Δημοτικό κρατικό προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα
"Νηπιαγωγείο "Παραμύθι"
Περίληψη ψυχαγωγίας
στην παλαιότερη ομάδα
Θέμα: «ΠΑΣΧΑΛΙΝΗ ΧΑΡΑ»
Εκπαιδευτικός: Yuryeva Yu.
2016
Στόχος: Εξοικείωση των παιδιών με τις ρωσικές παραδόσεις λαϊκές γιορτές"Πάσχα".
Καθήκοντα:
Να σχηματίσουν μια αίσθηση συμμετοχής στην ιστορία της Πατρίδας μέσω της εξοικείωσης με τις Ορθόδοξες γιορτές και παραδόσεις.
Εισάγετε τα παιδιά στην ιστορία των εορτών του Πάσχα.
Δώστε στα παιδιά ιδέες για την ανάσταση του Ιησού Χριστού.
Να αποκτήσουν εμπειρία στην αντίληψη έργων μικρών λαογραφικών ειδών.
Ανατρέφω σεβαστική στάσηστα ρωσικά έθιμα και τις ορθόδοξες γιορτές.
Μέθοδοι και τεχνικές:
- οπτική: προβολή αντικειμένων, χρήση ΤΠΕ και εκπαιδευτικών βοηθημάτων.
Λεκτική: ιστορία, συνομιλία.
Πρακτικά: διδακτικά παιχνίδια.
Τύποι σκέψης:
- οπτικά αποτελεσματικό?
Οπτικό-παραστατικό;
Λεκτική-λογική.
Υλικό και εξοπλισμός:
Εικονίδιο "Πάσχα"?
Καλάθι με αυγά, πασχαλινά κέικ, Πάσχα;
Υδρορροή, κουτάλια, μεγάλοι κύβοι (για παιχνίδι).
Βάζο με ιτιά, ηλιοτρόπια.
ΠΡΟΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ
1. Τα παιδιά μπαίνουν στην αίθουσα υπό τον ήχο των κουδουνιών και κάθονται.
ΚΥΡΙΟΣ:
Υπάρχουν πολλές τελετουργίες στη Ρωσία.
Και σήμερα είναι η γιορτή του Θεού:
Πάσχα - η ανάσταση του Θεού,
Τα δεύτερα γενέθλιά του...
Η αυγή κοιτάζει ήδη από τον ουρανό...
Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη!
2. ΚΟΥΔΟΥΝΕΣ – ΠΑΣΧΑ
ΟΔΗΓΟΣ: Τώρα ακούσαμε Πασχαλινό κουδούνικαμπάνες Το ακούμε αυτό να κουδουνίζει σε εκκλησίες και ναούς.
Οικοδεσπότης: Αγαπητά παιδιά! Σήμερα μαζευτήκαμε για να γιορτάσουμε φωτεινές διακοπές"Πάσχα" (εμφανίζει το εικονίδιο "Πάσχα"). Το «Πάσχα» είναι απελευθέρωση, απελευθέρωση από τον θάνατο. «Ποιος αναστήθηκε αυτήν την ημέρα; (απαντήσεις παιδιών). Το όνομά του Ιησούς σημαίνει σωτήρας. Άρχισαν επίσης να τον αποκαλούν "Χριστό" - αυτό σημαίνει βασιλιάς. Αλλά ο Ιησούς ήταν ένας εξαιρετικός βασιλιάς. Δεν είχε στέμμα, παλάτι, θρόνο, στρατό. Ο Ιησούς Χριστός ήρθε σε αυτόν τον κόσμο για να μας αποκαλύψει τα μεγάλα μυστικά της ζωής και της καλοσύνης.
Και μετά την ανάστασή του, βοηθά ευγενικούς, ειλικρινείς ανθρώπους. Μας διδάσκει την καλοσύνη, την αγάπη και γι' αυτό εξιλεώνει τις αμαρτίες μας. Και αν αγαπάτε ο ένας τον άλλον, πουλιά, ζώα, φύση και προστατεύετε τους αδύναμους, βοηθάτε τους πρεσβυτέρους, τότε ο Ιησούς θα χαρεί στον ουρανό.
1 Παιδί:
Οι λέξεις πετούν στην έκταση του ουρανού -
Χριστός Ανέστη!
Χριστός Ανέστη!
Και οι άνθρωποι όλης της γης είναι ευτυχισμένοι.
Αυτό που δεν μπόρεσαν οι δυνάμεις του σκότους
Γέμισε τον κόσμο με τον εαυτό σου.
2 Παιδί:
Παντού βουίζει το ευαγγέλιο,
Ο κόσμος ξεχύνεται από όλες τις εκκλησίες,
Η αυγή κοιτάζει ήδη από τον ουρανό,
Χριστός Ανέστη!
Χριστός Ανέστη!
3 Παιδί:
Η γη ξυπνάει
Και τα χωράφια είναι ντυμένα,
Έρχεται η άνοιξη, γεμάτη θαύματα!
Χριστός Ανέστη!
Χριστός Ανέστη!
ΟΙΚΟΔΕΣΠΤΗΣ: Ποιος ξέρει τι ετοιμάζουν σίγουρα για το Πάσχα; (απαντήσεις των παιδιών) Σωστά, το Πάσχα στη Ρωσία έψηναν πασχαλινά κέικ και έβαφαν αυγά. Τα έβαψαν διαφορετικά χρώματαουράνια τόξα. Τα αυγά που βάφονταν μονόχρωμα ονομάζονταν krashenki. Αυγά που στολίστηκαν διαφορετικά μοτίβα, οι εικόνες ονομάζονταν pysanky και τα αυγά που ήταν διακοσμημένα με χρωματιστές κηλίδες ονομάζονταν krapanki.
ΔΕΣΜΟΣ: Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής πριν από το Πάσχα, απαγορεύονταν κάθε είδους παιχνίδια και διασκέδαση και από το Πάσχα άρχισαν οι διασκεδαστικές δραστηριότητες. Οι εορτασμοί έγιναν στις ύπαιθρο. Έτσι, από το Πάσχα οι άνθρωποι άρχισαν να κουνιούνται σε κούνιες και οι γιορτές άρχισαν με διασκεδαστικά παιχνίδια, στρογγυλούς χορούς, χορούς και τραγούδια.
ΟΙΚΟΔΕΝΕΙΣ: Τώρα είναι ώρα να παίξετε και να διασκεδάσετε!
Λευκό, στρογγυλό
Ξάπλωσε ήσυχα για πολλή ώρα,
Έπειτα έσκασε και ούρλιαξε -
Και το άψυχο έγινε ζωντανό. (Αυγό)
ΠΑΙΧΝΙΔΙ "ΤΡΕΞΕ ΜΕ ΕΝΑ ΑΥΓΟ"Ετοιμάστε 2 αυγά, 2 κουταλιές, 4 καρέκλες.
Παζλ "Rainbow basket".
Ένα αυγό Κολόμβου τοποθετείται μπροστά από κάθε ομάδα. Οι ομάδες πρέπει να το συναρμολογήσουν κερδίζει η ομάδα των οποίων η ομάδα είναι πιο γρήγορη.
ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΣΤΡΟΓΓΥΛΟ ΧΟΡΟΥ "ROLL, ROLL, EGG"Με τα λόγια του τραγουδιού που μετράει, τα παιδιά αρχίζουν να περνούν τα αυγά κυκλικά προς οποιαδήποτε κατεύθυνση.
Τα παιδιά τραγουδούν:
Ρολό, ρολό, αυγό,
Στον κύκλο μας.
Βρες, βρες, αυγό,
Για τον εαυτό μου φίλε μου.
ΜΕ η τελευταία λέξητελειώνει η μεταφορά των αυγών σε κύκλο. Όσοι έχουν αυγά στα χέρια τους πηγαίνουν στο κέντρο του κύκλου, τα παιδιά λένε:
Κύκλωσε, βγες έξω
Και οι δυο σας θα χορέψετε για εμάς. Όλοι χειροκροτούν. Τα παιδιά χορεύουν στο κέντρο του κύκλου.
Κύριος: Υπάρχει ένας θρύλος σύμφωνα με τον οποίο κατά τη διάρκεια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι άνθρωποι μπορούσαν να επισκεφτούν τον αυτοκράτορα με παράκληση μόνο φέρνοντάς του κάτι ως δώρο. Οι πλούσιοι έφεραν χρυσό ως δώρο στον ηγεμόνα και η Μαρία Μαγδαληνή αποφάσισε να το φέρει στον αυτοκράτορα Τιβέριο αυγό κοτόπουλουκαι την είδηση της ανάστασης του Χριστού. Κρατώντας το δώρο της, είπε «Χριστός Ανέστη!», αλλά ο αυτοκράτορας γέλασε και απάντησε ότι θα πίστευε αυτά τα νέα μόνο αν λευκό αυγόθα αλλάξει το χρώμα του σε κόκκινο. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή έγινε ένα θαύμα και το αυγό έγινε έντονο κόκκινο. Τότε ο εντελώς έκπληκτος αυτοκράτορας είπε: «Αλήθεια αναστήθηκε!»
Από εκεί προέκυψε το έθιμο να βάφουμε αυγά και να χαιρετάμε το Πάσχα με αυτές τις φράσεις.
Παιχνίδι "Χρωματίστε το αυγό".
Δύο ομάδες. Δύο καβαλέτα με κολλημένα λευκά χάρτινα αυγά φέρονται στη μέση της αίθουσας. Απλωμένο στο τραπέζι διάφορες φιγούρεςαπό χαρτί και κόλλα. Τα παιδιά τρέχουν εναλλάξ στο τραπέζι, παίρνουν οποιοδήποτε ειδώλιο και το αλείφουν με κόλλα. Μετά πηγαίνουν στο καβαλέτο και το κολλάνε, όπως θέλουν, στον όρχι)
ΟΙΚΟΔΕΝΕΙΣ: Τώρα σταθείτε σε κύκλο. Σας έχω μια έκπληξη. Βγάζει ψεύτικα πολύχρωμα αυγά. Ας παίξουμε!
Σκυταλοδρομία "Συλλέξτε όλα τα αυγά."
Υπάρχουν 2 καλάθια μπροστά από τις ομάδες και αυγά στο τσέρκι απέναντι. Έχοντας φτάσει στο τσέρκι, οι συμμετέχοντες παίρνουν το αυγό και επιστρέφουν στο καλάθι, βάζουν το αυγό στο καλάθι και δίνουν τη σκυτάλη στον επόμενο. Ποια ομάδα θα μαζέψει γρηγορότερα όλα τα αυγά σε καλάθια;
Παιχνίδι "Ποιος μπορεί να κυλήσει το αυγό πιο γρήγορα"
Τα παιδιά χωρίζονται σε ομάδες. Τα παιδιά που στέκονται μπροστά παίρνουν κλομπ και αυγά (από το Kinder). Τα παιδιά πρέπει να χρησιμοποιήσουν τα ραβδιά τους για να κυλήσουν τα αυγά στο καθορισμένο μέρος και να επιστρέψουν με το ραβδί και το αυγό. Στο επόμενο παιδίπαίρνει ένα ραβδί και ένα αυγό και πηγαίνει στο καθορισμένο μέρος και επιστρέφει πίσω. Κερδίζει η ομάδα που θα κυλά πρώτα τα αυγά.
ΠΑΙΧΝΙΔΙ "SLIDE"
Τοποθετήστε μια τσουλήθρα για να τυλίγετε τα αυγά. Ο παίκτης ρίχνει το αυγό κάτω από τη «γλάστρα» κερδίζει εκείνος του οποίου το αυγό κυλά περαιτέρω.
Διαγωνισμός "Βρες το αυγό"
Όλα τα παιδιά φεύγουν από την αίθουσα όπου γιορτάζεται το Πάσχα νηπιαγωγείο. Αυτή τη στιγμή, οι δάσκαλοι κρύβουν αυγά στην αίθουσα: σοκολάτα, βραστό, πλαστικό. Σε κάθε παιδί δίνεται ένα καλάθι. Όποιος μαζέψει τα περισσότερα αυγά κερδίζει.
Παιχνίδι "Καπέλα"
Σε κάθε παιδί δίνεται ένα καπέλο. Όταν όλα τα παιδιά απομακρύνονται, ο αρχηγός βάζει ένα αυγό σε ένα από τα καπέλα. Οι παίκτες προσπαθούν εναλλάξ να μαντέψουν ποιος έχει το αυγό. Αυτός που μαντεύει γίνεται αρχηγός.
"Μπόουλινγκ"
Βάλτε το σε μια σειρά βαμμένα αυγάσε απόσταση περίπου 8-10 cm το ένα από το άλλο. Απομακρυνθείτε 10 βήματα μακριά τους. Πάρτε ένα μικρό μαλακή μπάλακαι κυλήστε το ή ρίξτε το. Εάν η μπάλα χτυπήσει το αυγό, κερδίζετε και παίρνετε αυτό το αυγό για τον εαυτό σας και το αυγό σας παραμένει μαζί σας. Μετά κάνεις την επόμενη κίνησή σου. Εάν η μπάλα σας δεν χτυπήσει ούτε ένα αυγό, τότε περνάτε την κίνηση σε άλλον παίκτη. Και το αυγό σας παραμένει στο γενικό παιχνίδι. Ο στόχος είναι να μαζέψουμε περισσότερα αυγά.
Ξεφουσκώνοντας ένα αυγό.
Η ομάδα που θα μεταφέρει το αυγό στην εχθρική περιοχή κερδίζει.
Παιχνίδι "Roll the Egg".
Τα παιδιά κυλούν έναν όρχι κατά μήκος μιας κεκλιμένης σανίδας - ένα αυλάκι του οποίου ο όρχις κυλά περαιτέρω κερδίζει έναν πόντο για αυτήν την ομάδα.
Παιχνίδι "Κυνηγώντας δύο λαγούς".
Δύο ξύλινα αυγά τοποθετούνται μπροστά στα παιδιά. Πρέπει να τα χτυπήσετε με τον τρίτο όρχι έτσι ώστε να κυλήσουν προς διαφορετικές κατευθύνσεις.
Παιχνίδι: "Κλείψτε το αυγό."
Παίζουν δύο ή περισσότεροι παίκτες. Πρέπει ταυτόχρονα να ξεδιπλώσετε το πασχαλινό σας αυγό. Όποιος γυρίζει το αυγό περισσότερο κερδίζει. Ο νικητής θα πάρει τα αυγά των ηττημένων.
Παιχνίδι: «Κυλώντας τα αυγά το ένα προς το άλλο».
Το παιχνίδι παίζεται σε ομαλό πάτωμα ή τραπέζι. Δύο παίκτες στέκονται ο ένας απέναντι από τον άλλο και κυλούν αυγά ο ένας προς τον άλλο. Ο ένας λέει: «Χριστός Ανέστη!», ο άλλος του απαντά: «Αλήθεια Ανέστη!». Τα αυγά πρέπει να συγκρούονται μεταξύ τους. Όποιος σπάσει το αυγό χάνει και το δίνει στον νικητή.
Παιχνίδι: "έκπληξη"
Τα έπαθλα τοποθετούνται περιμετρικά του τραπεζιού (γλυκά, σοκολάτες, kinder εκπλήξεις, μικρά παιχνίδια). Ο στόχος σας είναι να χρησιμοποιήσετε το αυγό σας για να βγάλετε νοκ άουτ αυτό που σας αρέσει. Θα κάνουμε ιππασία εναλλάξ. Ο καθένας θα λάβει το έπαθλο που θα κερδίσει. Το παιχνίδι θα συνεχιστεί μέχρι να κερδίσετε όλα τα βραβεία.
ΟΔΗΓΟΣ: Σήμερα συναντηθήκαμε λαϊκά έθιμα, παραδόσεις Ορθόδοξη γιορτήΠάσχα.
1ο παιδί.
Ο ήλιος ανέτειλε πάνω από το δάσος,
Το δάσος φωτίστηκε έντονα,
Όλα τα φύλλα θρόισαν:
«Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη!
2ο παιδί.
Τα πουλιά κελαηδούν χαρούμενα,
Πετάχτηκε σε ένα κοπάδι στους ουρανούς
Το αεράκι κουβαλούσε το τραγούδι τους:
«Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη! »
3ο παιδί.
Κόκκινη γάτα σε μια κουβέρτα
Ανέβηκε αθόρυβα κοντά μου
Και γουργουρίζει στο αυτί μου:
«Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη!»
ΚΥΡΙΟΣ:
Συγχαρητήρια για το Άγιο Πάσχα!
Οι διακοπές είναι ευγενικές, όμορφες, μεγάλες.
Είθε η πνευματικότητα να θριαμβεύει πάντα,
Η πίστη στον Θεό δίνει ελπίδα!
Και προς τιμήν του Πάσχα θα ακουστεί ένας γιορτινός ήχος κουδούνιΤριάδα Σέργιου Λαύρα.
3. ΠΑΣΧΑΛΙΝΑ ΔΑΧΤΥΛΙΔΙΑ ΤΗΣ ΤΡΙΑΔΟΣ ΣΕΡΓΙΟΥ ΛΑΥΡΑ Τα παιδιά διασκορπίζονται σε ομάδες.
Μαξίμ Τερέχοφ
Για πρώτη φορά ένιωσα πραγματική πασχαλινή χαρά Πρωτοχρονιά. Αυτό έγινε στα μέσα της δεκαετίας του '90. Η γυναίκα μου και εγώ ήμασταν ακόμη νεοφυείς, και υπήρχαν λίγες ανοιχτές εκκλησίες, και μόλις ξεκινούσαμε την εκκλησιαστική μας ζωή σε μια από τις εκκλησίες στα περίχωρα της Μόσχας. Φέτος, η πρώτη Ιανουαρίου έπεσε Κυριακή - ένα μικρό Πάσχα για κάθε χριστιανό. Και έτσι, με τη συμβουλή του εξομολογητή μας, αρχίσαμε να προετοιμαζόμαστε για την Κοινωνία για την Πρωτοχρονιά. Ποιος θυμάται, στην ΕΣΣΔ ήταν οι πιο χαρούμενες και φωτεινές διακοπές. Μετά την Κοινωνία επιστρέψαμε και βιώσαμε εντελώς νέα συναισθήματα. Στο μετρό ταξίδευαν λίγοι φθαρμένοι από τις διακοπές επιβάτες. Οι περισσότεροι από αυτούς περνούσαν δύσκολα μετά από μια άγρια νύχτα. Ένα όμορφο και πολύ δυστυχισμένο κορίτσι κάθισε μπροστά μας. Ήταν ξεκάθαρο ότι ήταν πολύ άρρωστη. Ο ενός έτους γιος μας Πάβελ ήταν μαζί μας. Της τράβηξε την προσοχή και του έδωσε το πορτοκάλι. "Ουαααα!" – Η φωνή του Πάσκιν ακούστηκε και το ικανοποιημένο παιδί άρπαξε το πορτοκαλί αντικείμενο. Από μια τέτοια άμεση αντίδραση η κοπέλα έψαξε. Η ίδια η Πρωτοχρονιά έπαψε να είναι η κύρια και σημαντική γιορτή για μένα.
Πρέπει να προετοιμαστεί κανείς για πραγματική πασχαλινή χαρά μέσα από τη νηστεία και την προσευχή. Οι περισσότεροι «ενορίτες» βλέπουν τη νυχτερινή πομπή με περιέργεια και δυσπιστία, και αν μπουν στο ναό μετά από αυτήν, εγκαταλείπουν γρήγορα τη λειτουργία. Παίρνουν μαζί τους μόνο ένα μικρό κλάσμα αυτής της χαράς. Οι πολύωρες ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδας είναι επίσης άγνωστες σε αυτούς, αλλά είναι η ενσυναίσθηση με τον Χριστό αυτή την περίοδο αληθινό συναίσθημαΟι απώλειες μας επιτρέπουν να νιώσουμε τη χαρά της Ανάστασης στο σύνολό της. Η χριστιανική θλίψη έχει τελείως διαφορετική ποιότητα. Στα βάθη της καρδιάς υπάρχει πάντα ελπίδα και πραγματική γνώση της μελλοντικής χαράς. Αυτή η αίσθηση κάποτε έδωσε τη δυνατότητα στις μυροφόρες γυναίκες και στον Απόστολο Ιωάννη να μην εγκαταλείψουν τον Σταυρό.
Μην ξεφύγετε από τον Σταυρό!
Μόνο μια ζεστή, καθαρή καρδιά
Ίσως σε αυτό το πρόβλημα
Φόβος και αδυναμία στα πόδια
Καταβάλλω!
Αγαπούσε τον Χριστό
Μυροφόρες, δυνατός στο πνεύμα,
Ήταν ζωντανό στις καρδιές τους
Λαμβάνεται από το Δέντρο του Σταυρού
Αρχοντας!
Πόσο χαρούμενοι ήταν όλοι αυτοί οι άγιοι άνθρωποι στην Ανάσταση του Χριστού!
Πριν από αυτό το γεγονός, ο Χριστός μας έδειξε ένα άλλο θαύμα - την ανάσταση του Λαζάρου του Τετραήμερου. Όλοι όσοι πιστεύουν και ακολουθούν τον Χριστό θα αναστηθούν όταν το επιθυμεί ο Χριστός και επίσης χαιρόμαστε για τη συμμετοχή μας σε αυτό το θαύμα.
Εκτός από τις λειτουργίες που προσπαθούμε να παρακολουθήσουμε πριν το Πάσχα, υπάρχουν και χαρμόσυνες αγγαρείες. Καθαρίζουμε το σπίτι μέσα Μεγάλη Πέμπτη, ψήνουμε πασχαλινές τούρτες και ζωγραφίζουμε πασχαλινά αυγά. Σε κάθε Χριστιανική οικογένειαυπάρχουν οι δικοί τους Μάρθας και Μαρίες που επιλέγουν αυτό ή εκείνο το μικρό κατόρθωμα πριν από το Πάσχα. Και τα δύο κατορθώματα είναι σημαντικά και απαραίτητα, αλλά η καλή προσοχή της Μαρίας στα λόγια του Χριστού και η προσευχή είναι υψηλότερη. Ωστόσο, τα παιδιά συχνά κατανοούν πιο ξεκάθαρα το κατόρθωμα της Μάρθας, που είναι παντρεμένη υπέροχα κοσμήματαστα πασχαλινά κέικ και τα πασχαλινά αυγά. Πολλοί ηλικιωμένοι επέστρεψαν στην εκκλησία ακριβώς λόγω των φωτεινών παιδικών τους αναμνήσεων από αυτά τα υπέροχα έθιμα.
Ωστόσο, αυτές οι δουλειές πριν από τις διακοπές που έχουν γίνει οικείες μερικές φορές θυμούνται λόγω ασυνήθιστων γεγονότων. Θυμάμαι ότι ένα από αυτά συνέβη στην οικογένειά μας λίγο πριν το Πάσχα. Ήταν απαραίτητο να ευλογήσω τα πασχαλινά κέικ, τα χρωματιστά αυγά και το τυρί κότατζ, που ετοίμασε η ίδια η γυναίκα μου. Όλη η οικογένεια αποφάσισε να μην πάει στην εκκλησία, αλλά να πάρει μόνο ένα μέρος των παιδιών για να βοηθήσει. Ο μεγαλύτερος γιος και ο εξάχρονος αδερφός του έπρεπε να μείνουν με τις μικρότερες τρίχρονες δίδυμες αδερφές και να τις διασκεδάσουν και να τις παρηγορήσουν με κάθε δυνατό τρόπο. Πήρα μαζί μου στο ναό τα τρία μου παιδιά και τη γυναίκα μου. Η ουρά ήταν μεγάλη και ο καιρός κρύος. Πήγα σπίτι για ζεστά ρούχα, αφήνοντας όλη την παρέα στη σειρά.
Χωρίς να υποψιάζομαι τίποτα, μπήκα στο σπίτι και είδα την εξάχρονη Βάσια. Είχε ένα από τα κορίτσια στην αγκαλιά του και ούρλιαζε τρομερά. Η άλλη ήταν εκεί κοντά και προσπάθησε να παρηγορήσει την αδερφή της. «Πού είναι ο μεγαλύτερος;» – Έκανα στον εαυτό μου μια ερώτηση που ήταν αρκετά κατάλληλη για αυτήν την κατάσταση και πήγα γρήγορα στην κουζίνα, όπου σαφώς κάποιος ήταν εκεί.
- Βγες έξω! – Άκουσα έναν συνωμοτικό ψίθυρο.
είδα άγνωστος τύποςπερίπου δώδεκα χρονών, που στάθηκε γρήγορα στο περβάζι και πήδηξε από το παράθυρο. Ο έκπληκτος μεγάλος γιος γύρισε το κεφάλι του προς εμένα και είπε πολύ ειλικρινά:
- Μπαμπά, πόσο άτυχο ήταν που ήρθες...
Αποδείχθηκε ότι το είχε ξεχάσει τελείως γονική απαγόρευσημην επιτρέπετε σε κανέναν να μπει στο σπίτι όταν δεν είναι παρόντες οι γονείς. Και ο τύπος που ήρθε ήταν δικός του νέος φίλος, που χρειάζονταν το κοινό τους κολλητήρι για να κολλήσουν την κεραία στο μαγνητόφωνο. Έπειτα είδα ένα μικρό μαγνητόφωνο, το οποίο ξέχασε ένας φίλος κατά τη βιαστική απόδρασή του.
- Γιατί από το παράθυρο; – ρώτησα τον γιο μου.
«Αποφάσισα ότι θα ήταν καλύτερα έτσι», απάντησε.
Και πάλι έπρεπε να εξηγήσω ότι εδώ και τώρα ήταν ο μεγαλύτερος και ήταν αυτός που έπρεπε να φροντίσει ώστε οι αδερφές να μην κλάψουν και να μαλώσουν, και όχι ο Βάσια, που ο ίδιος ήταν μόλις έξι ετών. Αφού είχα μια συνομιλία, πήγα στο ναό, όπου συνάντησα φίλους στην ουρά και τους σόκαρα με τις φρέσκες εντυπώσεις μου από την επίσκεψή μου στο σπίτι.
«Ναι, δεν μπορείς να πηδήξεις από τον έβδομο όροφο έτσι», είπαν οι φίλοι.
«Ναι, είναι καλό που έχουμε την πρώτη μας», σκέφτηκα, προσευχόμενη νοερά για τα παιδιά. Ο πατέρας μας ράντισε τα καλάθια και τους δίσκους μας με αυγά, πασχαλινά και πασχαλινά κέικ, η ψυχή μας ένιωθε χαρούμενη και καλή. Στο σπίτι βρήκαμε ένα ειρηνικό ειδύλλιο: τα μεγαλύτερα παιδιά ήταν απασχολημένα με τα μικρότερα, κανείς δεν έκλαιγε. Η πασχαλινή χαρά άρχισε να γεμίζει και το σπίτι μας!
Η ζεστασιά ανέπνευσε ένα απαλό χάδι...
Η ζεστασιά ανέπνευσε ένα απαλό χάδι,
Ένα ζεστό, ζεστό παιδικό παραμύθι.
Το πράσινο φύλλο κουδουνίζει την άνοιξη,
Ένα «γκρουβέ» αγόρι τρέχει...
Το κουδούνι με το υπέροχο Πάσχα
Διαδώστε τα καλά νέα,
Ότι έγινε η Ανάσταση
Και υπάρχει αλήθεια σε αυτόν τον κόσμο!
Με ποιους κανόνες ζει; Πασχαλινή χαράστο ντους και τι να κάνουμε αν φύγει, ρωτήσαμε τον κοσμήτορα της περιφέρειας Krasnogorsk, αρχιερέα Konstantin OSTROVSKY.
Είναι κρίμα όταν, μετά από όλους τους κόπους της Μεγάλης Σαρακοστής, η πασχαλινή χαρά, χωρίς να προλάβει να ζεστάνει την ψυχή, εξατμίζεται γρήγορα. Με λύπη τρώμε το νόμιμο κεμπάπ μας και με λύπη βλέπουμε την επιτέλους επιτρεπόμενη σειρά. Αλλά ίσως δεν είναι αυτό το θέμα της θλίψης μας;
1. Η χαρά δεν εξαρτάται από τις διακοπές
Το ότι επιστρέφουμε αμέσως στις συνήθειές μας, τις οποίες εγκαταλείψαμε κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, είναι αρκετά σύνηθες, δεδομένου ότι οι περισσότεροι από εμάς είμαστε αμαρτωλοί άνθρωποι. Ο π. Κωνσταντίνος πιστεύει ότι μια τέτοια πνευματική υποχώρηση είναι στην τάξη των πραγμάτων. «Έτσι μας δείχνει ο Θεός τις αδυναμίες μας για να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας. Πολλά από αυτά που είναι καλά σε έναν άνθρωπο δηλητηριάζονται από υπερηφάνεια. Αυτό συμβαίνει σε όλους στο βαθμό που ήταν περήφανος για τα πνευματικά του επιτεύγματα».
Φυσικά, μας προσβάλλει που ο χρήσιμος χρόνος της νηστείας μπορεί να χαθεί τόσο γρήγορα και άδικα. Αλλά η απογοήτευση δεν έρχεται επειδή χάσαμε κάτι καλό και πολύτιμο, αλλά επειδή πιστεύαμε ότι μπορέσαμε να διατηρήσουμε αυτό το πολύτιμο πράγμα, να γίνουμε για πάντα καλοί. Νομίζαμε ότι μπορούσαμε να το κάνουμε.
«Ο Θεοφάνης ο Εσωτερικός γράφει ότι για τον ταπεινό, όταν πέφτει σε κάποιο μικρό αμάρτημα, αυτό δεν είναι απροσδόκητο νέο. Αλλά για έναν περήφανο άνθρωπο αυτό είναι απροσδόκητο. Και μπορεί να πέσει σε απόγνωση - ο πατέρας Κωνσταντίνος είναι σίγουρος ότι έτσι μας ανατρέφει ο Κύριος και μας κύριο καθήκονταπεινός. Τότε θα έρθει η γαλήνη και η χαρά στην ψυχή, που δεν θα εξαρτώνται πλέον από τις διακοπές ή την καθημερινότητα. — Η ζωή κάθε ανθρώπου είναι στα χέρια του Θεού. Ο καθένας μας. Για να το νιώσει αυτό ο άνθρωπος με όλη του την ψυχή, πρέπει να παραδοθεί ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού, ώστε η μόνη του επιθυμία να είναι να κάνει το θέλημα του Θεού. Λοιπόν, ο Κύριος αφήνει μερικά μικρά πράγματα μέσα μας για μόρφωση, για να μας παρηγορήσει καθώς είμαστε ταπεινοί, και καθώς είμαστε εξυψωμένοι, να μας ταπεινώσει».
2. Η χαρά δεν ανέχεται την υπερηφάνεια
Η υπερηφάνεια μας, σύμφωνα με τον πατέρα Κωνσταντίνο, είναι ανακατεμένη με τα πάντα στη ζωή μας, πολλά μέσα μας δηλητηριάζονται από αυτήν, επομένως για εμάς η πνευματική χαρά, καθώς και η πραγματική μετάνοια, είναι φευγαλέα: «Δεν ξέρουμε πώς να χαιρόμαστε στον Θεό. γιατί πάντα χαιρόμαστε λίγο περισσότερο και για τον εαυτό μου: έτσι είμαι. Πόσο καλά προσευχήθηκα, πώς βιώνω, η λύπη ΜΟΥ για το πάθος του Χριστού, η χαρά ΜΟΥ το Πάσχα... Είναι στις ψυχές μας που η χαρά δεν περιέχεται, όπως στα σκεύη που διαρρέουν».
Ο Σεραφείμ του Σάρωφ είπε ειλικρινά σε όλους όταν συναντήθηκαν: «Χριστός Ανέστη!» Μαρτύρησε συνεχώς για την Ανάσταση του Χριστού και το Πάσχα και όχι το Πάσχα γιατί ειλικρινά πίστευε και ένιωθε ότι η πασχαλινή χαρά είναι πάντα μαζί μας. Οι περισσότεροι από εμάς δεν αισθανόμαστε έτσι για το Πάσχα, και αυτό είναι εντάξει. Δεν είναι καθόλου απαραίτητο να δημιουργήσετε με κάποιο τρόπο τεχνητά ένα τέτοιο συναίσθημα στον εαυτό σας. «Για να αποφύγουμε την απογοήτευση, πρέπει να παραδεχτούμε εκ των προτέρων: Δεν είμαι ο Σεραφείμ του Σάρωφ, δεν μπορώ να πω ειλικρινά σε όλους, «Χριστός Ανέστη!» λέει ο πατέρας Κωνσταντίνος. — Στις μέρες μας γράφουν πολύ για τη χαρά. Όπως, γιατί οι Χριστιανοί μας είναι όλοι τόσο ζοφεροί, γιατί ο Κύριος κάλεσε όλους να χαρούν. Πιστεύω ότι η προώθηση της χαράς είναι θεμελιωδώς λάθος. Ήρθαμε στην εκκλησία για να προσευχηθούμε και να μεταλάβουμε τα Άγια Μυστήρια του Χριστού, εδώ εκδηλώνεται η ενότητά μας και όχι στα αισθήματα. Αυτή είναι η Εκκλησία. Το να ενσταλάξετε οποιαδήποτε συναισθήματα στον εαυτό σας είναι ένα επικίνδυνο λάθος. Τέτοια συναισθήματα θα είναι ψευδή. Πολλοί άγιοι πατέρες μάλιστα συμβούλευαν να κρύψουμε το δώρο της ιδιαίτερης πνευματικής χαράς από τους άλλους, αν το δώσει ο Κύριος».
3. Η χαρά δεν αναζητά τον εαυτό της
Στην πραγματικότητα, η Εκκλησία μας τα δίνει όλα για κανονική, και όχι τεχνητά καλλιεργημένη, χαρά. Ακόμα κι αν περπατάτε στο Svetlaya ή στο μεγάλη εβδομάδαστον ναό, μπορείτε πάντα να αισθάνεστε τη σωστή διάθεση. Πολλοί έχουν διαβάσει το Ευαγγέλιο, και ακόμη και χωρίς να συγκεντρωθούν πολύ, μπορούν ακόμα να καταλάβουν περί τίνος πρόκειται. μιλάμε γιαστο περιεχόμενο των ψαλμωδιών που εκφράζουν τις μελωδίες της λειτουργίας. Η σχέση μας με τον Θεό είναι πολύ πιο βαθιά από τα συναισθήματά μας.
Ο π. Κωνσταντίνος δίνει το εξής παράδειγμα: Πολύτεκνη μητέρακουρασμένος. Είναι εξαντλημένη και θέλει απλώς να κοιμηθεί. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι δεν αγαπάει το παιδί, ή αυτή τη στιγμή το αγαπά λιγότερο από όταν είναι μαζί του και του χαμογελάει. Γνωρίζουμε ότι οι άγιοι βρίσκονταν σε διαφορετικές πολιτείες. Υπήρχαν άγιοι των οποίων τα κατορθώματα ήταν πάντα ορατοί, και υπήρχαν και εκείνοι που δεν έκαναν κανένα ιδιαίτερο εξωτερικό κατόρθωμα, αλλά πέτυχαν ωστόσο την τελειότητα και δοξάστηκαν από τον Θεό. Χαρακτηριστικό παράδειγμα ο Μοναχός Δοσίφει. Εξωτερικά δεν ξεχώριζε ανάμεσα στους μοναχούς του. Κανείς δεν παρατήρησε ότι έκανε ένα μεγάλο κατόρθωμα υπακοής. Έκοψα το δικό μου θέλημα για χάρη του θελήματος του Θεού».
4. Η χαρά δεν κερδίζεται.
Μετά τη νυχτερινή λειτουργία, ως γνωστόν, όλοι διακόπτουν τη νηστεία τους. Τρίξιμο τσόφλια αυγών, μυρωδιά αλλαντικών, χαρούμενες αγκαλιές και τοστ... Τα καταφέραμε! Και υπάρχουν ακόμη μπάρμπεκιου μπροστά στις ντάκες, νέες κυκλοφορίες στους κινηματογράφους, επιτέλους κανονική ροκ στα ακουστικά, και όχι υποκατάστατο των «κλασικών». Φαίνεται ότι θεωρούμε ευθύνη μας την εκκλησιαστική ζωή, και σαρακοστή- μακροχρόνια βάρδια ανθρακωρύχου.
Όταν έρθει η ώρα των διακοπών, υπάρχει μια αλλαγή βάρδιας: βγάζουμε τα κράνη μας, ξεπλένουμε τη σκόνη του άνθρακα από τα πρόσωπά μας και πηγαίνουμε στις στέπες Kuzbass για να πιούμε, να «βουηθούμε» και να διασκεδάσουμε μέχρι την επόμενη βάρδια. Αλλά η ώρα της νηστείας, καθώς και η ευκαιρία να προσευχόμαστε στη Λειτουργία, να κοινωνούμε, όπως όλα όσα υπάρχουν στην Εκκλησία, είναι το μεγάλο δώρο του Θεού προς εμάς και όχι το καθήκον μας απέναντί Του. Ο π. Κωνσταντίνος πιστεύει ότι πρέπει να χαιρόμαστε αυτά τα δώρα και να ευχαριστούμε τον Θεό έστω και για λίγες ώρες πασχαλινής ευτυχίας: «Η ώρα της νηστείας ο Θεός λύνει τους δεσμούς των παθών που μας δένουν. Η νηστεία είναι δώρο προς την Εκκλησία και δώρο σε όλους μας. Η πασχαλινή χαρά μετά τη νηστεία είναι επίσης δώρο και απόδειξη της πραγματικότητας της χάριτος του Θεού. Ώστε στο μέλλον, όταν αφαιρεθεί η χαρά, και σίγουρα θα αφαιρεθεί, να το θυμόμαστε, να θυμόμαστε ότι στην πραγματικότητα μπορούμε να χαρούμε την Ανάσταση του Χριστού».
5. Η χαρά ζει στην ελπίδα
Τα συναισθήματά μας είναι βραχύβια και αδύναμα, μας εξαπατούν. Γευτήκαμε λίγη πασχαλινή χαρά, αλλά αρκούν δύο ταινίες και τρία βράδια σε ένα πάρτι, και η χαρά αποδεικνύεται ότι δεν είναι χαρά, αλλά λύπη για τη δική του αδυναμία. Πώς να διατηρήσετε την ισορροπία; Μην αποθαρρύνεσαι, αλλά μην σε συγκινεί η ταπεινοφροσύνη σου - είμαι τόσο αδύναμος, Κύριε, τι να κάνω με το γεγονός ότι δεν είμαι ο Σεραφείμ του Σάρωφ Θα πάω να δω το επόμενο επεισόδιο της σειράς!
Ο π. Κωνσταντίνος λέει ότι δεν χρειάζεται μόνο ταπείνωση, αλλά και μετάνοια: «Πρέπει όχι μόνο να συνειδητοποιήσεις ότι δεν μπορείς να αντισταθείς στα βλέμματα, αλλά και να μετανοήσεις γι' αυτό και να μην αποθαρρύνεσαι και απελπίζεσαι. Φανταστείτε έναν κρατούμενο σε στρατόπεδο συγκέντρωσης που είναι μέλος μιας επιτροπής ανταρτών που προετοιμάζει μια εξέγερση. Ενώ όμως γίνονται οι προετοιμασίες για την εξέγερση, πηγαίνει να δουλέψει σε φασιστικά εργοστάσια! Φυσικά, δεν περπατά με ενθουσιασμό, αλλά με προσδοκία και ελπίδα ότι μια εξέγερση θα έρθει σύντομα και με τη βοήθεια του Κόκκινου Στρατού η εξέγερση θα νικήσει. Στην περίπτωσή μας, με τη βοήθεια του Θεού αποκτούμε ελευθερία από τα πάθη. Ομοίως, χρειάζεται όχι μόνο να αποδεχόμαστε τον εαυτό μας με τις αδυναμίες μας, αλλά ταυτόχρονα να προσευχόμαστε στον Θεό, ζητώντας Του να μας ενδυναμώσει στον αγώνα. «Πέρασα μέτρια τη Λαμπρή Εβδομάδα, έβλεπα κάθε λογής ανοησία, δεν θυμόμουν τον Θεό, τώρα δεν έχω χαρά για την Ανάσταση του Χριστού. Αλλά πιστεύω σε Αυτόν, πιστεύω ότι ο Κύριος θα με διορθώσει και, όσο οδυνηρό κι αν είναι, θα ξυπνήσει την καρδιά μου για αγάπη και χαρά».
Σχετικά με τη χαρά του Πάσχα 3
Πολλοί άνθρωποι, ακόμη και χριστιανοί, δεν γνωρίζουν αυτό το συναίσθημα. Τι είναι η πασχαλινή χαρά, πώς νιώθει, πώς βιώνεται;
Η πασχαλινή χαρά είναι μια ιδιαίτερη, γεμάτη χάρη κατάσταση ψυχής, που γεννιέται στο αποκορύφωμα της Πασχαλινής λειτουργίας και της Πασχαλινής Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Αυτή η χαρά είναι δύσκολο να μεταφερθεί με λόγια, γιατί δεν πρόκειται για ένα συνηθισμένο ανθρώπινο συναίσθημα, αλλά για μια κατάσταση χάρης, μυστικιστική, που καλύπτει τα πάντα. Αυτή είναι η χαρά εν Χριστώ, εν Χριστώ Ανέστη! Μόνο ο Θεός μπορεί να προικίσει ένα άτομο με αυτή την ευδαιμονία, την υπεροχή, την αρπακτική κατάσταση, και κατέχει όχι μόνο την καρδιά, αλλά ολόκληρη την ύπαρξη ενός ατόμου.
Η πασχαλινή χαρά συνοδεύεται από απόλυτη, ακλόνητη πεποίθηση ότι ο Χριστός ανέστη, ότι όλος ο κόσμος έχει αλλάξει τώρα, ότι έχει συμβεί κάποιο απίστευτο, ακατανόητο θαύμα, ότι τώρα ο καθένας μας βρήκε τη δυνατότητα της σωτηρίας μαζί με τον Χριστό. Αυτή είναι μια εκπληκτική, ασύγκριτη κατάσταση που δεν ξεχνιέται.
Να πώς περιγράφουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί την κατάσταση της χαράς του Πάσχα:
Μαρίνα
Τελείωσε! Ήταν η πρώτη μου φορά σε λειτουργία το βράδυ του Πάσχα! Κοινωνησα! Τώρα ξέρω τι είναι η χαρά του Πάσχα
! Δεν το περίμενα αυτό ο ίδιος. Δεν μπορούσαμε να χωρέσουμε όλους στο εκκλησάκι μας, και σταθήκαμε στο δρόμο για μια ώρα, προσευχόμενοι (έχουμε μηδέν με κρύο αέρα, αλλά δεν πειράζει!) Στις 12 χτύπησαν οι καμπάνες και η πομπή με « Χριστός Ανέστη» ξεκίνησε! Και η αρμονική μας χορωδία: Αλήθεια Ανέστη! Στη συνέχεια - και πάλι υπηρεσία στο δρόμο. Και τότε ο ιερέας κάλεσε όλους όσοι ήθελαν να κοινωνήσουν στο ναό. Φοβόμουν ότι δεν θα έμπαινα μέσα, ο κόσμος όρμησε και παραλίγο να γκρεμίσει την πόρτα. Στη συνέχεια ακολουθεί λειτουργία, τραγούδι και χαρά της Κοινωνίας. Όλοι έλαβαν κοινωνία!
Παλιά φοβόμουν να πάω μόνος στο σπίτι το βράδυ. Δεν είχαμε μεταφορικό μέσο για περίπου τρεις το πρωί. Και μετά περπάτησε σε όλη τη διαδρομή, χαμογέλασε και τραγούδησε: «Χριστός Ανέστη... καταπατά τον θάνατο με θάνατο και δίνει ζωή στους τάφους!».
Και τώρα Είμαι σε αυτή τη χαρούμενη κατάσταση για αρκετές μέρες! Ακόμη και οι γύρω του παρατήρησαν τις αλλαγές. Κάποιο είδος πνευματικότητας άνοιξε ξαφνικά μέσα μου. Άρχισα να χαίρομαι για τους άλλους, να συμπάσχω και να δίνω δώρα από καρδιάς. Θέλω να φιλήσω όλο τον κόσμο.
Νατούσια
Παρευρέθηκα επίσης στη λειτουργία το βράδυ του Πάσχα για πρώτη φορά φέτος και Κοινωνήθηκα! Καταλαβαίνω απόλυτα την κατάστασή σου και Τραγουδάω όλη μέρα σήμερα:
Χριστός Ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και δίνει ζωή σε όσους είναι στους τάφους!
Άννα
Και καλωσορίστε με στη χαρούμενη παρέα σας. Δεν πίστευα ποτέ ότι η χαρά του Πάσχα δεν είναι εύκολη όμορφα λόγια
Αν και.. δεν σκέφτηκα πολλά πράγματα στην Ορθοδοξία που πρέπει να κατανοηθούν σχεδόν κυριολεκτικά..
Σάσα
Μου ειλικρινά συγχαρητήρια! Έχω τα ίδια συναισθήματα
. Χριστός Ανέστη!
Αικατερίνη
Πριν από τον Σταυρό έφεραν την Αγία Φωτιά, η οποία μετά τη λειτουργία μεταφέρθηκε στο σπίτι σε όλους.
Όλη η εκκλησία κοινωνούσε και μετά από αυτό κοινόχρηστους πίνακες, σπάζοντας τη νηστεία...
Σε 15 χρόνια, είναι ίσως η πρώτη μου φορά έτσι. Πάσχα. Γεμάτη με τέτοια πληρότητα χαράς,
Στάθηκα ακόμη και σε όλη τη διάρκεια της υπηρεσίας χωρίς να παρατηρήσω πόνο στην πλάτη ή στα πόδια...
Το έλεος του Θεού!
Πασχαλινή χαρά
Σήμερα, δεν έχουν απομείνει σχεδόν κανένας ιστορικός που να πιστεύει ότι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ δεν έζησε στην Παλαιστίνη και δεν κήρυξε τις διδασκαλίες Του στη δεκαετία του 20 του 1ου αιώνα. n. ε Σύγχρονη επιστήμη(σε αντίθεση με ό,τι πίστευαν οι ιστορικοί τον 19ο και τις αρχές του 20ου αιώνα) Συμφωνώ ότι η ιστορία των ευαγγελιστών βασίζεται σε ιστορικά γεγονότα. Και όσο περισσότερο εξελίσσεται, τόσο πιο ξεκάθαρο γίνεται το πόσο με ακρίβεια ο Μάρκος, ο Ματθαίος, ο Λουκάς και ο Ιωάννης εξιστόρησαν τα γεγονότα που περιέγραψαν. Ο Ιησούς σταυρώθηκε και πέθανε στο σταυρό, κάτι που πιθανότατα συνέβη στις 7 Απριλίου 30 μ.Χ. ε., την παραμονή του Πάσχα, όπως λέει σχετικά ο Ευαγγελιστής Ιωάννης (19: 14, 31).
Αλλά υπάρχει ένα ερώτημα σχετικά με το ποια επιστήμη είναι ανίσχυρη - αυτό είναι το ζήτημα της ανάστασης του Χριστού από τους νεκρούς. Η επιστήμη είναι αδύναμη είτε να αποδείξει είτε να διαψεύσει αυτό το γεγονός, και ως εκ τούτου κάθε άτομο είναι ελεύθερο να κατανοήσει το μήνυμα ότι «Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατώντας τον θάνατο με θάνατο» με τον δικό του τρόπο. Αυτό είναι το κύριο περιεχόμενο
πίστη κάθε χριστιανού.
«Πιστεύω στον Ιησού Χριστό... που υπέφερε, θάφτηκε και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα», λέει το Σύμβολο της Πίστεως. Σκεπτόμενος αυτό, δεν μπορεί παρά να θυμηθεί κανείς ότι το ίδιο το λατινικό ρήμα credere προέρχεται από το cor dare, δηλαδή «να δίνεις την καρδιά» ή «να λαμβάνεις με την καρδιά». Είναι με την καρδιά και μόνο σε εκείνες τις περιπτώσεις που η λογική, το μυαλό (αναλογία) αποδεικνύεται ανίσχυρο».
ΣΕ τελευταία κεφάλαιαΚαθένα από τα τέσσερα Ευαγγέλια λέει ότι οι μαθητές του Ιησού, μετά το θάνατο του Δασκάλου τους, κυριεύτηκαν από βαθιά θλίψη. Ήλπιζαν ότι ο Ιησούς θα έφερνε την απελευθέρωση, την προσδοκία της οποίας ο λαός του Ισραήλ ζούσε για περισσότερα από χίλια χρόνια μέχρι τότε, και πέθανε επαίσχυντα στον Σταυρό. Οι γυναίκες που επισκέφτηκαν τον τάφο την αυγή της πρώτης ημέρας της εβδομάδας είπαν ότι ήταν άδειος, ότι είδαν αγγέλους να ανακοινώνουν ότι ο Ιησούς είναι ζωντανός, αλλά στην αρχή αυτές οι ιστορίες δεν έπεισαν τους μαθητές για τίποτα.
Ένας μαθητής, για τον οποίο λέγεται ότι ο Ιησούς τον αγαπούσε ιδιαίτερα (ίσως ήταν ο Ιωάννης ο Θεολόγος), μπήκε στον άδειο τάφο - «μπήκε και πίστεψε». Και άλλοι μαθητές έρχονται στην πίστη, και ο καθένας πηγαίνει σε αυτήν με τον δικό του τρόπο. Τα Ευαγγέλια μας λένε ότι ο αναστημένος Χριστός εμφανίζεται στους μαθητές, αλλά αυτό, όπως αναφέρει ο Ματθαίος, δεν πείθει όλους: μερικοί
αντιμετωπίζει με αμφιβολία αυτά τα φαινόμενα. Η πίστη είναι κάτι που δεν διδάσκεται ένας άνθρωπος σε αυτήν μόνο από την προσωπική του μυστικιστική εμπειρία...
Σιγά σιγά, «η λύπη μετατρέπεται σε χαρά». Η ίδια η λέξη «χαρά» είναι μια από τις λέξεις-κλειδιά που επαναλαμβάνονται συνεχώς στο Ευαγγέλιο. «Σας φέρνω καλά νέα μεγάλης χαράς», αναφωνεί ο άγγελος στην αρχή του Ευαγγελίου του Λουκά, λέγοντας στους ποιμένες ότι ο Χριστός γεννήθηκε στη Βηθλεέμ. Ο ίδιος ο Χριστός λέει στους μαθητές του για τη χαρά που συμβαίνει στον ουρανό όταν ένας αμαρτωλός νιώθει την ανάγκη να μετανοήσει και να γίνει διαφορετικός. Στην αποχαιρετιστήρια συνομιλία του με τους Αποστόλους, όχι περισσότερο από μία ώρα πριν συλληφθεί, παρηγορώντας τους μαθητές που ένιωθαν ότι πλησιάζει κάτι τρομερό, ο Χριστός είπε: «Όταν η γυναίκα γεννά, έχει θλίψη, γιατί έφτασε η ώρα της. ; όταν το παιδί γεννά, δεν θυμάται πια τη λύπη από χαρά που γεννήθηκε ένα άτομο στον κόσμο. Και τώρα έχετε λύπη, αλλά σας βλέπω πάλι, και η καρδιά σας θα αγαλλιάσει, και κανείς δεν θα σας πάρει τη χαρά σας» (Ιωάν. 16:21-22).
«Χαίρε», λέει ο αναστημένος Χριστός στις μυροφόρες γυναίκες που ήρθαν στον τάφο με θυμίαμα για να αλείψουν με αυτό το σώμα του Ιησού.
«Να χαίρεστε πάντα», καθοδηγεί ο Απόστολος Παύλος τους συνομιλητές του. Με χαρά είμαι στενά συνδεδεμένος
και η κύρια χριστιανική αρετή είναι η αγάπη.
Υπάρχουν τέσσερις λέξεις στα ελληνικά που μεταφράζονται στα ρωσικά ως «αγάπη»:
έρωτας, φιλία, στοργή και άγαπη.
Ο Έρωτας είναι ο έρωτας που φέρνει ένα αγόρι και ένα κορίτσι στην αγκαλιά του άλλου, σύμφωνα με την αρχαία Ελληνίδα ποιήτρια Σαπφώ (6ος αιώνας π.Χ.), είναι «σαν τον άνεμο που φυσάει από βουνό πάνω σε βελανιδιές».
Φιλία είναι η αγάπη των φίλων, όταν, όπως λέει ο Αριστοτέλης, «μια ψυχή ζει σε δύο σώματα».
Η Storge είναι η αγάπη των γονιών για τα παιδιά τους και η αγάπη είναι η αγάπη των Χριστιανών, όχι μόνο ο ένας για τον άλλον, αλλά για κάθε άνθρωπο, ανεξάρτητα από τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις. Ο Ιησούς μιλά για αυτή την αγάπη στους μαθητές του στην αποχαιρετιστήρια συνομιλία του: «Σας δίνω μια νέα εντολή: να αγαπάτε ο ένας τον άλλον, όπως εγώ σας αγάπησα, και να αγαπάτε ο ένας τον άλλον. Από αυτό γνωρίζονται τα πάντα, ότι είστε μαθητές μου, αν έχετε αγάπη ο ένας τον άλλον» (Ιωάννης 13:34-35).
Πώς καταλαβαίνετε τη διαφορά μεταξύ της Αγάπης και της Φιλίας; Το τελευταίο βασίζεται σε κοινές απόψεις, ενδιαφέροντα, πάθη, κοινές αναμνήσεις κ.λπ. Σε γενικές γραμμές, αυτό είναι ξεκάθαρο. Τι γίνεται με την Αγάπη; Αυτό Ελληνική λέξηΔεν περιλαμβανόταν ούτε στη σλαβική ούτε στη ρωσική γλώσσα, οπότε είναι αδύνατο για εμάς, που σκεφτόμαστε στα ρωσικά, να νιώσουμε σε ποιους τόνους είναι ζωγραφισμένο. Στα αγγλικά και στα γερμανικά αυτή η λέξη (αγάπη ή Liebe) συγχωνεύτηκε επίσης με τη λέξη
εσείς, που δηλώνει άλλα είδη αγάπης (έρως, στοργή, άγαπη).
Η μετάφραση της Βίβλου έρχεται στη διάσωση λατινικά, κατασκευασμένο τον 4ο αι. n. μι. Ο μακαριστός Ιερώνυμος, που περιγράφηκε παραπάνω. Ο Ιερώνυμος, για να μεταφέρει μια έννοια όπως «αγάπη», εισήγαγε τη λέξη «charitas» στη λατινική γλώσσα και άρχισε να τη γράφει με «ch». Προηγουμένως, όταν έγραφε με ένα «s», περιείχε τη ρίζα του επιθέτου carus (αγαπητέ, αγαπητέ). Τώρα, χάρη στη νέα γραφή, ακουγόταν καθαρά η ελληνική λέξη «χαρά» (χαρά), η ίδια χαρά για την οποία τόσο πολύ γίνεται λόγος στο Ευαγγέλιο.
Έτσι, στη νέα λέξη συγχωνεύτηκε η έννοια δύο ριζών, της λατινικής και της ελληνικής. Έτσι, το charitas, και επομένως το agape, είναι μια χαρούμενη στάση απέναντι σε όλους όσο αγαπητοί και αγαπητοί, στενά συνδεδεμένη με τη χαρμόσυνη είδηση ότι ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς. Από αυτή την άποψη, κανείς δεν μπορεί παρά να θυμηθεί τον Ρώσο ασκητή του 19ου αιώνα. Ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ, ο οποίος χαιρετούσε με αγάπη κάθε προσκυνητή που ερχόταν κοντά του με τα λόγια «Χριστός Ανέστη, χαρά μου». Μη γνωρίζοντας βέβαια για τη φιλολογική έρευνα του μακαριστού Ιερωνύμου, ο ίδιος με καθαρή καρδιάκατάλαβε τι είναι η Αγάπη, και μας τη μετέφερε σε μια όμορφη και εξαιρετικά λακωνική φόρμουλα.
Ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ κατανοούσε την Αγάπη ως ενεργό, φέρνοντας ανθρώπουςκαλή δύναμη. Όπως λέει ο ακαθίστης απευθυνόμενος σε αυτόν τον άγιο, «παρέδωσες τον εαυτό σου για να υπηρετήσεις όλους όσους ήρθαν σε σένα, εκπληρώνοντας την εντολή της Μητέρας του Θεού, και ήσουν σαστισμένος Καλός Σύμβουλος, παρηγορητής στους απελπισμένους, ευγενική παραίνεση στους πλανών, γιατρός και θεραπευτής των αρρώστων».
Άλλοι άγιοι είδαν επίσης την Αγάπη ως μια χαρούμενη υπηρεσία στους ανθρώπους. Αυτό λέγεται καλά στη βιογραφία του μεσαιωνικού Γάλλου ασκητή St. Odilona (πέθανε το 1049):
«Ήταν τόσο γενναιόδωρος απέναντι στους φτωχούς που θα έβλεπες σε αυτόν όχι κάποιον που μοιράζει, αλλά έναν άνθρωπο που ξοδεύει άσκοπα. Από το γεγονός ότι έδινε ελεημοσύνη, χάρηκε περισσότερο από όσο μπορούσε να χαρεί ένας τσιγκούνης από την αύξηση του πλούτου του. Τι άλλο να πω; Ένα ραβδί για τους τυφλούς, ψωμί για τους πεινασμένους, ελπίδα για τους δύστυχους, παρηγοριά για αυτούς που κλαίνε - αυτός ήταν ο Odilon».
Η χαρά φωτίζει όλη τη λειτουργία του Πάσχα από την αρχή μέχρι το τέλος. Γνωρίζουμε ελάχιστα για το πώς γιορταζόταν το Πάσχα μέχρι τις αρχές του 8ου αιώνα, όταν ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός συνέταξε τον κανόνα του Πάσχα, ο οποίος πλέον ψάλλεται τη νύχτα του Πάσχα σε κάθε Ορθόδοξη εκκλησία. Όχι νωρίτερα από αυτή τη φορά εμφανίστηκαν εκείνα τα λατινικά άσματα που διατηρήθηκαν από τους Καθολικούς της ρωμαϊκής ιεροτελεστίας. Και τι
ακούστηκαν τα κείμενα κατά τη λειτουργία του Πάσχα πριν από αυτή την ώρα;
Ας συγκρίνουμε τους ύμνους από το Έγχρωμο Τριώδιο (έτσι λέγεται η συλλογή λειτουργικών κειμένων που χρησιμοποιούσαν το Πάσχα οι Ορθόδοξοι) με τα κείμενα των μεσαιωνικών Μισσάλων που χρησιμοποιούνταν στη Δύση και θα δούμε αμέσως ότι και οι δύο εδώ και εκεί ο στίχος από τον Ψαλμό 117 κατέχει εξέχουσα θέση στην υπηρεσία:
Αυτή τη μέρα που έφτιαξε ο Κύριος
Ας το χαρούμε και ας το χαρούμε.
Η πέτρα που απέρριψαν οι οικοδόμοι
Ξάπλωσε στο προσκήνιο,
Αυτό είναι από τον Κύριο
Αυτό είναι ένα θαύμα στα μάτια μας.
Ο Χριστός, απορριφμένος, σταυρωμένος και νεκρός, αναστήθηκε δυναμικά από τον τάφο και γέμισε όλο τον κόσμο με χαρά, ή «χάρισε χαρά στον κόσμο», όπως λέει ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Το ότι ο ψαλμός αυτός ακούστηκε κατά τη λειτουργία του Πάσχα μαρτυρείται και από το γεγονός ότι ακόμη και τώρα η αρχή του διαβάζεται στην πρόκεμνα.
(έτσι ονομάζονται δύο στίχοι από τους ψαλμούς που ακούγονται πριν από την ανάγνωση του Αποστόλου κατά τη λειτουργία):
Δοξάστε τον Κύριο, γιατί είναι καλός,
Γιατί το έλεός Του μένει για πάντα.
Επί του παρόντος, οι Ορθόδοξοι διάβαζαν την αρχή του Ευαγγελίου του Ιωάννη το βράδυ του Πάσχα («Στην αρχή ήταν το Σλόιο») και οι Καθολικοί διάβασαν την ιστορία του για την ανάσταση (Ιωάννης 20:1–9), αλλά στην αρχαιότητα ήταν ένα άλλο ευαγγελικό ανάγνωσμα. συνδέεται με την Πασχαλινή λειτουργία - τα λόγια του Ιησού για τον Καλό Ποιμένα:
«Εγώ είμαι ο Καλός Ποιμένας. Ο καλός βοσκός δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα... Εγώ δίνω τη ζωή Μου για τα πρόβατα, κανείς δεν Μου την πήρε, αλλά την καταθέτω ο εαυτός μου. Έχω εξουσία να το παραθέσω, και έχω εξουσία να το σηκώσω ξανά» (Ιωάννης 10:11-18).
Λέει ότι ο Ιησούς σκόπιμα πηγαίνει στο θάνατο για χάρη των προβάτων του.
Όπως αναφώνησε αργότερα ο Απόστολος Παύλος, «Ο Χριστός παραδόθηκε για τις αμαρτίες μας και αναστήθηκε για τη δικαίωσή μας» (Ρωμαίους 4:25). Ο Καλός Ποιμένας γνωρίζει τα πρόβατά του ονομαστικά και γι' αυτό καλεί κοντά Του όχι όλους μαζί, αλλά τον καθένα ξεχωριστά. Άλλωστε, η πίστη δεν συνίσταται στο ότι ένα άτομο ακολουθεί ήθη, θεσμούς και παραδόσεις ή τηρεί ορισμένες τελετουργίες. Ζει στην καρδιά του, στα βάθη της.
Όπως ο καλός βοσκός είναι πάντα με τα πρόβατα, σε αντίθεση με τον μισθωτή που «βλέπει τον λύκο να έρχεται και αφήνει τα πρόβατα και φεύγει», έτσι και ο αναστημένος Χριστός παραμένει αόρατα ανάμεσα στους ανθρώπους «πάντα μέχρι το τέλος του αιώνα». Η λειτουργία του Πάσχα σας δίνει την ευκαιρία να το νιώσετε αυτό. Στην εικόνα του Χριστού ως Καλού Ποιμένα καταφεύγει και ο Άγιος Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός, διάσημος θεολόγος, εκκλησιαστικός ποιητής και ιεροκήρυκας που ήταν στα τέλη του 4ου αιώνα. επίσκοπο στην Κωνσταντινούπολη και συνήθως αποκαλούσε τον οικουμενικό διδάσκαλο και άγιο (δηλαδή επίσκοπο), στο πασχαλινό κήρυγμά του.
«Σε βρήκε», λέει ο Ναζιανζός, απευθυνόμενος στον ακροατή του, «έχασε και σε ανέβασε στους ώμους που έφερε τον Σταυρό Του, για να σε επιστρέψει στην από πάνω ζωή».
Οι Χριστιανοί των πρώτων αιώνων γενικά αγαπούσαν να απεικονίζουν τον Χριστό ως τον Καλό Ποιμένα, είτε κρατώντας στους ώμους του ένα πρόβατο που βρέθηκε πρόσφατα, είτε καθισμένος σε μια πέτρα που περιβάλλεται από τα πρόβατά του, όπως στο διάσημο μωσαϊκό από τη Ραβέννα, ένα καλό αντίγραφο του οποίου μπορεί να είναι φαίνεται στο Μουσείο καλές τέχνεςστη Μόσχα.
Η Εθνική Βιβλιοθήκη του Παρισιού περιέχει ένα χειρόγραφο με λατινικό πασχαλινό ύμνο, που θεωρείται ένας από τους παλαιότερους ύμνους για το Πάσχα που έχουν φτάσει σε εμάς. Ξεκινά με ένα απόσπασμα από
Ψαλμός 117 («Σήμερα…») και υμνεί τον αναστημένο Χριστό ως τον Καλό Ποιμένα:
Σήμερα είναι η μέρα που ο Χριστός είναι δικός μας
Πολύτιμος
Λυτρωμένος με το αίμα του
Η αμαρτία του σύμπαντος
Και τα πρόβατα που χάθηκαν
Καλός Ποιμενικός
Επέστρεψε στη στάνη της,
Στο πατρικό σπίτι,
Και σηκώθηκε από τον τάφο δυνατά
Ο καλός βοσκός.
Την ημέρα του Σαββάτου αναστήθηκε από τον τάφο
Μέχρι τα ξημερώματα
Και αποκαλύφθηκε στη Μαρία
Μαγδαληνή;
Εδώ οι μαθητές τρέχουν και
Αναφέρουν
Ότι ο Κύριος αναστήθηκε από τον τάφο,
Όπως προέβλεψε.
Ο Κύριος λέει: Μαρία,
Δώστε το πιο γρήγορα
Γνωρίστε την Πέτρα με τους μαθητές του,
Ότι ο Κύριός τους
Τώρα σηκώθηκα από τον τάφο, θάνατος
Νικητής.
Θα σας περιμένει όλους μαζί
Στη Γαλιλαία,
Θα Τον δείτε εκεί
Όπως προέβλεψε.
Και ήταν η Μαρία
Μαγδαληνή,
Από την οποία έδιωξε αμέσως
Είναι επτά δαίμονες
Αυτός που, έχοντας καταλάβει,
Ότι αμάρτησα
Πέφτοντας στα πόδια του Χριστού Ιησού,
Άρχισε να κλαίει
Και ζήτησε συγχώρεση
Αμαρτίες.
Ο θάνατος από την αμαρτία ήρθε στη γη
Τέλειος
Λόγω της εντολής πρώτα
από ένα άτομο?
Από αυτόν στον Ιησού
Έμεινε.
Μέσω του σταυρού όλος ο κόσμος για τη ζωή
Ανέστησε
Και σηκώθηκε από τον τάφο δυνατά
Ο καλός βοσκός.
Αν πούμε για τους ύμνους του Αμβροσίου του Μεδιολάνου ότι η γλώσσα τους είναι απλή, τότε εδώ πρέπει να πούμε ότι είναι απίστευτα απλή, απλή ακόμα και για έναν μαθητή που άρχισε να μαθαίνει Λατινικά πριν από ένα μήνα ή 2. Το εκπληκτικό είναι ότι η απλότητα δεν κάνει το κείμενο πρωτόγονο. Το νόημά του είναι ξεκάθαρο και σε όσους καταλάβαιναν τα λατινικά με μεγάλη δυσκολία και επομένως δεν μπορούσαν να κατανοήσουν το περιεχόμενο του Ευαγγελίου που διαβάστηκε τότε.
το όνομα της μάζας και τέτοιοι άνθρωποι τον 7ο–8ο αιώνα. υπήρχαν πολλά. Ο ύμνος «Τώρα είναι η μέρα» είναι ένα είδος μετάφρασης της ανάγνωσης του Ευαγγελίου σε γλώσσα κατανοητή σε όλους.
Στις αρχές του 8ου αι. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός (πέθανε γύρω στο 749) συνθέτει έναν νέο πασχαλινό κανόνα στα ελληνικά, ο οποίος αντικαθιστά πλήρως τους προηγουμένως ψαγμένους ύμνους. Αλλά από πού βρήκε ο Δαμασκός τα θέματα, τις λέξεις και τις εικόνες για τον κανόνα του; Από ύμνους, προσευχές και κηρύγματα που συνέθεσαν οι προκάτοχοί του. Μία από τις πηγές του ήταν ένα κήρυγμα που κήρυξε κάποτε το Πάσχα ο Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός (IV αιώνας).
Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος ήταν πραγματικός ποιητής, και παρέμεινε έτσι όχι μόνο στην ποίηση, αλλά και στα κηρύγματα και τις θεολογικές πραγματείες του. Ο Δαμασκηνός αλλάζει ελάχιστα τα πεζογραφικά του κείμενα, τα βάζει σε ένα μέτρο που ήδη διακρίνεται στη ρυθμική πεζογραφία του Ναζιανζηνού και μετατρέπονται σε ποίηση. Ο Γρηγόριος ξεκινά το κήρυγμά του με αυτά τα λόγια:
«Θα στέκομαι σε επιφυλακή», λέει ο υπέροχος Αββακούμ. - Θα σταθώ κι εγώ μαζί του... Στάθηκα και κοίταξα: και εδώ είναι ο άνθρωπος... και η εικόνα του είναι σαν την εικόνα ενός αγγέλου, και τα ρούχα του είναι σαν τη λάμψη της αστραπής που πετούσε μπροστά. Σήκωσε το χέρι του προς τα ανατολικά και αναφώνησε με δυνατή φωνή: ... τώρα είναι η σωτηρία του κόσμου! Χριστέ εκ νεκρών, αναστήστε μαζί του κι εσείς».
Και αυτό είναι που καταλήγει ο Δαμασκηνός:
Επί Θείας Φρουράς
θεόφωνος Αββακούμ
Ας είναι μαζί μας και ας μας δείξει
Φωτεινός Άγγελος,
Μιλώντας ξεκάθαρα:
Τώρα είναι η σωτηρία του κόσμου,
Διότι Χριστός Ανέστη,
Ημέρα της Ανάστασης
Ας φωτιστούμε, λαέ, Πάσχα,
Το Πάσχα του Κυρίου,
Για από θάνατο στη ζωή
Και από τη γη στον ουρανό
Ο Χριστός ο Θεός μας έφερε
Το τραγούδι της νίκης αυτών που τραγουδούν.
Έτσι, η έκφραση «Πάσχα, Πάσχα του Κυρίου» είναι παρμένη από τον Ναζιανζηνό και «από θάνατο στη ζωή» από την Καινή Διαθήκη, ακριβέστερα, από την 1η τελευταία. Ιωάννης ο Ευαγγελιστής (3:14), τέλος, γενικό θέματα τραγούδια είναι από το βιβλικό βιβλίο «Έξοδος», όπως συμβαίνει στο πρώτο τραγούδι κάθε κανόνα. Σε γενικές γραμμές, το τραγούδι ακούγεται σαν επινίκιο (αυτή είναι η λέξη στα ελληνικά -
skom original); Έτσι λέγονταν στην αρχαιότητα τα τραγούδια προς τιμήν του νικητή.
Το πιο γνωστό είναι τα επινίκια του Πίνδαρου (522 - 446 π.Χ.), του οποίου τη δεξιοτεχνία, χωρίς αμφιβολία, μιμείται ο Δαμασκηνός, δημιουργώντας τα άσματα του για μια μεγάλη χορωδία. Όμως σήμερα δεν δοξάζεται ως νικητής ο ήρωας της ωδής του Πίνδαρου, αλλά ο Χριστός, που νίκησε τον θάνατο. Λέγοντας ότι ο Χριστός «οδήγησε», δηλαδή μεταφράστηκε, την ανθρωπότητα από τη γη στον ουρανό, ο Δαμασκηνός υπενθυμίζει στον ακροατή ότι ο Μωυσής οδήγησε τον λαό του Ισραήλ πέρα από την Ερυθρά Θάλασσα.
Έτσι, ο βυζαντινός υμνογράφος συνδυάζει περιεχόμενο που αντλείται από την Παλαιά Διαθήκη με μια μορφή βγαλμένη από την αρχαία ελληνική ποίηση και ταυτόχρονα τοποθετεί τον Γρηγόριο τον Θεολόγο στη χορωδία του δίπλα στον Ευαγγελιστή Ιωάννη. Αυτοί, αόρατοι στο μάτι ενός όχι πολύ έμπειρου ακροατή, στέκονται δίπλα στους ορατούς ψάλτες και έτσι ολόκληρη η εκκλησία, επίγεια και ουράνια, ψάλλει την ανάσταση του Χριστού.
Ας επιστρέψουμε όμως στο απόσπασμα του Γρηγορίου του Ναζιανζηνού. Οι λέξεις «γιορτές εορτών και θρίαμβος» στη Δαμασκηνή βρίσκουν μια θέση στο τελευταίο μέρος του κανόνα, αυτή η φόρμουλα είναι ενσωματωμένη στο τραγούδι των τριών νέων από το Βιβλίο του Προφήτη Δανιήλ. Κι όμως, οι μυροφόρες γυναίκες κατέχουν κεντρική θέση στον Δαμασκηνό κανόνα.
Στίχοι που θυμίζουν τους μυροφόρους είναι διάσπαρτοι σε όλο τον κανόνα. Και αυτό δεν είναι τυχαίο, γιατί η θρησκευτική πομπή με την οποία οι πιστοί περπατούν γύρω από το ναό στο σκοτάδι της νύχτας του Πάσχα θα πρέπει να θυμίζει πώς αυτές οι γυναίκες περπάτησαν στον τάφο του Ιησού. Δεν ήξεραν και δεν μπορούσαν καν να ονειρευτούν ότι ο αγαπημένος τους Δάσκαλος είχε αναστηθεί από τους νεκρούς, αλλά πήγαν στον τάφο Του, κλαίγοντας πικρά, για να ολοκληρώσουν το ημιτελές έργο βιαστικά, για το Σάββατο (την ημέρα της πλήρους ανάπαυσης) και η ταφή πλησίαζε ήδη: γι' αυτό κουβαλούσαν θυμίαμα μαζί τους:
Γιατί μύρο με δάκρυα λυγμού
Ανακατεύετε, μαθητές, -
Άγγελος που λάμπει στον τάφο
Ρώτησα λοιπόν τους μυροφόρους.
Κοιτάξτε μέσα στον τάφο και καταλάβετε
Ότι ο Σωτήρας αναστήθηκε από τον τάφο -
Έτσι τραγουδιέται γι' αυτό κατά τη διάρκεια του κυριακάτικου ματς. Οι γυναίκες είναι πάντα πιο συναισθηματική από τους άνδρες, και μετά στην καρδιά τους μεταφέρουν αμέσως ένα μήνυμα που δεν γίνεται κατανοητό με το μυαλό τους: Χριστός Ανέστη. Θα περάσουν αιώνες και ο Blaise Pascal θα πει: «Η καρδιά έχει τους δικούς της λόγους, τους οποίους ο νους δεν γνωρίζει κάθε προσευχή γεννιέται στην καρδιά και όχι στο μυαλό, αλλά στις προσευχές του Πάσχα αυτό εκδηλώνεται ιδιαίτερα καθαρά». Ο Δαμασκηνός κανόνας είναι πλήρως διαποτισμένος από πασχαλινή χαρά.
Έχοντας δει τον Υιό σου και τον Θεό σου να ανασταίνεται,
Χαίρε με τους αγγέλους, θεόφιλη, αγνή.
Αυτός που «χαίρεται» πρώτος,
Ως ένοχος της καθολικής χαράς
Άκουσα Παναγία Άμωμη.
Ο άγγελος αναφώνησε στον ευλογημένο:
Αγνή Παρθένε, χαίρε.
Και επαναλαμβάνω: να χαίρεσαι
Γιατί ο Γιος Σου αναστήθηκε
Την τρίτη μέρα από τον τάφο,
Έχοντας αναστήσει τους νεκρούς,
Άνθρωποι, καλή διασκέδαση.
Πάσχα, χαρά ο ένας στον άλλον
Να αγκαλιαστούμε, ρε Πάσχα.
Όμως η πασχαλινή χαρά είναι ιδιαίτερη χαρά. Ιδού πώς γράφει σχετικά ο σύγχρονος Γάλλος θεολόγος Alain Kilisi: «Η χαρά του Πάσχα δεν είναι δυνατή, είναι μια χαρά που έρχεται από μέσα σας είναι άχρηστο να χτυπάτε τα χέρια σας και να φωνάζετε «Hurray» για να μιλήσουμε για το πώς μας γεμίζει τη βαθιά χαρά που μας δίνεται Μέρες του Πάσχα, δίνεται στα βάθη της καρδιάς μας, δεν μπορεί να μεταφερθεί. Κοιτάξτε τη Μαρία Μαγδαληνή. Εκείνο το πρωί βυθίστηκε στη θλίψη. Ήρθε να προσέχει τους νεκρούς και να κλάψει, επαναλαμβάνει συνεχώς στους ανθρώπους και στους αγγέλους ένα και
την ίδια φράση: «Πήραν τον Κύριό μου και δεν ξέρω πού τον έβαλαν».
Αυτή η φράση εκφράζει τη θλιβερή εμπειρία ενός πιστού στο σύνολό της - η ζωή χωρίς Θεό είναι αφόρητη. Όταν ο ίδιος ο Ιησούς έρχεται να την παρηγορήσει, αλλά δεν αποκαλύπτεται, όπως συμβαίνει πάντα κατά τις εμφανίσεις, εκείνη δεν τον αναγνωρίζει. Δεν τον αναγνωρίζει μέχρι να φωνάξει το όνομά της ο Ιησούς. Και αμέσως η καρδιά της γεμίζει σαν κύμα χαρά, ευτυχία και γαλήνη.
Θέλει να Τον αγκαλιάσει, αλλά ο Κύριος δεν της επιτρέπει να το κάνει αυτό. Θα έπρεπε να αρκείται στο να τον βλέπει, να τον ακούει, να τον αγγίζει, αλλά μόνο για μια στιγμή. Θα διατηρήσει μόνο τη χαρά που είναι τώρα μέσα στην καρδιά της, αν και, φυσικά, αυτή η χαρά, που τη γεμίζει και τη φωτίζει από μέσα, είναι τεράστια. Όμως είναι δύσκολο να το μεταφέρεις. Η Μαρία δεν ξέρει πώς να το πει για αυτό: «Είδα τον Κύριο, και μου το είπε αυτό». Το ίδιο και το δικό μας δική σας εμπειρία. Η χαρά μας είναι μεγάλη, η καρδιά μας κατακλύζεται, αλλά τι να πούμε σε κάποιον που δεν ήταν εκεί όταν εμφανίστηκε για να το καταλάβει αυτό;».
Ο Alain Kilisi μιλά ανοιχτά για τις δυσκολίες που αντιμετωπίζει κάθε αληθινά θρησκευόμενος άνθρωπος: «Πιστεύω, αλλά πώς μπορώ να μιλήσω για αυτό;» Αυτές οι δυσκολίες εξηγούνται από το ίδιο το φαινόμενο της πίστης, γιατί είναι ένα συναίσθημα που ζει στα βάθη της καρδιάς.
tsa και δεν ελέγχεται από τη λογική, επομένως, στα λόγια των ύμνων του Πάσχα, δίνεται μόνο ένα γενικό περίγραμμα της χαράς που βιώνει ένας χριστιανός, ο οποίος, όπως είπε κάποτε ο N. Gumilyov, «αγαπά τον κόσμο και πιστεύει στον Θεό».
Οι πασχαλινοί ύμνοι που συνέθεσαν οι Λατίνοι υμνογράφοι είναι πολύ πιο λακωνικοί από τον κανόνα του Δαμασκηνού. Αλλά ένα άλλο λατινικό κείμενο, η ακολουθία «To the Easter Sacrifice...», επέζησε από όλες τις λειτουργικές μεταρρυθμίσεις και ακούγεται ακόμα κατά τη διάρκεια της Πασχαλινής Λειτουργίας πριν από το Ευαγγέλιο:
θυσία του Πάσχα
Είθε οι Χριστιανοί να φέρουν έναν ύμνο επαίνου.
Το Αρνί λύτρωσε τα πρόβατα
Ο αθώος Χριστός έστειλε αμαρτωλούς στον Πατέρα.
Η επόμενη στροφή αυτής της ακολουθίας αναπαράγει τον ήχο των κουδουνιών του Πάσχα:
Mors et vita du?ello conflixere mira?ndo d?us
Vitae mort?u–us regnat viv?us
Τι σημαίνει:
Ακατανόητο, αλλά η ζωή και ο θάνατος μπήκαν στη μάχη,
Ο αρχηγός της ζωής, έχοντας πεθάνει, βασιλεύει ζωντανός.
Η γλώσσα δεν μπορεί να πει
Δεν μπορώ να μεταφέρω την επιστολή,
Τι σημαίνει να αποδεχόμαστε τον Κύριο;
Και μείνε με τον Ιησού -
Έτσι έγραφε για αυτό τον 12ο αιώνα. Bernard of Clairvaux.
Ένα άλλο πασχαλινό τραγούδι, «Ω, κόρες και γιοι...» συντίθεται σχεδόν αποκλειστικά από ευαγγελικά κείμενα, στα οποία ο συγγραφέας πρόσθεσε μόνο μεμονωμένες λέξεις: μπορεί κανείς να εκπλαγεί με το πώς κατάφερε να χωρέσει αυτές τις γραμμές σε μέτρο και ομοιοκαταληξία. Στο κέντρο αυτού του ύμνου, γραμμένο σε τέρζας, βρίσκεται η ιστορία της εμφάνισης του Χριστού στον Απόστολο Θωμά τον Δίδυμο (στα ελληνικά Δίδυμος):
Όταν ο Ντίντιμ άκουσε τα νέα
Αναγνωρίστε ότι ο Ιησούς αναστήθηκε
Εκείνος αρνήθηκε κατηγορηματικά.
Κοίτα, υπάρχουν πληγές στα χέρια μου
Και στα πόδια και στο στήθος,
Θωμά, βρες και πίστη.
Τώρα ο Τόμας μπορούσε να δει
Οι παλάμες, τα χέρια, το πλάι του
Και λέει: Είσαι ο Θεός μου.
Ευλογημένος, ω που δεν είδε,
Αλλά δέχτηκα την πίστη στην καρδιά μου,
Κέρδισε την αιώνια ζωή.
Είναι όλα για το ίδιο πράγμα. Η πίστη δεν βασίζεται σε πολιτικές, φιλοσοφικές ή άλλες πεποιθήσεις, ζει στα βάθη της ανθρώπινης καρδιάς και τη φωτίζει από μέσα.
Το μισοσκόταδο στο οποίο είχε ήδη βυθιστεί ο ναός (να σας θυμίσω ότι αυτός ο ύμνος ψάλθηκε το βράδυ!) μας κάνει να θυμηθούμε το μισοσκόταδο εκείνου του επάνω δωματίου, όπου «το βράδυ, την ημέρα εκείνη, την την πρώτη μέρα της εβδομάδας, όταν από τον φόβο των Ιουδαίων έκλεισαν οι πόρτες όπου βρίσκονταν οι μαθητές, ήρθε ο Ιησούς, στάθηκε στη μέση και τους είπε: Ειρήνη σε εσάς! (Ιωάννης: 20, 19).
Οι ήχοι του ύμνου σβήνουν και ο προσκυνητής, χαμηλώνοντας το κεφάλι του στο σταντ μουσικής, στη βαθιά σιωπή του σιωπηλού ναού σχεδόν βλέπει τον αναστημένο Ιησού και σχεδόν ακούει τα λόγια Του «ειρήνη σε σένα». Αυτή είναι η χαρά του Πάσχα.
Από το βιβλίο Πίστη της Εκκλησίας. Εισαγωγή στην Ορθόδοξη Θεολογία συγγραφέας Γιανναράς ΧριστόςΠασχαλινό γεύμα Όμως το ευχαριστιακό γεύμα, που σχηματίζει και αποκαλύπτει την Εκκλησία, δεν είναι κάποιος αφηρημένος θεσμός που επινοήθηκε από τους μαθητές του Χριστού. Όπως ο ίδιος ο Χριστός, έχοντας προσλάβει την ανθρώπινη φύση, την ανανέωσε και την καθάρισε, έτσι και η Εκκλησία μεταμορφώνει την ιστορική σάρκα
Από το βιβλίο Επεξηγηματικό Τυπικό. Μέρος Ι συγγραφέας Σκαμπαλάνοβιτς ΜιχαήλΕβδομάδα του Πάσχα Για πρώτη φορά τώρα, ο εορτασμός του Πάσχα επεκτάθηκε από μια μέρα σε μια ολόκληρη εβδομάδα σύμφωνα με την εβδομάδα των παθών του Κυρίου. Ο Άγιος Χρυσόστομος κήρυττε καθημερινά κατά τη διάρκεια αυτής της εβδομάδας: «Τις επόμενες 7 ημέρες κάνουμε συνάξεις και σας προσφέρουμε πνευματικά
Από το βιβλίο Ορθοδοξία και το μελλοντικό πεπρωμένο της Ρωσίας συγγραφέας Γέννησης Αρχιεπίσκοπος ΝίκωνΠασχαλινή χαρά και ποιμαντική λύπη Χριστός Ανέστη, αγαπητοί μου αναγνώστες! Και να αναστήσει τις καρδιές μας, να τις ζεστάνει με αγάπη για τον εαυτό Του, να εμφυσήσει το πνεύμα της ζωής στις ταλαίπωρες, σαν παγωμένες ψυχές μας!.. Δεν υπάρχουν πιο γλυκές λέξεις στην ανθρώπινη γλώσσα, περισσότερα
Από το βιβλίο Ποιος ήταν ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ; συγγραφέας Yastrebov Gleb Garrievich4. Η δίκη του Πιλάτου και η «αμνηστία» του Πάσχα Η εικόνα του Πόντιου Πιλάτου, έπαρχου της Ιουδαίας (26–36 μ.Χ.), στις γνωστές μας πηγές είναι διττή. Αυτό που διαβάζουμε σε εξωβιβλικές πηγές δεν ταιριάζει απόλυτα με αυτό που διαβάζουμε στα Ευαγγέλια. Οι εξωβιβλικοί συγγραφείς τον παρουσιάζουν ως σκληρό και
Από το βιβλίο Πού είναι ο Θεός όταν υποφέρω; από τον Yancy PhilipΠίστη του Πάσχα Τώρα βλέπουμε μόνο μια σκιά του μέλλοντος. Μας δίνεται μόνο η ευκαιρία μερικές φορές να νιώσουμε ανείπωτη χαρά - αυτή η χαρά που μας παρασύρει σε έναν άλλο κόσμο και που κανείς δεν μπορεί να μας αφαιρέσει. Είναι σαν να είμαστε κλειδωμένοι σε ένα σκοτεινό δωμάτιο - μια σκηνή από το έργο του Σαρτρ Πίσω από μια κλειδωμένη πόρτα - αλλά
Από το βιβλίο Τα Πάθη του Χριστού [χωρίς εικονογράφηση] συγγραφέας Stogov Ilya Yurievich Από το βιβλίο Τα Πάθη του Χριστού [με εικονογράφηση] συγγραφέας Stogov Ilya YurievichΓεύμα του Πάσχα Η εορτή του Πάσχα ήταν η κύρια στο εβραϊκό ημερολόγιο. Την ημέρα αυτή, κάθε Εβραίος, ανεξαρτήτως εισοδήματος, έπρεπε να φάει μέχρι να χορτάσει. Ποιος έχει χρήματα για γιορτινό τραπέζιδεν ήταν αρκετό, θα μπορούσε να έχει λάβει κυβερνητική βοήθεια Πασχαλινό τραπέζιήταν
Από το βιβλίο Κόκκινο Πάσχα συγγραφέας Πάβλοβα Νίνα Αλεξάντροβνα Από το βιβλίο Κόκκινο Πάσχα συγγραφέας Πάβλοβα Νίνα ΑλεξάντροβναΝύχτα του Πάσχα Οι κάτοικοι της περιοχής θυμούνται πώς τον τελευταίο καιρό, το Πάσχα, ομάδες ακτιβιστών πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι και, κοιτάζοντας τα σπίτια άλλων ανθρώπων, σαν να ήταν στο σπίτι τους, αναζητούσαν πασχαλινά αυγά και πασχαλινά κέικ. Αυτοί που πιάστηκαν στα πράσα αργότερα επώνυμα σε συνεδριάσεις και αποβλήθηκαν από την εργασία. Ισως,
Από το βιβλίο On the Memoration of the Dead Σύμφωνα με τη Χάρτα Ορθόδοξη εκκλησία συγγραφέας Επίσκοπος Afanasy (Ζαχάρωφ)«ΠΑΣΧΑ ΚΑΤΑ ΤΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ» Ειπώθηκε παραπάνω Εκκλησιαστικός Χάρτηςδεν γνωρίζει την ιεροτελεστία του μνημόσυνου του Πάσχα. Η φυσική επιθυμία των ζωντανών να θυμούνται τον εκλιπόντα τους το Πάσχα δεν έχει εμπόδια, αφού η μνήμη στα προσκομήδια και η μυστική μνήμη κατά τη λειτουργία δεν είναι
Από το βιβλίο The Explanatory Bible. Τόμος 5 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος10. Και οι λυτρωμένοι του Κυρίου θα επιστρέψουν, θα έρθουν στη Σιών με χαρούμενες κραυγές. και αιώνια χαρά θα είναι πάνω στα κεφάλια τους. θα βρουν χαρά και αγαλλίαση, και θλίψη και στεναγμοί θα αφαιρεθούν. Και εδώ ο προφήτης πιθανότατα εννοεί τη χαρά με την οποία θα χαρούν
Από το βιβλίο The Explanatory Bible. Τόμος 10 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος11. Και εκείνοι που λυτρώθηκαν από τον Κύριο θα επιστρέψουν και θα έρθουν στη Σιών τραγουδώντας, και αιώνια χαρά θα είναι στα κεφάλια τους. θα βρουν χαρά και χαρά: θλίψη και στεναγμοί θα αφαιρεθούν. Και οι λυτρωμένοι από τον Κύριο θα επιστρέψουν και θα έρθουν στη Σιών με τραγούδι, και αιώνια χαρά θα είναι στα κεφάλια τους... Η προηγούμενη προσευχή
Από το βιβλίο Sanctuaries of the Soul συγγραφέας Egorova Elena Nikolaevna11. Αυτά σας είπα, για να είναι η χαρά μου μέσα σας, και να είναι πλήρης η χαρά σας. Όλα όσα είπε ο Χριστός παραπάνω (εδ. 1-10) ειπώθηκαν με σκοπό οι απόστολοι να αφομοιώσουν για τους εαυτούς τους τη χαρά του Χριστού - τη χαρά που έχει πάντα μέσα Του, ακόμη και στην παρούσα ώρα του θανάτου.
Από το βιβλίο The Paschal Mystery: Articles on Theology συγγραφέας Meyendorff Ioann FeofilovichΠασχαλινό τραγούδι Τα λιωμένα νερά κύλησαν στα βάθη της γης, εμποτίζοντας τη με τη δύναμη της άνοιξης. Μικρά φύλλα βγήκαν προς το φως - Τα κύτταρα του οφθαλμού έγιναν στριμωγμένα για αυτά. Τα κίτρινα στεφάνια της μητέρας και της θετής μητέρας γίνονται χρυσά σε ξηρά μέρη. Τα σπουργίτια, σαν ζωντανές καμπάνες, ηχούν γαλήνια στους θάμνους. κατάκαρδα
Από το βιβλίο Ας γιορτάσουμε το Πάσχα. Παραδόσεις, συνταγές, δώρα συγγραφέας Levkina TaisiyaΠΑΣΧΑΛΙΝΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ
Από το βιβλίο του συγγραφέαΠασχαλινό Μπάμπα Η ζύμη για τον Μπάμπα γίνεται πάντα πολύ πιο λεπτή από ό,τι για το πασχαλινό κέικ, σχεδόν ημί-υγρή. Δεν χρειάζεται να κάνεις και γυναίκα μεγάλο μέγεθος– είναι δύσκολο να ψηθεί Αλεύρι όσο χρειάζεται, 1 ? φλιτζάνια κρυσταλλική ζάχαρη, 1; ποτήρια γάλα, 50 g φρέσκια μαγιά, αραιωμένη σε; ποτήρια νερό
- VKontakte 0
- Google+ 0
- ΕΝΤΑΞΕΙ 0
- Facebook 0
