παιδί βλέπει πόσο τεταμένη έγινε αμέσως η γιαγιά, ακούει πόσο ανήσυχες νότες εμφανίστηκαν στη φωνή της: η γιαγιά φοβάται τις απροσδόκητες επισκέψεις στο διαμέρισμα, δεν εμπιστεύεται τους ξένους και τον κόσμο γενικότερα. Το παιδί μπορεί να μην καταλαβαίνει το νόημα αυτού που συμβαίνει, αλλά σίγουρα θα μάθει τον άρρητο κανόνα: οι άλλοι άνθρωποι (δηλαδή αυτοί που δεν ανήκουν στην οικογένειά του) είναι επικίνδυνοι. Έχοντας κοιτάξει μέσα από το ματάκι, η γιαγιά ανοίγει την πόρτα - αποδεικνύεται ότι ήταν η μητέρα μου που είχε ξεχάσει κάτι. Οι επιτονισμοί της γιαγιάς γίνονται ήρεμοι, ακόμη και έγκυροι, επιπλήττει τη μαμά: «Πάντα ετοιμάζεσαι για δουλειά την τελευταία στιγμή!» - Η μαμά δικαιολογείται... Και πάλι, ένα παιδί δεν χρειάζεται απαραίτητα να καταλάβει το νόημα της συζήτησης για να νιώσει «ποιος είναι υπεύθυνος στην οικογένεια», ποιος είναι ανώτερος σε θέση και ποιος μικρότερος. Και δεν θα ήταν περίεργο αν σε λίγα χρόνια η γνώμη της γιαγιάς του για κάποια θέματα αποδειχτεί πολύ πιο έγκυρη για εκείνον από τη γνώμη της μητέρας του...

Σε αυτή την ενότητα:
Ειδήσεις συνεργατών

Συχνά, το σύστημα σχέσεων σε μια οικογένεια, το μοναδικό της σύνολο κανόνων και αξιών, δεν διαμορφώνεται τυχαία, αλλά αντιπροσωπεύει ένα είδος κώδικα, ένα ολοκληρωμένο σύστημα, που ενώνεται με ένα κοινό σύνθημα. Οι ψυχοθεραπευτές αποκαλούν αυτό το σύνθημα «οικογενειακό μύθο». Ο μύθος της οικογένειας είναι το κατευθυντήριο λάβαρο κάτω από το οποίο βαδίζουν όλα τα μέλη της οικογένειας από γενιά σε γενιά.

Αν ακούσετε τι, και το πιο σημαντικό - πώς, με ποιους τονισμούς και σε ποιες καταστάσεις - αρέσει να επαναλαμβάνουν οι συγγενείς σας, πιθανότατα θα διαπιστώσετε ότι ένας τέτοιος μύθος υπάρχει στην οικογένειά σας. Ο οικογενειακός μύθος συχνά διολισθαίνει στα ρητά και τα ρητά των μεγαλύτερων συγγενών. «Μακριά από τους βασιλιάδες, το κεφάλι θα είναι καλύτερο», λέει ο παππούς, που μεγάλωσε στην εποχή της καταστολής. Πιθανότατα, την ίδια φράση του επανέλαβε ο προπάππος του, ο οποίος ήταν μάρτυρας της ανατροπής της τσαρικής κυβέρνησης και της κατάρρευσης των συνηθισμένων θεμελίων της ζωής. Και στο μυαλό των απογόνων τους, αυτή η φράση μπορεί να πάρει άλλο νόημα, να μεταμορφωθεί στην ιδέα: «Δεν προσποιούμαστε ότι είμαστε ΟΕπιπλέον, το να ζητάς πάρα πολλά είναι επικίνδυνο».

Οι μύθοι μπορεί να μην ειπωθούν και να μην ειπωθούν δυνατά. Αλλά και σε αυτή την περίπτωση ο στρατηγός οικογενειακή ιδέαμπορεί να φανεί στις πράξεις και τον τρόπο ζωής όλων των μελών της οικογένειας. Ας απαριθμήσουμε μερικούς από τους πιο συνηθισμένους οικογενειακούς μύθους.

«Είμαστε μια φιλική οικογένεια»

Φαίνεται να είναι ένα πολύ χρήσιμο και ευχάριστο οικογενειακό σλόγκαν. «Είμαστε μέλη μιας μεγάλης οικογένειας, όλοι αγαπιόμαστε και υποστηρίζουμε ο ένας τον άλλον», λένε οι φορείς αυτού του «οικογενειακού θρύλου», αλλά υπάρχουν και παγίδες εδώ: τα μέλη μιας «φιλικής» οικογένειας δεν έχουν δικαίωμα να προσβάλλονται από συγγενείς Οποιοσδήποτε φθόνος μεταξύ των αδερφών, οι καβγάδες μεταξύ των συζύγων, η διαφωνία των παιδιών και των γονιών φαίνεται να μην έχουν δικαίωμα ύπαρξης «Πώς μπορείς να μιλάς άσχημα για αυτήν, είναι η αδερφή σου;» Η μητέρα ή η γιαγιά. προσβεβλημένη κοπέλαΔεν μπορεί πλέον να της πει ότι η «αγαπημένη της αδερφή» της είπε άσχημα πράγματα ή ότι της πήρε το παιχνίδι.

Έτσι τα παιδιά με νεαρή ηλικίαμάθε να καταπιέζεις αρνητικά συναισθήματα, η οποία μπορεί στη συνέχεια να οδηγήσει σε σοβαρή ψυχολογικά προβλήματα. Για εντελώς φυσιολογικά συναισθήματα: θυμός, δυσαρέσκεια, διαφωνία με τη γνώμη ενός από τους συγγενείς - ένα άτομο θα αισθάνεται ένοχο. Η «Φιλική Οικογένεια» δεν αναγνωρίζει τέτοια δικαιώματα.

Αυτός ο οικογενειακός μύθος σχηματίζεται συχνά κάτω από δυσμενείς συνθήκες. ιστορικά γεγονότα: πόλεμοι, καταστολές, αυταρχικά καθεστώτα. Ο μύθος της «στενής οικογένειας» είναι επίσης κοινός στις οικογένειες μεταναστών. Εξάλλου, όταν οι άνθρωποι γύρω σου είναι εχθρικοί ή απλά αδιάφοροι, η χώρα είναι ξένη και η γλώσσα είναι ακατανόητη, η αξία αυξάνεται απίστευτα οικογενειακούς δεσμούςκαι υποστήριξη. Και δεν υπάρχει κανένας άλλος για να γίνεις φίλος…

Η ψυχολόγος Άννα Βάργκα μιλάει για τη δουλειά των Ιταλών οικογενειακοί ψυχοθεραπευτές, που ήταν από τους πρώτους που περιέγραψαν αυτόν τον μύθο. Τους προσέγγισαν άτομα από μια φυλή Ιταλών αγροτών που είχαν μετακομίσει στην πόλη. Ένα 14χρονο κορίτσι από την οικογένειά τους αρρώστησε με νευρική ανορεξία και αρνήθηκε να φάει. Η κοπέλα ήταν πολύ όμορφη, οι συγγενείς της της έδωσαν ακόμη και το παρατσούκλι "η ομορφιά μας". Κατά τη διάρκεια της εργασίας τους, οι θεραπευτές ανακάλυψαν ότι αυτή η οικογένεια είχε πολύ ισχυρή στάση απέναντι στο " καθολική αγάπηκαι τη φιλία." Σταδιακά, οι ψυχολόγοι "έφτασαν στο βάθος" του προβλήματος: η άρρωστη κοπέλα είχε έναν ξάδερφο, επικοινωνία με την οποία οι συγγενείς ενθάρρυναν με κάθε δυνατό τρόπο. "Είστε αδερφές, πηγαίνετε να παίξετε μαζί, πηγαίνετε μια βόλτα." Οι ηλικιωμένοι είπαν στα κορίτσια, εν τω μεταξύ, η ξαδέρφη (πιθανόν, ζηλεύοντας την ομορφιά της ηρωίδας ή απλώς την αντιπαθούσε) ειρωνεύτηκε και προσέβαλε την κοπέλα λόγω της επικρατούσας αρχής στη φυλή τους, «Είμαστε μια πολύ φιλική οικογένεια». δεν είχε την ευκαιρία να παραπονεθεί σε μεγαλύτερους συγγενείς ή να αρνηθεί να περάσει χρόνο με την αδερφή της Στην παιδική ηλικία, η ηρωίδα αυτής της ιστορίας διδάχθηκε ότι στην οικογένεια "όλοι της εύχονται" και οι ενέργειες των συγγενών μπορούν να υπαγορεύονται αποκλειστικά από την αγάπη. η κοπέλα άρχισε να νιώθει ένοχη για την εχθρότητά της προς την αδερφή της Η άρνησή της να φάει έγινε ένα είδος αυτοτιμωρίας και τέτοια «λάθος, κακά συναισθήματα» και η αδυναμία να αγαπήσω την ξαδέρφη μου.

«Είμαστε μορφωμένοι άνθρωποι»

Αναμφίβολα, δεν είναι ο χειρότερος μύθος που στοχεύει όλα τα μέλη της οικογένειας να λάβουν ένα κύρος τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, και ακόμα καλύτερα - ένα ακαδημαϊκό πτυχίο. Οι άνθρωποι από τέτοιες οικογένειες προσπαθούν σίγουρα να υπερασπιστούν ένα διδακτορικό ή τουλάχιστον μια υποψήφια διατριβή, ανεξάρτητα από το αν σκοπεύουν να ασχοληθούν με την επιστήμη στο μέλλον και αν χρειάζονται ακαδημαϊκό πτυχίο.

Είναι σαφές ότι όλα τα είδη «επιπόλαιων» χόμπι όπως ο αθλητισμός, ο χορός ή η δημοφιλής μουσική πιθανότατα δεν θα ενθαρρύνονται σε μια τέτοια οικογένεια και οι ακαδημαϊκές αποτυχίες γενικά μπορούν να οδηγήσουν σε σοκ στα μεγαλύτερα μέλη της οικογένειας: τελικά, αποδεικνύεται ότι τους δικό του παιδίδεν ανταποκρίνεται στις δικές τους ιδέες για άξιο άτομο! Με τη σειρά του, ένα παιδί που ξαφνικά «δεν μπορεί να διαχειριστεί» κάποιο σχολικό μάθημα (ή ακόμα και έχει την τάση να χειρωνακτική εργασίαή αθλητισμός) κάτω από τον ζυγό ενός τέτοιου οικογενειακού θρύλου μπορεί να αισθάνεται ηλίθιος και ανίκανος, ακόμη και «δεν αξίζει το δικαίωμα» να λέγεται μέλος αυτής της οικογένειας (και επομένως απόρριψη, αναγάπητη...).

Οικογένεια ηρώων

«Είμαστε ήρωες» - αυτός ο οικογενειακός μύθος, παρεμπιπτόντως, είναι πολύ συνηθισμένος στη χώρα μας, η οποία έχει περάσει δύσκολες στιγμές καταστολής και πολέμου και γενικά χαρακτηρίζεται από μια ασταθή κοινωνικοπολιτική κατάσταση.

Η οικογένεια των ηρώων δίνει έναν σοβαρό αγώνα - είτε με εξωτερικούς εχθρούς, είτε με ανυπέρβλητα εμπόδια στο μονοπάτι της ζωής (και τα εμπόδια των ηρώων είναι ακριβώς αυτά - ανυπέρβλητα, γιατί διαφορετικά δεν είναι «τιμητικό» να πολεμάς μαζί τους). ή ακόμη και με ολόκληρο αυτόν τον εχθρικό κόσμο ως σύνολο.

Συνήθως οι ήρωες είναι πεισματάρηδες και επίμονοι άνθρωποι, αλλά για κάποιο λόγο τα προβλήματά τους δεν τελειώνουν εκεί. Ο ήρωας τείνει να βρίσκει δυσκολίες ακόμη και στις πιο σταθερές καταστάσεις, έχοντας, όπως φαίνεται, όλες τις απαραίτητες δυνατότητες για να επιτύχει άνεση και ευημερία. Αλλά η άνεση είναι ένας απαράδεκτος τρόπος ζωής για τον ήρωα που έχει συνηθίσει να υπάρχει σε μια ατμόσφαιρα ακραίας έντασης, κυριολεκτικά στο όριο.

Αν τα πράγματα πάνε καλά και ήρεμα, σίγουρα θα εμφανιστεί στο δρόμο του ένα απατεώνα αφεντικό, ανυπέρβλητες οικονομικές δυσκολίες, παρεξήγηση αγαπημένων προσώπων ή οποιαδήποτε άλλη τραγωδία. Επιπλέον, σε αντίθεση με άλλους ανθρώπους, ο ήρωας θα το αντιληφθεί αυτό ακριβώς ως τραγωδία και σε καμία περίπτωση ως πρόβλημα ή προσωρινή δυσκολία και θα αρχίσει να βυθίζεται όλο και πιο βαθιά στην απόγνωση. Μόνο ένας άθλος μπορεί να τον βγάλει από αυτή την κατάσταση. Ο ήρωας θα σώσει τους πάντες και θα τους βοηθήσει όλους, μέσα τελευταία λύσησκέφτεται τα ενδιαφέροντά του (εξάλλου, οι ήρωες είναι ευγενείς! Όταν όλα πάνε καλά, θα νιώσει βραχυπρόθεσμη ικανοποίηση και μετά θα ορμήσει ξανά στη μάχη...).

Είναι στις «ηρωικές» φατρίες που λέγονται οι οικογενειακοί θρύλοι για την «τρελή» αγάπη, την «αφόρητη» ζήλια και τα «παράπονα για τη ζωή» - τελικά, ο ήρωας έχει όλα τα συναισθήματα σε μεγάλη κλίμακα. Έχοντας τσακωθεί, τα μέλη μιας τέτοιας οικογένειας μπορεί να μην μιλούν για χρόνια.

Ένα υποείδος αυτού του μύθου είναι «Ο Διασώστης».Όλες οι «ηρωικές» λειτουργίες αναλαμβάνονται από ένα μέλος της οικογένειας. Είναι ένας άγγελος, ένας ευεργέτης και ένας σωτήρας, που «τραβάει» άλλους από την άβυσσο. Αυτό το στερεότυπο είναι κοινό σε οικογένειες αλκοολικών, τοξικομανών ή εθισμένων στον τζόγο, όπου η σύζυγος ή ένα από τα παιδιά γίνεται πιο συχνά ο «σωτήρας». Ο εθισμένος πίνει ή παίρνει ναρκωτικά - και ο «σωτήρας» υποφέρει ξανά και ξανά, υποφέρει, τον βγάζει από τα προβλήματα και τον πηγαίνει στους γιατρούς...

Αυτή η σαφώς καταστροφική κατανομή ρόλων είναι ωστόσο πολύ σταθερή. Γιατί; Ναι, γιατί όλοι οι συμμετέχοντες στο σενάριο λαμβάνουν το κρυφό τους όφελος. «Διασωθείς», σε για άλλη μια φοράπαίρνοντας ναρκωτικά ή μεθώντας, είναι εγγυημένα ότι θα λάβουν φροντίδα και προσοχή με αυτόν τον ανθυγιεινό τρόπο. Και το κολοσσιαίο αίσθημα ενοχής στο οποίο τους οδηγεί ο «αναμάρτητος» διασώστης τους, τους επιτρέπει να επαναλαμβάνουν τις βλάβες τους ξανά και ξανά, χωρίς να κάνουν τίποτα για τη δική τους αποκατάσταση - κάτι που τους σώζει από πραγματικές δυσκολίες. Άλλωστε, αν ήθελαν να θεραπευτούν, θα έπρεπε να αντιμετωπίσουν κλινικές που είναι δυσάρεστες ιατρικές διαδικασίες, hangover και συμπτώματα στέρησης!…

Λοιπόν, ο «ήρωας-σωτήρας», με τη σειρά του, λαμβάνει την ψευδαίσθηση της παντοδυναμίας, της αιώνιας αγάπης και της έγκρισης των αγαπημένων προσώπων - τελικά, πού θα χάνονταν χωρίς αυτόν! Στην πραγματικότητα, υποσυνείδητα ο διασώστης δεν θέλει πραγματικά την ανάρρωση τους. Τελικά, ποιον θα σώσει τότε;... Οι ίδιοι μηχανισμοί λειτουργούν σε οικογένειες όπου κάποιος υποφέρει από εθισμό στον τζόγο (χάνει τακτικά μεγάλα ποσά σε καζίνο, κουλοχέρηδες, κάρτες κ.λπ.) ή, για παράδειγμα, του αρέσει απλώς να ξοδεύει ανεξέλεγκτα χρήματα.

«Είμαστε μικροί άνθρωποι, δεν χρειαζόμαστε πολλά»

Η προέλευση αυτού του μύθου μπορεί να έχει τις ρίζες του στο ιστορικό παρελθόν μιας χώρας με ένα αυταρχικό καθεστώς, όπου οποιαδήποτε «ετερότητα» σήμαινε πολιτική αναξιοπιστία - και επομένως απειλή για τη ζωή, ή από το προσωπικό παρελθόν μιας οικογένειας, όπου ένα άτομο που ονειρευόταν της επίτευξης περισσότερων φιλοδοξούσε σε μια μεγάλη θέση, κ.λπ. απέτυχε, και ίσως συνάντησε το θάνατο. Ας πούμε ότι ένας προπάππους αποφάσισε να ιδρύσει ένα εργοστάσιο, αλλά χρεοκόπησε και άφησε την οικογένεια χωρίς βιοπορισμό. Ή ένας από τους προγόνους σε μια τέτοια οικογένεια ήθελε να καταλάβει υψηλή πολιτική θέση, αλλά ήρθε σε σύγκρουση με το " ισχυροί του κόσμουαυτό» και εκτελέστηκε ή εξορίστηκε.

Οι σύζυγοι και τα παιδιά αυτών των οικογενειακών «χαρακτήρες» μπορεί άθελά τους να μεταδώσουν στους απογόνους τους την ιδέα ότι είναι επικίνδυνο να θέλεις περισσότερα, να αγωνίζεσαι μακριά. Έτσι, αν η γιαγιά σας επαναλάμβανε συχνά «Είμαστε απλοί άνθρωποι» και εσείς, για παράδειγμα, φοβάστε την προαγωγή ή φοβάστε να ζητήσετε αύξηση μισθού και γενικά συνηθίζετε να συμπεριφέρεστε περισσότερο από μέτρια - ίσως αυτή είναι η περίπτωση σας . Ήρθε η ώρα να σκεφτείτε: πόσο σχετική είναι αυτή η αρχή τώρα και έχετε πραγματικά τόσες πολλές πιθανότητες να επαναλάβετε την τραγική μοίρα του προπάππου σας;

Μεμονωμένοι οικογενειακοί θρύλοι

Από τα χείλη της μητέρας ή της γιαγιάς μας ξεσπά ξαφνικά: «Τι να κάνεις, όλες οι γυναίκες της οικογένειάς μας χώρισαν τουλάχιστον μια φορά» ή «Όλοι οι άντρες της οικογένειάς μας πίνουν - και δεν πειράζει, ζούμε κάπως». Μπορεί να υπάρχουν πιο εξωτικές εκδοχές των «προβλέψεων»: «Τα αγόρια μας γεννιούνται πάντα πρώτα» ή ακόμα και τρομακτικές: «Οι περισσότεροι άντρες στην οικογένειά μας αυτοκτονούν».

Εάν ο θρύλος για τα πρωτότοκα αγόρια είναι απίθανο να φέρει ατυχίες, τότε οι «κατάρες της γέννησης» που σχετίζονται με διαζύγιο, αλκοολισμό ή αυτοκτονία απαιτούν άμεση επανεξέταση και ίσως συνεργασία με έναν ψυχοθεραπευτή. Πιστέψτε με, τέτοιες «κατάρες» δεν είναι μυστικισμός, αλλά ένας ανθρωπογενής μύθος, καταστροφικός, αλλά όχι ανίκητος.

Το πρώτο βήμα για να «ξεφορτωθείς ένας τέτοιος «σταυρός» είναι να αναγνωρίσεις και να ξανασκεφτείς οικογενειακό ιστορικό. Φανταστείτε, για παράδειγμα, ότι η γιαγιά σας μητρική γραμμήΚάποτε έμαθα για την προδοσία του παππού μου. Αυτό έγινε ένα τραύμα για εκείνη, μια προσβολή που δεν μπορούσε ποτέ να συγχωρήσει, γεμάτη δυσπιστία όχι μόνο για τον παππού της, αλλά για όλους τους άντρες γενικότερα. Μεγάλωσε την κόρη της με την ίδια πεποίθηση - «οι άντρες φέρνουν πόνο, δεν μπορείς να τους εμπιστευτείς, δεν μπορείς να τους πλησιάσεις». Και εκείνη -με τις φράσεις της, και επιπλέον- με τις διαθέσεις και τη συμπεριφορά της- σας το μετέφερε. Δεν είναι περίεργο που τα ειδύλλια σας με τους άντρες δεν λειτουργούν. Μπορεί όμως αυτό να ονομαστεί κατάρα ή κορωνίδα της αγαμίας;... Όχι, αυτή είναι απλώς μια ισχυρή, βαθιά ριζωμένη ψυχολογική στάση στην οικογένειά σας που μπορεί και πρέπει να αλλάξει. Τουλάχιστον για να μην «ανταμείψει» με αυτό τα δικά της παιδιά.