Δίνοντας λέγεται η τελευταία ημέρα της εορτής του δώδεκα και μεγάλες εορτές που διαρκούν πολλές μέρες (οι μεγάλες μη δωδεκαήμερες δεν έχουν μετά-γιορτή και δεν δίνουν). Στα ορθόδοξα λειτουργικά αυτός συνοδεύεται από όχι λιγότερους εορτασμούς από την ίδια την ημέρα των διακοπών. Τι ιερό νόημα φέρει αυτή η εκκλησιαστική δράση, άλλη ονομασία της οποίας είναι απόδοσις- μετάφραση από τα ελληνικά ως " απόδοση»?

Η παράδοση του εορτασμού των πιο διάσημων και σημαντικών γεγονότων της χριστιανικής ζωής για αρκετές ημέρες μπήκε στη λατρεία της Καινής Διαθήκης από την Παλαιά Διαθήκη - στην Πεντάτευχο του Μωυσή ο Κύριος λέει στον Ισραήλ: «... Μέσα σε επτά ημέρες θα προσφέρεις θυσία στον Κύριο. Την όγδοη ημέρα θα έχετε ιερή σύναξη και θα προσφέρετε θυσία στον Κύριο: αυτή είναι η προσφορά της αργίας, μην κάνετε καμία εργασία.«(Λευ. 23:36). Η ίδια εντολή προς τον λαό του Θεού επαναλαμβάνεται στο Βιβλίο των Αριθμών: Την όγδοη ημέρα αφήστε να έχετε τον εορτασμό της γιορτής. μην κανεις καμια δουλεια? και προσφέρετε ολοκαυτώματα...«(Αριθμ. 29:35-39).

Το να δίνεις δεν είναι τίποτα άλλο από την επιστροφή της καρδιάς που πιστεύει για να ξανασκεφτεί τις διακοπές μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα. Στην παλαιοχριστιανική εποχή, αυτό γινόταν αυστηρά την 8η ημέρα. Το έθιμο να αφιερώνεται η 8η ημέρα του μεταφεστιβάλ σε ένα μεγάλο γεγονός που «έφυγε» έχει διατηρηθεί στις λειτουργίες των μη ορθόδοξων εκκλησιών για πολλούς αιώνες - την περίοδο των 8 ημερών, που ξεκινά από την ίδια την ημέρα της γιορτής και τελειώνει. με την αφιέρωση, ονομάζεται σήμερα οκτάβα σε αυτά.

Είναι δύσκολο να πούμε αν ο εορτασμός της προσφοράς ήταν συνηθισμένος στις τοπικές μη εβραϊκές χριστιανικές κοινότητες από τους πρώτους αποστολικούς χρόνους. Όμως η ιστορία μας φέρνει τις σωστές πληροφορίες ότι ήδη υπό τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Α' τελούνταν 8ήμεροι εορτασμοί προς τιμήν του καθαγιασμού των εκκλησιών της βασιλικής των πόλεων της Ιερουσαλήμ και της Τύρου. Αργότερα, η παράδοση αυτή εξαπλώθηκε στις δώδεκα ετήσιες εορτές και τον 4ο αιώνα άρχισαν να γιορτάζονται παντού το Πάσχα και η Πεντηκοστή και στην Ανατολή τα Θεοφάνεια και αργότερα η Γέννηση του Χριστού. Γύρω στον 17ο αιώνα, εμφανίστηκε μια παράδοση για τον εορτασμό των ημερών της μνήμης των αγίων του Θεού - ειδικότερα, των αγίων αρχιαπόστολων Πέτρου και Παύλου, του Αγίου Λαυρεντίου, του Ρωμαίου μάρτυρα-αρχιδιάκονου και της αγίας μάρτυρα Αγνή.

Κατά τη λειτουργία που είναι αφιερωμένη στον εορτασμό της εορτής, σύμφωνα με τη λειτουργική παράδοση, ψάλλονται και διαβάζονται όλα τα άσματα και οι προσευχές αυτής της ημέρας. Στον εορτασμό των δώδεκα εορτών τελείται ο Όρθιος με μεγάλη δοξολογία και κατά τη λειτουργία διαβάζεται ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο της ημέρας. Η Κυριακή του Φόμινο, ή η Εβδομάδα του Αντιπάσχα, είναι προικισμένη με ιδιαίτερη σημασία ως εποχή γιορτής. Αυτή την εβδομάδα και την ίδια την ημέρα του εορτασμού, θυμάται η ιστορία της διαβεβαίωσης του Θωμά του άπιστου, συνηθίζεται να διαβάζεται το κοντάκιο, και κοινωνία είναι και ο προκείμενος του Αντιπάσχα και του αγίου Αποστόλου.

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχουν αργίες, η τήρηση των οποίων, για διάφορους ιστορικούς λόγους, δεν γιορτάζεται. Αυτά σήμερα περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, την Προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου, τη Γέννηση και τον Αποκεφαλισμό της σεβάσμιας κεφαλής του Αγίου Προφήτη, Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη, την Περιτομή του Κυρίου και την ημέρα της μνήμης του αγίου αρχηγού. αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Οι παραδόσεις της χριστιανικής λατρείας, όπως βλέπουμε, αλλάζουν (και αυτό είναι φυσικό, αφού η Εκκλησία είναι ζωντανός θεανθρώπινος οργανισμός, δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς αλλαγές), αλλά η ουσία παραμένει ίδια.

Μιλώντας για τον εορτασμό μιας εκκλησιαστικής εορτής, ο Μητροπολίτης Βενιαμίν (Fedchenkov) γράφει ότι ο Κύριος μερικές φορές δίνει τη Χάρη που σχετίζεται με ένα συγκεκριμένο γεγονός, ακριβώς αυτήν την τελευταία ημέρα της μετά-εορτής. Γιατί; Πιθανώς για τον ίδιο λόγο που ο Χριστός, που πρώτα κρύφτηκε από τα μάτια του Λουκά και του Κλεόπα που τον αναγνώρισαν, εμφανίζεται και πάλι στους μαθητές του. Ένα άτομο δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει πλήρως την αξία κάτι που δεν απομακρύνεται από αυτόν τουλάχιστον για λίγο. Για να εσωτερικεύσετε μια ιερή έννοια τόσο με το μυαλό όσο και με την ψυχή, πρέπει να εμποτιστείτε με αυτήν για αρκετές ημέρες και μετά να την αφήσετε να φύγει κατά την παράδοση, περιμένοντας ανυπόμονα την επιστροφή της. Το Σάββατο, δηλαδή ο εορτασμός της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, δύσκολα μπορεί να συνδεθεί στενά με οποιαδήποτε ημερολογιακή ημέρα - είναι, μάλλον, μια ειδική κατάσταση.

Γι' αυτό η ημέρα της εβδομάδας, οι ημερολογιακές ημερομηνίες και ακόμη και τα έτη ονομάζονται Σάββατο στις Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης. Η τήρηση της εορτής είναι επίσης «το Σάββατο στον Κύριο τον Θεό σου». Κρατώντας μέσα του την αίσθηση της μετά-εορτής για 8 ημέρες, ένας Χριστιανός μαθαίνει να νιώθει συνεχώς μέρος της Χάριτος του Θεού - και αυτό είναι το πιο σίγουρο βήμα προς την επίτευξη αυτού που λέει η Αγία Γραφή: « Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας(Λουκάς 17:21).

Την ημέρα του εορτασμού της εορτής, καθώς και την ίδια την εορτή, είναι απαραίτητο, αν είναι δυνατόν, να αποφεύγουμε οποιαδήποτε εργασία και να κάνουμε έργα ευσπλαχνίας για τη δόξα του Θεού. Και αυτή είναι επίσης μια εξαιρετική στιγμή για να κοιτάξετε κριτικά τη δική σας πίστη, να βρείτε εκείνα τα αδύναμα σημεία σε αυτήν που χρειάζονται τη Βοήθεια και τη Θεραπεία του Θεού. Ο καθένας μπορεί και, ίσως, πρέπει να αναρωτηθεί: θα πάω σε αυτή τη γιορτή προσφοράς ως προς την ίδια τη λειτουργία την «κόκκινη» ημέρα του εκκλησιαστικού ημερολογίου; Συνειδητοποιώ με ποια αγνότητα και αγιότητα πρέπει να κρατήσω τις σκέψεις μου προς τιμήν της ημέρας που εμφανίστηκε η ιδιαίτερη Χάρη του Κυρίου; Προς τιμήν της εορτής, μπορώ να φέρω την καθορισμένη θυσία στον Θεό, η οποία στους χρόνους της Καινής Διαθήκης δεν εκφράζεται με αίμα ταύρων και κατσίκων, αλλά με το πολύ «σπασμένο πνεύμα» που περιγράφεται από τον άγιο βασιλιά και προφήτη Δαβίδ;

Και γενικά, ξέρω πόσο σημαντικός είναι αυτός ο τελευταίος κύκλος της ενθύμησης της εορτής του Θεού από την Εκκλησία; Μόνο η κατανόηση όλων αυτών θα σας βοηθήσει να προσδιορίσετε πόσο πραγματική ή, αντίθετα, τυπική είναι η δική σας πίστη. Αυτό πρέπει να το καταλάβετε όχι για να κατακρίνετε και να ταπεινώνετε τον εαυτό σας ατελείωτα, αλλά για να έχετε κατανοήσει και αποδεχτεί την κατάσταση της ψυχής σας που υπάρχει, να προχωρήσετε ακούραστα προς το καλύτερο. Προς μια άξια θυσία της επίγειας ζωής και την επανένωση με τον Σωτήρα.

Φυσικά, δεν είναι πια αποστολικοί καιροί και δεν έχει κάθε εργαζόμενος την πολυτέλεια να πάει στη λειτουργία και να κοινωνήσει στο τέλος της εορτής, όπως απαιτείται. Αλλά το να δίνεις, όπως και η ανάμνηση των διακοπών, πρέπει να φυλάσσεται στην καρδιά. Αυτό είναι πρώτα από όλα...

Victoria Matveeva
Πηγή: Pravda.ru

Ημερομηνίες για κάποιες αργίες στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Αργία	Μέρες μετά-εορτασμού	Χορήγηση
Γέννηση της Θεοτόκου 8 Σεπτεμβρίου (21)	4	12 Σεπτεμβρίου (25)
Ύψωση Τιμίου Σταυρού 14 Σεπτεμβρίου (27)	7	21 Σεπτεμβρίου (4 Οκτωβρίου)
Εισαγωγή της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό 21 Νοεμβρίου (4 Δεκεμβρίου)	4	25 Νοεμβρίου (8 Δεκεμβρίου)
Χριστούγεννα 25 Δεκεμβρίου (7 Ιανουαρίου)	6	31 Δεκεμβρίου (13 Ιανουαρίου)
Θεοφάνεια (Επιφάνια) 6 Ιανουαρίου (19)	8	14 Ιανουαρίου (27)
Παρουσίαση του Κυρίου 2 Φεβρουαρίου (15)	0…7	2 Φεβρουαρίου (15)… 9 Φεβρουαρίου (22)
Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου 25 Μαρτίου (7 Απριλίου)	1	26 Μαρτίου (8 Απριλίου)
Πάσχα	39	Τετάρτη, 6η εβδομάδα του Πάσχα
Μεσάνυχτα της Πεντηκοστής Τετάρτη, 4η εβδομάδα του Πάσχα	7	Τετάρτη, 5η εβδομάδα του Πάσχα
Ανάληψη Κυρίου Πέμπτη, 6η εβδομάδα του Πάσχα, 40η ημέρα	8	Παρασκευή, 7η εβδομάδα του Πάσχα
Ημέρα Τριάδας Κυριακή, 7η εβδομάδα του Πάσχα	6	Σάββατο, 1η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Μεταμόρφωση 6 Αυγούστου (19)	7	13 Αυγούστου (26)
Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου 15 Αυγούστου (28)	8	23 Αυγούστου (5 Σεπτεμβρίου)

Οι παρακάτω γιορτές δεν έχουν καμία αφιέρωση (καθώς και οι προεορτασμοί και οι μετά-εορτασμοί):

— Γέννηση Ιωάννου του Προδρόμου
— Αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή
— Περιτομή Κυρίου
— Παράκληση της Υπεραγίας Θεοτόκου
— Άγιοι Αρχιαπόστολοι Πέτρος και Παύλος.

Η τελευταία ημέρα μιας τεράστιας χριστιανικής εορτής γιορτάζεται από τους χριστιανούς πιστούς στις 8 Δεκεμβρίου 2018. Η δωρεά ξεκίνησε από την εορτή των Εισοδίων στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, όταν οι γονείς της Παναγίας την εισήγαγαν στο Ναό του Κυρίου, ώστε η Παναγία να αρχίσει να εκπληρώνει τον άγιο προορισμό της.

Ιστορικό του εορτασμού Ο εορτασμός της εορτής των Εισοδίων στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου

Η μεγαλύτερη εορτή του Χριστιανισμού Ο εορτασμός της εορτής των Εισοδίων στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου περιλαμβάνεται σε μια σειρά από Θεοτόκους εορτές των χριστιανών ανά τον κόσμο.

Η πρώτη αυτής της σειράς είναι η εορτή των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Ναό του Κυρίου, η οποία αρχίζει να εορτάζεται στις 4 Δεκεμβρίου. Είναι αυτή η ημέρα που αρχίζει η νηστεία της Γέννησης, αυτή είναι μια από τις δύο μεγάλες νηστείες στη χριστιανική πίστη, η οποία λήγει στις 7 Ιανουαρίου.

Η επισημότητα της Εισόδου στο Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου βασίζεται στην ιστορία που αφηγείται η Βίβλος, στην εμφάνιση της Αμόλυντης Σύλληψης και στην εισαγωγή της Παναγίας στο Ναό του Κυρίου για να υπηρετήσει τον Θεό.

Οι προσευχές επαίνου προς τους ενορίτες των εκκλησιών και των ναών σε όλο τον κόσμο αφηγούνται την ιστορία της Μαρίας, η οποία σε ηλικία 3 ετών άφησε την εγκόσμια ζωή, και πώς ήταν προορισμένη να πιστέψει στον Θεό και να τον υπηρετήσει μέχρι το τέλος των ημερών της. Η Μαρία εισήχθη στον ανώτατο βαθμό των αγίων. Η εικόνα της ως προστάτιδας των ανθρώπων είναι σεβαστή σε όλο τον κόσμο.

Η Αγία Μαρία είναι βασικό πρόσωπο στον εορτασμό της Εορτής των Εισοδίων στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου

Η Υπεραγία Θεοτόκος δόθηκε στους γονείς της, με έναν όρο, να της έδιναν σε ηλικία 3 ετών για να υπηρετήσει τον Θεό, και ότι προοριζόταν να εκπληρώσει μια σημαντική αποστολή. Να γίνει μητέρα του υιού του Κυρίου μέσω της παρθενικής γέννησης. Υπάρχουν επίσης αντίπαλοι της εκδοχής της αμόλυντης σύλληψης που αρνούνται κατηγορηματικά αυτό το γεγονός.

Στις εκκλησίες τραγουδούν την ιστορία ενός μικρού κοριτσιού που ανέβαινε τα ψηλά σκαλιά του ναού, ήταν συνολικά 15 και, σύμφωνα με το μύθο, ήταν απρόσιτες και δεν μπορούσε να ανέβει κάθε σύζυγος. Και η μικρή, χωρίς κανένα πρόβλημα, ξεπέρασε όλα τα σκαλιά του ψηλού ναού, όπου την περίμενε ήδη ο πατέρας της Ιωάννης ο Βαπτιστής, ο ιερέας Ζαχαρίας, ο οποίος την οδήγησε σε έναν από τους πιο ιερούς χώρους του ναού, όπου και αφιέρωσε. Η Παναγία σε μια ιδιαίτερη ιεροτελεστία, που προετοίμασε όλα τα χρόνια της υπηρεσίας του για την εκλεκτή Παναγία.

Η Παναγία, σε ηλικία 14 ετών, ορκίστηκε να είναι αμόλυντη και πιστή μόνο στον Κύριο Θεό. Έτσι, αυτό που ήταν προορισμένο έγινε πραγματικότητα, η Μαρία γέννησε τον γιο του Κυρίου Θεού Ιησού Χριστού, που ήρθε στον κόσμο μας για να σταυρωθεί για όλες τις ανθρώπινες αμαρτίες. Από την παιδική ηλικία, η Μαρία ήξερε πώς θα εξελισσόταν η μελλοντική της μοίρα.

Περιορισμοί για τους πιστούς την ημέρα της εορτής των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό

Ο εορτασμός τέτοιων εορτών για αρκετές ημέρες είναι μια φυσική ακολουθία που έχει αναπτυχθεί εδώ και πολλούς αιώνες.

Η προσφορά μπορεί να ονομαστεί η τελευταία ημέρα του εορτασμού της μεγάλης γιορτής, η οποία γιορτάζεται επίσης σε όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες στη Ρωσία. Την ημέρα αυτή, το φεστιβάλ γιορτάζεται με τις ίδιες δραστηριότητες μεγάλης κλίμακας όπως και την πρώτη μέρα.

Αυτή η γιορτή γιορτάζεται περισσότερο για τους κοσμικούς, καθώς εισάγει τους πιστούς στην επίγνωση των πράξεων της Παναγίας και εξηγεί τη σημασία της για την εκκλησία και τον ρόλο της στη διαμόρφωση του Χριστιανισμού συνολικά.

Στις 8 Δεκεμβρίου, όλοι οι εορτασμοί στην εκκλησία με αυτήν την ευκαιρία σταματούν, αυτή θεωρείται η τελευταία μέρα. Την ημέρα αυτή, οι πιστοί συνήθως δεν παντρεύονται και δεν μπορούν να πάρουν κρίσιμες αποφάσεις στη ζωή τους.

Επίσης, όπως σε όλες τις μεγάλες εκκλησιαστικές γιορτές, απαγορεύεται η χειρωνακτική εργασία, για παράδειγμα, σιδέρωμα και καθάρισμα. Κατά τον εορτασμό αυτής της εορτής απαγορεύεται και το ράψιμο.

Σήμερα, και κατά τη διάρκεια της νηστείας, επιτρέπεται η κατανάλωση μόνο τροφών που δεν έχουν υποβληθεί σε θερμική επεξεργασία. Σε όλες τις εκκλησίες θα εισακουστούν οι προσευχές που διαβάστηκαν κατά την πρώτη ημέρα της εορτής των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό.

Ο εορτασμός της Γέννησης του Χριστού είναι μια μέρα χαρούμενη και θλιβερή.

Τελείωσε η φωτεινή γιορτή των Χριστουγέννων, μια από τις πιο όμορφες, τις πιο μυστηριώδεις γιορτές του Κυρίου... Όμως η Χριστουγεννιάτικη παλίρροια συνεχίζεται, και μας έρχεται η ημέρα της Περιτομής του Κυρίου και η μνήμη του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας

Τι είναι μετά την γιορτή

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία στον εορτασμό μεγάλων εορτών, πουδεν πραγματοποιούνται σε μια μέρα, υπάρχει μια ορισμένη σειρά. Πρώτα έρχεται η γιορτή ("πριν από τις διακοπές") -μια ορισμένη περίοδο του λειτουργικού ημερολογίου, όταν οι εκκλησιαστικές λειτουργίες περιέχουν ύμνους για τα θέματα των μελλοντικών εορτών και αποτελούν ένα είδος προετοιμασίας για αυτήν (όλες οι μεγάλες γιορτές έχουν εορτές 1 ημέρας, εκτός από τη Γέννηση του Χριστού και τα Θεοφάνεια, εκ των οποίων οι η πρώτη έχει 5 και η τελευταία 4 ημέρες).

Το επόμενο στάδιο είναι το ίδιο το φεστιβάλ και, τέλος, το τελευταίο στάδιο είναι το μετα-φεστιβάλ («μετά τις διακοπές»).

Η μεταγιορτή («μετά την εορτή») είναι μια ορισμένη ημερολογιακή περίοδος, οι ημέρες της οποίας αποτελούν συνέχεια, αν και λιγότερο επίσημες στο λειτουργικό σχέδιο, μιας συγκεκριμένης εκκλησιαστικής εορτής και το θέμα της συνδυάζεται με τα ανεξάρτητα λειτουργικά θέματα αυτών. ημέρες (ημέρες μνήμης αγίων κ.λπ.).

Η εορτή της Γέννησης του Χριστού είναι η πιο επίσημη από τις αργίες του σταθερού κύκλου, με 6 ημέρες μετά την εορτή (για σύγκριση, η εορτή των Θεοφανείων - 4 ημέρες προεορτής, οι υπόλοιπες αργίες - μία ημέρα η καθεμία) .

Ο εορτασμός της Γέννησης του Χριστού λήγει στις 13 Ιανουαρίου (31 Δεκεμβρίου κατά το Ιουλιανό ημερολόγιο), οπότε και γιορτάζεται το δώρο (τέλος) της εορτής.

Επιστρέφοντας στις διακοπές

Τα αφιερώματα της γιορτής υιοθετήθηκαν κατά την οργάνωση της λατρείας τον 4ο αιώνα. και κυρίως για τις κύριες εορτές: Πάσχα, Πεντηκοστή και Γέννηση του Χριστού. Σε μεταγενέστερους χρόνους, η εκκλησία, για μεγαλύτερη επισημότητα, τα πρόσθεσε σε άλλες μεγάλες γιορτές.

Ο εορτασμός της εορτής τελείται με ειδική λειτουργία, πιο επίσημη από τις λειτουργίες των προηγούμενων ημερών της εορτής,κατά την οποία τελούνται όλες οι προσευχές και οι ψαλμωδίες που ψάλλονται στην ίδια την εορτή. Τα Χριστούγεννα, όπως σημειώθηκε παραπάνω, έχουν 6 ημέρες εορτασμού, επομένως ο εορτασμός τους γίνεται πάντα στις 13 Ιανουαρίου (31 Δεκεμβρίου σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο).

Τροπάριο τόνος 4

Η Γέννησή σου, Χριστέ ο Θεός μας, ανατέλλει και είναι το φως του κόσμου της λογικής, σε αυτήν για όσους υπηρετούν ως αστέρια μελετούν, Σε προσκυνώ, τον Ήλιο της Αλήθειας, και σε οδηγώ από τα ύψη της Ανατολής: Κύριε, δόξα σε Σένα!

Κοντάκιον φωνή 3

Σήμερα η Παναγία γεννά το Ουσιαστικό και η γη φέρνει άντρο στο Απρόσιτο: οι άγγελοι με τους βοσκούς δοξάζουν, και οι λύκοι ταξιδεύουν με το αστέρι: γιατί για χάρη μας γεννήθηκε το Μικρό Παιδί, ο Αιώνιος Θεός.

Αρχιερέας Ντμίτρι Σμιρνόφ

Μόλις γεννήθηκε το Βρέφος Χριστός, άρχισε αμέσως ο διωγμός εναντίον Του, ο οποίος συνεχίστηκε μέχρι το σταυρικό βάσανό Του. Ο Κύριος ίδρυσε την Εκκλησία στη γη, η οποία είναι συνέχεια του έργου Του και είναι το Σώμα του Χριστού. Και από την αρχή της ύπαρξής της, η Εκκλησία του Θεού, όλοι οι άνθρωποι που φέρουν τον Χριστό μέσα τους, αναπόφευκτα διώκονται. Όλοι όσοι εμπλέκονται με κάποιο τρόπο στον Θεό διώκονται σε αυτόν τον κόσμο - αρχικά από τον διάβολο και μετά από κάθε είδους φορείς του κακού.

Και έτσι ο Χριστός ξεκίνησε τη ζωή Του βιώνοντας κακία. Ο βασιλιάς Ηρώδης πήρε τα όπλα εναντίον αυτού του Παιδιού. Πώς μπορούσε ο Χριστός να τον αποτρέψει; Γεννήθηκε ο Βασιλιάς των Εβραίων - που σημαίνει ανταγωνιστής της εξουσίας του. Έτσι ο Ηρώδης σκότωσε δεκατέσσερις χιλιάδες παιδιά μέσα και γύρω από τη Βηθλεέμ. Για τι; Αποδεικνύεται ότι χωρίς λόγο: τέσσερα χρόνια μετά τη γέννηση του Χριστού, πέθανε, δηλαδή, η εξουσία τον άφησε ακόμα, και το βασίλειο που κατείχε χωρίστηκε σε μέρη και περιήλθε στο πλήρες προτεκτοράτο των Ρωμαίων. Η δολοφονία χιλιάδων παιδιών αποδείχθηκε παράλογη.

Σφαγή αθώων

Σε γενικές γραμμές, όλο το κακό που κάνει ένας άνθρωπος στη ζωή του αποδεικνύεται πάντα χωρίς νόημα ως αποτέλεσμα.
Επομένως, κατά μία έννοια, το να ακολουθείς το δρόμο του κακού είναι κάτι άσκοπο. Το λέει η Γραφή: είναι να πας «ενάντια στο τσίμπημα». Το κακό μπορεί να βοηθήσει έναν άνθρωπο μόνο προσωρινά.
Ένα άτομο που δεν γνωρίζει τον Θεό θέτει αυτό το ερώτημα κάθε φορά: πώς ανέχεται ο Θεός να συμβαίνουν τόσες ασχήμιες στη γη; Τώρα εκεί θριαμβεύει το κακό, τώρα εκεί. Φυσικά, αν εξετάσουμε μόνο την εξωτερική ζωή με τόσο ασύμμετρο τρόπο, δεν θα καταλάβουμε τίποτα. Άλλωστε για τον Θεό δεν υπάρχουν νεκροί, για τον Θεό όλοι είναι ζωντανοί. Είτε ζούμε εδώ στη γη είτε, έχοντας αφήσει το σώμα, η ψυχή μας όρμησε σε έναν άλλο κόσμο, το «εγώ» μας, η θεϊκή μας προσωπικότητα εξακολουθεί να είναι η ίδια για τον Θεό. Ο Θεός δεν αγαπά τη σάρκα μας, αλλά την αθάνατη ψυχή μας, γιατί ο Ίδιος είναι το Πνεύμα. Φυσικά, δεν είναι χωρίς την πρόνοια του Θεού ότι ένας άνθρωπος πεθαίνει νωρίς, ένας άλλος σε μεγάλη ηλικία. ο ένας ήσυχος στο κρεβάτι του και ο άλλος στο νοσοκομείο, βαριά άρρωστος. Ναι, ο θάνατος ενός μωρού είναι τραγικός. Όμως ο Κύριος ήρθε στη γη για αυτό το σκοπό και ο ίδιος τελείωσε τη ζωή Του στον Σταυρό, για να δείξει ότι απλά δεν υπάρχει άλλος δρόμος εδώ στη γη.

Φως του Άστρου της Βηθλεέμ

Ζητούμε τις ιερές προσευχές σας και κάθε δυνατή βοήθεια. Ίσως κάποιοι από εσάς θα θελήσουν να έρθουν στην Olenevka για μια μέρα, μια εβδομάδα ή έναν μήνα: για να εργαστούν για τη Δόξα του Θεού στη χορωδία, ως αγόρι του βωμού, ως κουδούνι. Χρειάζεται βοήθεια στο κελί: να υποδεχθεί προσκυνητές, να τους συνοδεύσει σε μια πηγή, σε μια βελανιδιά, σε έναν άγιο τάφο. βοηθούν στον καθαρισμό του ναού, των κελιών και της γύρω περιοχής.

Σε όλους θα παρέχεται στέγη και φαγητό. Θα βοηθήσουμε όσους επιθυμούν να εγκατασταθούν για πάντα σε έναν ιερό τόπο να αγοράσουν ένα σπίτι ή κτήμα για κατασκευή κατοικιών.

Πρόεδρος του Ενοριακού Συμβουλίου
Elizaveta Mikhailovna Egorova

Τελευταίες εκδηλώσεις

• 27 Ιανουαρίου 2018.

Στις 27 Ιανουαρίου 2018, ανήμερα της εορτής των Θεοφανείων, ο εφημερεύων κληρικός του Ιερού Ναού Πέτρου και Παύλου στην Πένζα, ιερέας Alexy Roy, τέλεσε τη Θεία Λειτουργία στον Ιερό Ναό του Αγίου Ιωάννη Olenevsky.
Λειτουργικά έψαλλε η Όλγα Ντενίσοβα, τραγουδίστρια της εκκλησίας του Αγίου Σεραφείμ στην Πένζα.
Μετά το πέρας της Λειτουργίας, οι πιστοί προσευχήθηκαν σε μια προσευχή με έναν ακάθιστο στον Ιερο-Ομολογητή Ιωάννη Ολενέφσκι.
Στο τέλος της προσευχής, ο κληρικός συνεχάρη όλους τους παρευρισκόμενους για τον εορτασμό της εορτής των Θεοφανείων - της Βάπτισης του Κυρίου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού, τους κοινωνούς για την υποδοχή των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού και παρέδωσε ευλογία σε όσους προσεύχονται.
Αξίζει να σημειωθεί ότι στην εορταστική λειτουργία παραβρέθηκαν προσκυνητές της Πένζας.

Να σας υπενθυμίσουμε ότι ο εορτασμός των Θεοφανείων κλείνει τον κύκλο των εορτών των Χριστουγέννων. Τα Θεοφάνεια είναι η δωδέκατη αργία και έχει 4 ημέρες προεορτασμού και 8 ημέρες μετά. Και σήμερα - ο εορτασμός αυτής της γιορτής - είναι η τελευταία από τις ημέρες της μετά-εορτής, που διακρίνεται από μεγαλύτερη επισημότητα, οι υπηρεσίες της οποίας περιέχουν σημαντικό μέρος των προσευχών και των τραγουδιών που τραγουδιούνται στις ίδιες τις διακοπές. Ως εκ τούτου, πιστεύεται ότι αν κάποιος ήθελε πραγματικά να κοινωνήσει την αργία, αλλά δεν μπορούσε για κάποιο λόγο, μπορεί να κοινωνήσει για τη Δόση - η λειτουργία εκτελείται πιο επίσημα από μια συνηθισμένη ημέρα και προσευχές και άσματα των εορτών η ίδια ακούγεται.
Οι δωδέκατες γιορτές είναι ένας κύκλος των δώδεκα σημαντικότερων ετήσιων εορτών του ρωσικού ορθόδοξου λειτουργικού ημερολογίου. Ο ορισμός του "δώδεκα" προέρχεται από τον σλαβικό βασικό αριθμό "δώδεκα" (ή "δώδεκα"), δηλαδή "δώδεκα". (Το Πάσχα, ως «γιορτές», είναι εκτός αυτής της ταξινόμησης.)

Επιστρέφοντας στις διακοπές

Έτσι ονομάζεται η τελευταία ημέρα μετά τον εορτασμό των μεγάλων ή δωδέκατων εορτών. Αυτή η ημέρα διαφέρει από τις ημέρες μετά τον εορτασμό λόγω της μεγαλύτερης επισημότητας της θείας λειτουργίας. η διαδοχή που της έχει ανατεθεί διατηρεί τις περισσότερες από αυτές τις προσευχές και τα τραγούδια που τραγουδήθηκαν την ίδια την εορτή. Τα αφιερώματα της γιορτής υιοθετήθηκαν κατά την οργάνωση της λατρείας τον 4ο αιώνα. και κυρίως για τις κύριες εορτές: Πάσχα, Πεντηκοστή και Γέννηση του Χριστού. Σε μεταγενέστερους χρόνους, η εκκλησία, για μεγαλύτερη επισημότητα, τα πρόσθεσε σε άλλες μεγάλες γιορτές.

Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρον. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Δείτε τι είναι το "Holiday Giving" σε άλλα λεξικά:

ΠΑΡΑΔΟΣΗ της εορτής, η τελευταία ημέρα του μετα-εορτασμού (βλ. ΜΕΤΑ-ΓΙΟΡΤΗ) των δώδεκα εορτών (βλ. Δωδεκαήμερα) και μερικές μεγάλες εορτές, που εορτάζονται με ειδική θεία λειτουργία... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Ο εορτασμός της εορτής (Λευ.23:36· Αριθμ.29:35) το τέλος της εορτής (στο πρωτότυπο: «πανηγυρική συνέλευση», πρβλ. Α' Βασιλέων 8:65). (βλ. μετα-φεστιβάλ) ... Βίβλος. Παλαιά και Καινή Διαθήκη. Συνοδική μετάφραση. Βιβλική εγκυκλοπαίδεια αρχ. Νικηφόρος.

δίνοντας\διακοπές- εορτασμός της εορτής (Λευ.23:36· Αριθμ.29:35) ολοκλήρωση της εορτής (στο πρωτότυπο: «πανηγυρική συνάντηση», πρβλ. Α' Βασιλέων 8:65). (βλ. μετα-φεστιβάλ) ... Πλήρες και λεπτομερές Λεξικό της Βίβλου στη Ρωσική Κανονική Βίβλο

Δίνοντας τις διακοπές- η τελευταία μέρα της γιορτής. Δείτε το Afterfeast... Ορθοδοξία. Λεξικό-βιβλίο αναφοράς

Επιστρέφοντας στις διακοπές- η μέρα που τελειώνει το μετα-φεστιβάλ... Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια

Επιστρέφοντας στις διακοπές- θητεία για το πέρας της μετά τον εορτασμό του δωδέκατου και μεγάλων εορτών. Τμ. αργία, ή η τελευταία ημέρα μετά τον εορτασμό των μεγάλων εορτών, σηματοδοτείται από μια ιδιαίτερα επίσημη θεία λειτουργία, κατά την οποία τελούνται όλες οι προσευχές και... ... Πλήρες Ορθόδοξο Θεολογικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Εορτασμός της Εορτής της Αναλήψεως του Κυρίου- Ο εορτασμός της Αναλήψεως του Κυρίου, που γίνεται την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το Πάσχα, έχει μία ημέρα προεορτασμού και οκτώ ημέρες μετά. Την Παρασκευή της έβδομης εβδομάδας (εβδομάδας) μετά το Πάσχα, εορτάζεται η Δόση (τέλος) της Εορτής της Αναλήψεως. ΣΤΟ… Εγκυκλοπαίδεια Newsmakers

Εορτασμός της εορτής της Πεντηκοστής- λαμβάνει χώρα το Σάββατο μετά την αργία το 2010 γιορτάζεται στις 29 Μαΐου (16 Μαΐου κατά το αυστηρό ύφος). Η Πεντηκοστή (Πεντηκοστή), η μεγαλύτερη χριστιανική εορτή, που γιορτάζεται την πεντηκοστή ημέρα του Πάσχα στη μνήμη της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στις... ... Εγκυκλοπαίδεια Newsmakers

Εορτασμός της εορτής της Μεσοπεντηκοστής- Την Τετάρτη της 4ης εβδομάδας (εβδομάδας) μετά το Πάσχα, η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει το Μεσοπεντηκοστή, δηλαδή το ήμισυ του χρόνου από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή. Το 2010, αυτή η μέρα πέφτει στις 5 Μαΐου (22 Απριλίου, παλιό στυλ). Αυτή η πανδαισία...... Εγκυκλοπαίδεια Newsmakers

Δίνοντας την αργία, επίσης απόδοση (ελληνικά: απόδοσης bestowal, επιστροφή; ελληνικά: τέλος του Πάσχα δίνοντας του Πάσχα; αγγλικά: άδεια λήψης), στην Ορθόδοξη λατρεία η τελευταία ημέρα της μετά-εορτής μιας πολυήμερης, συνήθως μεγάλης εορτής ... Βικιπαίδεια