Учебно-методический материал
В помощь руководителю
фольклорного коллектива
Остапцова Татьяна Николаевна
преподаватель фольклорных дисциплин
МАУ ДО города Калининграда «ДМШ им. Р.М. Глиэра»
Понятие «традиция», исходит от латинского traditio, означающему «передавать». Первоначально traditio использовалось в прямом его значении, обозначающее материальное действие: так, в римской империи его применяли при вручении какого-либо предмета и даже, при выдаче дочери замуж. В наши времена, слово «традиция», также имеет связь с прошлым, с тем, что утратило новизну, но, неизменно, не смотря на все исторические катаклизмы, символизирует стабильность их восприятия и соблюдения. Праздников на Руси было великое множество. Сохранились праздники, которые мы продолжаем соблюдать, привыкнув к ним, даже не раздумывая об их происхождении. А ведь существуют праздники, которые вновь применимы и в нашей современной жизни. Возрождаются древние славянские традиции с их неповторимым этническим багажом.
Осенние традиционные праздники
С приходом осени на Руси в селе подходила к концу уборочная пора, появлялалось больше свободного времени, больше возможности отдохнуть и повеселиться. Даже самый свадебный сезон приходится на осень – на Покрова (14 октября). Но не только на свадьбе народ веселился и справлял обряды.
Первое сентября на Руси называли бабьим летом . В некоторых местах бабье лето начиналось с восьмого сентября. В Саратовской и Пензенской губерниях этот день называли пасековым. Там в это время убирали ульи. В Ярославской и Вологодской губерниях – луковым. В Рязанской губернии – Аспосовым днем.
В селах с этого дня начинались осенние хороводы. В некоторых местах проводили интереснейший обряд с хороводом под именем варить пиво. Молодые женщины выходили с брагою к воротам и угощали прохожих. После этого девушки становились в хоровод – пиво варить. Составив круг, девушки ходили, изображая пьяного:
Ай на горе мы пиво варили,
Ладо мое, ладо, пиво варили!
Мы с этого пива все вокруг соберемся,
Ладо мое, ладо, все вокруг соберемся!
Мы с этого пива все разойдемся,
Ладо мое, ладо, все разойдемся!
Мы с этого пива все присядем,
Ладо мое, ладо, все присядем!
Мы с этого пива спать ляжем,
Ладо мое, ладо, спать ляжем!
Мы с этого пива опять встанем,
Ладо мое, ладо, опять встанем!
Мы с этого пива все в ладоши ударим,
Ладо мое, ладо, в ладоши ударим!
Мы с этого пива все перепьемся,
Ладо мое, ладо, все перепьемся!
Теперь с этого пива все передеремся,
Ладо мое, ладо, все передеремся!
По окончании хоровода, женщины приносили кувшины браги и угощали девушек.
В Туле и Серпухове существовал следующий обряд – похороны мух и тараканов.
На Руси в Семенов день (1 сентября ) бывали постриги и сажание на коня. Этот древний обряд совершали в одних семьях с каждым сыном, в других – только первенца.
Осенний обряд 30 сентября.
Вечером этого дня молодые женщины в селениях сжигали свои соломенные постели. Весь этот обряд совершали от «недоброго глаза». А старушки сжигали одни лапти. Детей купали на пороге из решета. Все это делалось во избежание будущих болезней.
Наиболее значимые православные народные праздники осеннего цикла
Рождество Богородицы (8/21 сентября)
Народное название двунадесятого праздника Рождества Богородицы и Приснодевы Марии в память рождения Пресвятой Девы Марии. В народной традиции Богородица избавляла от скорбей и несчастий, облегчала боль, покровительствовала роженицам, была заступницей детей и девушек на выданье.
Народное название дня памяти преподобного Симеона Столпника, основателя подвижничества, именуемого столпничеством (IV-V века). На Руси его называли "летопроводцем" и на протяжении 400 лет в этот день праздновали начало нового лета (года), так как в России до 1700 года новый год начинался с 1 сентября. У крестьян в Семенов день совершали обряд осенин – первой встречи осени и наступления бабьего лета.
Народное название великого двунадесятого праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, установленного в честь обретения святой равноапостольной Еленой Честного Креста Христова. В этот день поднимали кресты на строящихся храмах и ставили кресты придорожные.
Народное название церковного праздника Покрова Пресвятой Богородицы в память явления Богородицы в храме в Константинополе в середине X века. В народной традиции праздник связан с завершением полевых работ и началом зимы, с первым снежным покровом земли. Считался девичьим праздником и покровителем свадеб. С этого дня молодежные гулянья переносили с улицы в избу, скот ставили на двор, охотники уходили на зимние промыслы.
Параскева (20 марта/ 2 апреля (Римская Великомученица Параскева, пострадавшая при Нейроне), 26 июля / 8 августа (Преподобномученица Параскева, родившаяся близ Рима в 138 году), 14/27 октября (Преподобная Параскева Сербская, прославившаяся в середине XI века), 28 октября/10 ноября (Великомученица Параскева Пятница).
Народное название дней памяти святых Параскев, которых в православной традиции насчитывается четыре. У восточных славян особо почиталась Параскева Пятница, покровительница одноименного дня недели. Девушки и женщины считали ее своей заступницей: она помогала при родах, покровительствовала браку, дому, женским занятиям, прежде всего прядению. Параскева исцеляла от душевных и телесных недугов, покровительствовала земле, скоту и воде, была заступницей торговли.
Праздник «Кузьминки» по народному календарю - первый зимний праздник, встреча зимы. Назвали его в честь святых Космы и Дамиана, особо уважаемых среди людей, которые их по-свойски звали Кузьма и Демьян. Народ принимал их как покровителей ремесел, в первую очередь кузнецов да лекарей, и звались «бессребрениками», так как денег в руки не брали.
Еще было прозвище «кашники», потому что из еды употребляли только кашу. При жизни святые были «безмездными» врачами, лечили людей и скот «во славу Божию».
В этот день отмечали курьи именины. Этот старый обычай известен был в Москве. Там, в Толмачевском переулке, за Москвой-рекой, женщины собирались вокруг церкви Козьмы и Дамиана с курами и после обедни служили молебны. В селах женщины приходили с курами на боярский двор и с челобитьем подносили их своей боярыне «на красное житьё».
В ответ боярыня отдаривала крестьянок лентами на убрусник (головной убор). Таких «челобитных кур» содержали особо: их кормили в основном овсом и ячменём и никогда не убивали. Яйца, которые несли эти куры, считались целебными.
В России день Кузьмы и Демьяна считался девичьим праздником и широко отмечался. На день снималась изба, где собирались справлять кузьминскую вечеринку; девушки ходили по домам - собирали продукты к ужину, а также сообща варили пиво. Если присутствовала девушка-невеста - она считалась за хозяйку в доме.
Краткая характеристика событийности праздников (языческий и православный смысл праздников)
Рождество Богородицы (Богородичин день, Вторая Пречистая, Малая Пречистая, Госпожа Вторая, Госпожка богатая, Спожа, Спожка, Большая Спожка, Аспосов /Аспасов/ день, Спосов день, Пасиков день, Осенины, Вторые Осенины, Луков день, Поднесеньев день) - народное название великого двунадесятого богородичного праздника православной церкви - Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, который отмечается 8 (21) сентября. Установлен в память рождения Пресвятой Девы Марии, Матери Господа Бога Иисуса Христа.
Сведения о празднике Рождества Богородицы восходят к IV - V вв. Первое указание на этот праздник, согласно палестинским преданиям, заключается в факте сооружения св. Еленой храма в честь Рождества Богородицы. Об этом празднике упоминает св. Иоанн Златоуст, св. Прокл и блаж. Августин. В VI - IX вв. событие Рождества Богородицы было описано св. Стефаном Святоградцем, в VII в. свв. Андреем Критским и Сергием, патриархом Константинопольским, в VIII в. свв. Иоанном Дамаскином и Германом Константинопольским.
День Рождества Богородицы отмечается торжественным молебном; пением величания на утрени: "Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей и всеславное славим рождество Твое". Церковные песнопения: стихиры, тропари и каноны в честь Богородицы носят название "Богородичны", они входят в состав всех ежедневных служб. В богослужебных книгах особо выделяются Богородичны праздников в честь Божьей Матери. К каждому богородицкому празднику приурочены свои Богородичны.
В народе Богородица почиталась особо. Образ Богородицы был понятнее, доступнее и ближе народному сознанию, чем образ Иисуса Христа. С одной стороны, "вознесенная в мир божественный", с другой - она осталась связанной с обычными людьми, по-матерински переживающей и заступающейся за них.
Богородица считалась покровительницей рожениц, что вытекает из материнского начала в ее образе, что подтверждается иконографией Божьей Матери, а также этимологической близостью слов "Богородица" и "роды". Поэтому к Богородице были направлены просьбы о помощи при трудных родах. Богородица виделась не только Божьей Матерью, но Матерью вообще, родной матерью каждого человека. В этом смысле Богородицу часто называют Матерью, Матушкой. Отсюда и взгляд народа на матерщину: она оскорбляет трех матерей человека - Богородицу, Мать-сыру землю и родную мать.
В русской народной традиции образ Богородицы сблизился с образом Матери-земли, что привело к образованию культа Богородицы-земли. Богородица приравнивалась, а иногда и отождествлялась с рождающей и плодоносящей землей-кормилицей.
В особой чести была Богородица и у девушек на выданье. Они обращались к ней с просьбами о женихах.
В фольклорной традиции Богородица - любимый персонаж духовных стихов - эпических песен на религиозные сюжеты, которые исполнялись бродячими певцами на ярмарках, базарных площадях или у ворот монастырских церквей.
По северорусским легендам, Богородица на Пасху "ходит по земле". С Богородицей связываются и легенды о птицах и животных. Народная легенда русского населения Сургутского края сообщает о Божьей Матери, которую испугал в лесу рябчик, рассердившись, она превратила его в «малую птицу с большим шорохом», чтобы любой охотник мог скорее найти его, а нежное белое мясо («рябчиково наследство») поделила между всеми птицами и животными.
К Рождеству Богородицы или к Аспосову дню приурочивались Осенины - вторая встреча осени - Осены (первая происходила в Преображение Господне или в Семенов день). Женщины собирались рано утром и выходили на берег рек, озер и прудов встречать Матушку Осенину. Для этой встречи специально выпекался овсяный хлеб, который держала старшая из женщин, а молодые пели песни, стоя вокруг нее. Затем хлеб разламывался на куски по числу собравшихся и им кормили домашний скот.
Осенины справлялись в течение целой недели (в церковной традиции на празднование Рождества Богородицы отводилось 6 дней, так как этот праздник имел день предпразднества - 7 (20) сентября и четыре дня попразднества).
Воздвижение (Сдвижение, Здвиженье, Вздвиженьев день, Ставров день, Капустки /Капустницы/) - народное название великого двунадесятого праздника православной церкви Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, который отмечается 14/27 сентября. Установлен в первой половине IV в. в честь обретения святою равноапостольною царицею Еленою Честного Креста Христова.
Особенностью службы этого праздника являлось перенесение креста с жертвенника на престол во время вечерни и затем вынос его на утрени, после великого славословия, на середину храма для поклонения. В церкви празднование продолжается семь дней; отдание праздника совершается 21 сентября / 4 октября.
В народном сказании, приуроченном ко дню Воздвижения, по-своему раскрывается смысл праздника. В сказании говорится о нападении Константина на «еврейскую землю» и о взятии в плен «царя Евреина», который отказался сказать, где находятся «кресты честны» и был убит. О нахождении крестов сообщила еврейская царица, не выдержав пыток своего ребенка, положенного между двумя «живыми огнями». Она послала царя Константина на Одюбар-гору, где и были обнаружены «кресты честны», о которых говорили апостолы.
Так как крест представляет собой символ страданий, то день Воздвижения Креста Господня считался в народе постным: «Хоть на воскресный день придись Воздвиженье, а все на него - пятница-середа, постная еда»; «Кто не постит Воздвиженью - Кресту Христову, - на того семь грехов воздвигнутся»; «У кого на столе о Воздвиженье убоина - тот все свои молитвы убивает».
В летописях этот день именовался «Ставровым днем» (греч. крест). С давних пор на Воздвиженье совершались крестные ходы вокруг селений, чтобы защитить их на год от бед. Служились молебны, подымались иконы и происходил обход полей с молитвою о будущем урожае. Молились и о больных: «С верою помолиться на Воздвиженьев день, так Животворящий крест и со смертного ложа подымет». Принято было поднимать кресты на строящихся храмах; устанавливать придорожные кресты; строить обетные часовни (обыденки) и небольшие церкви - по обещанию, в честь праздника.
В народных представлениях Воздвижение связано с созвучным ему словом «движение», с помощью которого многие крестьяне и объясняли значение праздника. На этом основаны приметы и поговорки, приуроченные к этому дню. Говорили об окончании уборки урожая: «На Воздвиженье последняя копна с поля движется, последний воз на гумно торопится»; «Вздвиженье - хлеб с поля двинулся».
К Воздвижению завершалось бабье лето, происходила третья встреча осени: "Вздвиженье лето замыкает, ключи сизая галочка с собой за море уносит" (Смоленск.). Отмечалось приближение зимы: «Воздвиженье осень зиме навстречу двигает»; «На Воздвиженье зазимки - мужику не беда»; «На Воздвиженье зима с бела - гнезда снимается, к русскому мужику в гости собирается, - сем-ка (говорит) я, зима-зимская, на Святой Руси погощу, серого мужика навещу». К наступлению зимних холодов готовились заранее, поэтому говорили: «Воздвиженье кафтан с плес сдвинет, тулуп надвинет»; «Воздвиженье задвинет зипун, подвинет шубу».
В Воздвижение не начинали важных дел, так как существовало поверье, что все начатое в этот день будет неудачным и бесполезным.
К Воздвижению заканчивалась уборка овощей, льна, конопли; происходила обработка льна («мяли куделю»). Начинали рубить капусту и заготавливать ее на зиму, поэтому Воздвижение называли капустным праздником: «На Воздвиженье - чей-чей праздничек, а у капусты поболе всех!»; «На Воздвиженье первая барыня – капуста»; «Смекай, баба, про капусту: Воздвиженье пришло!». Сопровождалась рубка капусты песнями и угощением по вечерам. «У доброго мужика на Воздвиженьев день и пирог с капустой»; «На Воздвиженье у доброго молодца - капуста у крыльца».
С Воздвижения начинался ряд осенних девичьих вечеринок, называемых «капустниками», «капустками», «капустницами», «капустенскими вечерами». Капустницы происходили не только в деревнях, но и в городах, и продолжались две недели. Девушки, надев нарядные одежды, ходили из дома в дом с песнями - рубить капусту. Приготовлялся особенный стол с закусками. Парни-женихи приходили с гостинцами и высматривали невест – «капустниц».
Покров Богородицы (Покров день) - народное название богородичного праздника православной церкви - Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, который отмечается 1(14) октября. Установлен в память явления Богородицы во Влахернском храме в Константинополе. Это событие произошло в середине Х в. в царствование византийского императора Льва VI Мудрого.
На Руси праздник был установлен при князе Андрее Боголюбском около 1164 года. Церковному богослужению присвоено в этот день особое «величание»: «Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой честный». В честь Покрова Божьей Матери существует акафист.
В народном осмыслении церковный праздник Покрова Богородицы предстает далеко оторванным от христианской легенды. Народ создает свою легенду о странствующей Богородице, которой в одной из деревень отказали в ночлеге, за что жители были наказаны Ильей - пророком, пославшим на них «громы-молнии», «огненные и каменные стрелы», «град величиною с человеческую голову», «ливень-дождь». Пожалевшая людей, Богородица спасла их, развернув покров над деревней, после чего они стали добрыми и гостеприимными.
Покров Богородицы приобретает символическое значение и видится сказочной пеленой Девы - Солнца, которая олицетворяет утреннюю и вечернюю зарю. Эта пелена покрывает всех обездоленных и прядется из золотых и серебряных нитей, спускающихся с неба.
Для крестьянина Покров день - один из самых важных осенних праздников, связывавшийся в народной традиции с завершением сельскохозяйственных работ и началом зимы.
Пограничное положение праздника Покрова Богородицы между осенью и зимой обозначило его как день, по которому определяли погоду на предстоящую зиму, так как для крестьян всегда представляло важность, сурова ли будет приближающаяся зима. Соответственно примечали: «Какова погода на Покров - такова и зима»; «Откуда ветер на Покров, оттуда начнутся соответственно морозы» (воронежск.); «Если лист с дуба и березы на Покров упадет чисто - к легкому году, а не чисто - к строгой зиме»; «Отлет журавлей на Покров - на раннюю холодную зиму»; «Коли белка до Покрова чиста (вылиняла), то осень (зима) будет хороша» (пермск.); «Если заяц до Покрова не выбегает, то осень будет длинная»; характеризовался двойственный характер погоды в этот день: «Покров - первое зазимье»; «На Покров до обеда осень, а после обеда зимушка-зима»; «С Покрова зима зачинается, с зимних Матрен - 6(19) и 9 (22) ноября зима встает на ноги, налетают морозы»; «Покров не лето - Сретенье (Благовещенье) не зима»; «Покров кроет землю, то листом, то снегом».
Около Покрова выпадал первый снег, покрывая все вокруг, поэтому в народном сознании Покров Богородицы связывался со снежным покровом земли при наступлении зимы: «На Покров земля снегом покрывается, морозом одевается». Но снег, выпавший на Покров, часто быстро таял, а для крестьянина серьезной проблемой было окончание осенней распутицы и установление санного пути, поэтому следили: «Если в Покров выпал снег, то и в Дмитриев день (26/8 ноября) будет непременно то же»; «Покров наголе, то и Екатерина (24 ноября / 7 декабря) наголе»; «От первого снега до санного пути шесть недель» (Пинежье).
Но не только со снежным покровом соединялся в народном сознании день Покрова Богородицы. Покров (плат) Пресвятой Богородицы связывался с покрывалом, фатою, головным платком, которым покрывалась невеста во время свадебного обряда. День Покрова Богородицы считался «покровителем свадеб» и девичьим праздником: «Придет Покров, девке голову покроет»; «Если на Покров ветрено - будет большой спрос на невест»; «Если на Покров выпадет снег, то это предвещает много свадеб»; «Если снег выпадет на Покров - счастье молодым»; «Покров землю и девку покроет (землю снегом, а девку платком)»; «Прилетай товарец к Покрову (говорили про невест)».
Девушки особенно верили в силу праздника Покрова, поэтому к нему были приурочены различные действия, помогающие им найти суженого и выйти замуж. Накануне этого дня девушки гадали в овине: для совершения гадания они пекли небольшой ржаной хлеб, а также мяли и трепали пучок льна. Вечером хлеб и лен относили в овин и ставили на колосники - положенные горизонтально жерди, на которые ставили для просушки снопы хлеба, при этом говорили: «Мой суженый, мой милый, приходи сегодня в ригу, на работу насмотрися, из окошка покажися» (ярославск.). При этом девушка должна была молча дождаться появления суженого, стоя посредине гумна и смотря в окно, через которое бросают снопы в овин. Чаще всего, девушки боялись оставаться ночью одни в овине и, положив хлеб и лен на колосники, шли спать, а утром, когда раздавался благовест к утрене, забирали хлеб и лен из овина, которые имели чудодейственную силу привораживать сердца. Если девушка тайно даст съесть кусочек хлеба и положит в карман нитку из «вороженного» льна, то понравившийся ей парень полюбит ее.
После праздника Покрова Богородицы молодежные гулянья переносились с улицы - в избу («Покров - конец хороводам, начало посиделкам»), при этом по воскресеньям устраивались праздничные вечерки, а в будние дни, окончив хозяйственные работы по дому, девушки собирались по очереди друг к другу на посиделки, преимущественно с прядением или шитьем: «Зазимье пришло - засидки привело»; «С Покрова пряхи по ночам засиживаются».
Покров был днем, по которому считали срок наймов и сделок - обычно рабочих нанимали на год - от Покрова до Покрова; в Покров производился расчет пастухов и срочных рабочих, нанимали новых на следующий год. Устанавливались различные сроки: «От Покрова до Евдокей»; «От Покрова до Крещенья»; «От Покрова до Егорья». После Покрова, завершив сельскохозяйственные работы, многие крестьяне уходили в отходники, особенно, если владели каким-нибудь ремеслом, а некоторые, наоборот, возвращались домой.
К Покрову заканчивалась уборка хлеба - увозились последние снопы и складывались в риге или овине; завершалась уборка овощей с огородов: «Пречистая Мать (Успенье Богородицы) засевает, а Покров собирает»; «На Покров последний сбор плодов». Во многих местах начинались Покровские ярмарки: «Приспей товарец, к Покрову, сдам на Покровской ярмарке»; «Подожди до Покрова: весь долг выплачу».
Кузьминки (Кузьмодемьянки) - девичий праздник, отмечаемый по всей России девушками в осенний день памяти Кузьмы и Демьяна - 1/14 ноября.
В этот день девушка-невеста становилась хозяйкой дома. Она готовила еду для семьи и угощала всех; основным блюдом, подаваемым на стол, была куриная лапша. Вечером (реже - в течение трех дней) девушки устраивали «кузьминскую вечеринку» («ссыпчину», братчину). Для чего заранее снимали избу, собирали по деревне продукты - картофель, масло, яйца, крупу, муку и т.д., готовили обрядовую еду, среди обязательных блюд была каша, варили козьмодемьянское пиво. Зачастую девушки продавали кашу парням за несколько копеек, накладывая ее в чашки, а полученные деньги делили между собой. Девушки-подростки варили кашу в нескольких горшках; после чего ели в определенном порядке: сначала съедали блюдо каши с постным маслом, затем со скоромным маслом, а в конце - блюдо каши со свиным салом. (новгородск.).
После угощения начинались игры молодежи, среди непременных, так называемые «поцелуйные». Так, играя в «Прялицу», играющие становились в круг, и во время исполнения песни: «Прялица, кокорица моя, с горы выброшу на улицу тебя…» - парень с девушкой кружились в разные стороны, целовались и уступали место другой паре (печорск.).
Кузьминская вечеринка могла продолжаться всю ночь. Когда заканчивалось угощение, парни отправлялись «на промысел» - воровали соседских кур для изготовления новых блюд (подобные кражи крестьянами не осуждались); после чего веселье возобновлялось.
Девичий праздник, отмечаемый в день Космы и Дамиана, логично вписывался в осенний свадебный период, когда происходят смотрины невест (говорили: «Подкузьмила девка парня!»), знакомства молодежи (в народной терминологии – «жениханье»), совместные игры и ухаживания, создавая прообраз свадебной игры (так, среди главного угощения кузьминок - свадебные обрядовые блюда: куриная лапша и каша), что укладывалось в созданный народом образ святых, как покровителей брака и «свадебных кузнецов».
Цель:
Знакомство с традиционными осенними праздниками русского народа, их историей, обычаями и обрядами.
Задачи:
Воспитание уважение к русской культуре, духовности, патриотизма, возрождение народных традиций.
Жизнь крестьянина на Руси издревле была подчинена повторяемой смене времен времени. Это зимнее и летнее солнцестояние, осенние и весенние равноденствие, естественная смена времен года. Эта календарная обрядовость открывалась большими календарными праздниками: зима - святками, весна и лето - масленицей, семицко - троицкой неделей, Ивано - Купальским праздником, осень - праздником во имя Спаса и Богородицы и т.д.
Одни календарные обряды, в силу значимости отмечаемого праздника, особенностей природной ситуации и меняющихся социально - экономических условиях сохранили свои языческие корни, а другие - подверглись значимым изменениям.
Осень на Руси сопровождалась большим количеством различных обрядовых действий, начиная от уборки урожая, сохранения урожайности земли, благодарение высших сил за урожай до стремления восстановить силы крестьянина.
Славяне-земледельцы началом года считали сентябрь - месяц, когда собирали урожай. В языческом календаре сентябрь назывался вересень или рюень, а в народе его звали «хмурень» и «листопад». В течение месяца отмечались несколько важных народных праздников.
Первая неделя сентября с 1 по 7 была посвящена богини Макоши, 8 и 9 сентября чествовали самых главных языческих богов, Рода и Рожаниц. В эти дни отмечали народные праздники оспожинки и осенины. Крестьяне проводили обряд прославления Рода и Рожаниц, приносили жертвы предкам и прославляли семейное благополучие.
Осенины - праздник урожая . Вся семья собиралась вместе за столом, устраивался пир. На столе обязательно должны были быть овсяная каша, яйца, творог, мед, вино из ягод, оленина или говядина. Чашу с вином пускали по кругу, славили богов. Затем водили игры и хороводы, пели песни про хмель (с этих дней начинался сбор хмеля). В каждой семье освящали хлеб из овсяной муки, который впоследствии использовали для лечения больных людей и животных.
Праздник Осенины на Руси отмечали несколько раз: кроме 9 - еще 14, 21 и 27 сентября. Осенины 14 сентября в языческом календаре называли Змейником осенним - пора змеиных свадеб. Этот день посвящался богу Велесу. В этот день нельзя было ходить в лес, потому что считалось, что все лесные духи бегают по лесу, проверяя, как он готов к зиме. Ночью леший ложился спать до весны, духи успокаивались, а людям можно было начинать заготовки грибов. А в деревнях проводились капустные вечера (капустки), когда женщины собирались по очереди друг у друга, вместе солили капусту, шутили, пели соответствующие песни.
Сам праздничный день был наполнен ритуалами. Например, надо было при помощи двух сухих дощечек высечь огонь. Этим огнём окуривали землю. Также полагалось возносить благодарение земле за урожай. А из муки нового урожая пекли праздничный пирог. Женихи же в этот день выходили на улицу приглядывать себе невест.
Свои обязательные ритуалы существовали и у детворы. Одним из них был торжественный обряд похорон летних вредителей — мух и тараканов — в специально сооружённых миниатюрных гробиках из щепок и репы. А мальчиков полагалось сажать в этот день на коня.
Существовали и свои приметы — если погода в этот праздничный день ясная, то и "бабье лето", и грядущая зима будут тёплыми. Ну, а если погода была плохая, считалось, что осень будет дождливой.
__________________________
Цель : проведение фольклорного праздника «Осенние посиделки», формирование интереса к традициям русского народа.
Задачи :
- познакомить с русской традицией - осенними посиделками - и обрядовыми действиями, сопровождающими этот праздник;
- закреплять собирательный образ осенних народных праздников, и продолжать знакомство с фольклором;
- вызвать интерес к русской народной культуре, народным обычаям, традициям и обрядам;
- воспитывать у детей чувство любви к родному краю, родной природе, стремление к сохранению и приумножению природных ресурсов;
- развивать музыкальность, творческие способности, навык публичных выступлений;
- создать радостное настроение, вызвать положительные эмоции от праздника.
Оборудование : мультимедийный проектор, ноутбук, экран; магнитофон, микрофоны.
Оформление зала и реквизиты: оформление сцены в стиле русской избы: нарисованные печь и часть бревенчатой стены, «красный угол», кровать, лавки, стол, самовар, атрибуты крестьянского быта, дежка.
Предварительная работа : разучивание стихотворений, элементов игры на ложках, хороводов, обрядовых танцев «Прялица» и «Ох, и сеяла Ульяница ленок»; подготовка сцены; изготовление декораций и русских народных костюмов (рубахи, кушаки, сарафаны, платки).
Время реализации : 1 час.
Возраст детей: 7-17 лет.
Ход мероприятия
В горнице сидят хозяйки – Матвеевна и Еремеевна.
Матвеевна (смотрит в окно ):
Отошла пора работ -
Поле больше не зовет.
Еремеевна:
Обмолочены снопы,
Хватит хлеба до весны!
А потом еще до лета -
Хвала Господу за это!
Матвеевна.
Сколько красок за окном –
Осень радует листом!
Презентация «Осень в родном краю».
Еремеевна:
Хорошо в родном краю!
Хочешь? Песню вам спою!
Матвеевна:
Разухабилась, девица!
Знаю, петь ты мастерица!
Еремеевна:
Может, самовар поставить?
Гостю радость предоставить!
Матвеевна и Еремеевна:
Внучка! Настенька! Сюды!
Принеси скорей воды!
Танец с коромыслами.
Музыкальное сопровождение «Пошла млада за водой» .
Еремеевна:
Все же скучно нам сидеть
И в окошечко глядеть.
Еремеевна:
Нас позвали веретена,
Труд домашний и знакомый.
Матвеевна:
Может, в гости кто придет?
Пляску спляшет иль споет?
Матвеевна и Еремеевна:
Очень рады мы гостям!
Приходите в гости к нам!
Еремеевна:
Никак гомон за окном?
Песни звук доносится.
Матвеевна:
Знать, и в наш сегодня дом
Осенины просятся!
Зал исполняет русскую народную песню «Ой, цветет калина».
Еремеевна:
Вон молодцы удалые идут, девиц красных за руки ведут! Песни распевают, осень величают.
1-й молодец:
Осень, осень,
Тебя в гости просим!
2-й молодец:
- С обильными хлебами,
С высокими снопами.
3-й молодец:
- С листопадом и дождем,
С перелетным журавлем.
1-я девица :
Осень, осень,
Погости недель восемь!
2-я девица:
С громами сильными,
С дождями, с ливнями.
3-я девица:
С обмолоченным снопом
И румяным пирогом!
4-я девица:
Осень не браните,
Осень не журите!
5-я девица:
Осень славную,
Листопадную!
Хозяйки:
Осень, осень, на порог!
Осенинщикам – пирог!
Матвеевна:
Здравствуйте, гости дорогие!
Еремеевна:
Здравствуйте, работнички удалые!
Вместе:
Милости просим!
Матвеевна:
Мир вам, гости дорогие,
Вы явились в добрый час.
Еремеевна:
Встречу теплую такую
Мы готовили для вас.
Матвеевна:
Хлебосольством да радушием
Знаменит родной наш край.
Еремеевна:
Здесь для вас обряды русские
Да медовый каравай.
Матвеевна:
Вы, девицы-красавицы, присаживайтесь в девичий уголок, ближе к печке и прялке.
Еремеевна:
А вы, молодцы-удальцы, - на мужские лавки.
Хозяйки угощают гостей караваем. Гости отламывают кусочки хлеба, макают по традиции в соль и съедают.
На завалинке, в светелке
Иль на бревнышках каких
Собирали посиделки
Пожилых и молодых.При лучине ли сидели
Иль под светлый небосвод,
Говорили, песни пели
И водили хоровод.
Хоровод «Во поле береза стояла».
Матвеевна:
Осень в этом году знатная – урожаем богата!
Еремеевна:
А у вас, гости дорогие, какие нынче урожаи?
Гости (хором):
1-й гость:
2-й гость:
Сноп от снопа – целая верста.
3-й гость:
Копна от копны – целый день езды.
4-й гость:
А как поедешь, так три дня проедешь.
5-й гость:
Так вы это не жали! У межи лежали!
6-й гость:
А вот мы-то жали, пожали! Три пуда нажали!
7-й гость:
Первый пуд – на еду,
Второй – на семена,
Третий – про запас.
1-й гость:
Что посеешь, то и пожнешь.
2-й гость:
Что пожнешь, то и смолотишь.
3-й гость:
Что смолотишь, то и смелешь.
4-й гость:
Что смелешь, то и съешь!
Матвеевна и Еремеевна .
Давайте посмотрим, какой вы урожай собрали.
Литературная композиция «Урожай».
Капуста:
А я сочная капуста,
Витаминами горжусь!
В голубцы, борщи, салаты
Я, конечно, пригожусь.
А какие вкусные щи мои капустные!
Чеснок:
Я на грядке уродился,
Весь на дольки развалился.
Не беда, что горький,
Съешьте все по дольке.
Кто здоровым хочет быть,
Должен с чесноком дружить!
Яблоко:
Я крепкое, хрустящее,
Чудо настоящее.
Желтое и красное,
Кожица атласная.
Яблочко румяное
Детям всем желанное!
Баклажан:
Мое имя – баклажан.
Фиолетовый кафтан.
Ты сырым меня не жуй,
Для икры я пригожусь!
Свекла:
Свекла для борща годится,
Покраснела, как девица.
Без нее и винегрет
Не получишь на обед.
Тыква:
Я тыква большая
И желтая вроде.
Я тыква смешная,
Расту в огороде.
Меня солнышко греет,
И дождь поливает,
А птички с утра
Песни мне напевают.
Огурец:
Я длинный и зеленый,
То свежий, то соленый.
Расту я в огороде,
Любим во всем народе.
Вот какой я молодец,
Называюсь огурец!
Груша:
Называют меня грушей.
Я скажу, а ты послушай.
Полюбите меня, дети,
Я полезней всех на свете!
Морковь:
У моркови красный носик,
Сочный, вкусный, сладкий плод.
А зеленый пышный хвостик
Украшает огород.
Помидор:
Я толстый красный помидор,
Люблю детишек с давних пор.
Я витаминов сундучок,
А ну-ка, откуси бочок!
Картофель:
Я на любом столе – любимый самый,
И в честь меня пора давать салют.
Ведь из картофеля на кухне мама
Вам приготовит сотню разных блюд.
Фасоль:
Фасоль в стручке запряталась,
Сидит там до поры.
Когда же сбросит платьице,
То станет раскрасавицей,
Румяной от жары.
Репа:
Репа - овощ не простой,
Хоть немножко горьковат.
И, как врач, он золотой -
Лечит горло у ребят.
Помогает он и взрослым
И под осень плодоносит.
Неприметный корнеплод
Что как врач у нас растет.
Колос:
Будут щи, и будет каша.
Сытно будет в доме нашем.
Но главнее в доме, знай –
Ароматный каравай!
Хозяйки:
А первый наш поклон земле-матушке за дары богатые!
А второй наш поклон люду доброму - труженику!
А наш третий поклон – Богу милосердному!
Хозяйки:
Славно вы все поработали, богатый урожай собрали.
Гости:
Наши руки никогда не знают скуки!
Еремеевна:
Вечерочки хороши,
Посиделки для души!
Матвеевна:
Много мы обрядов знаем.
Еремеевна:
А давайте Кузьминки обыграем!
Гости:
А что такое Кузьминки?
Матвеевна:
Кузьминки – один из осенних праздников, который отмечают 14 ноября. Праздник святых Кузьмы и Демьяна. В этот день не только работают, но и веселятся.
Гости:
А кто же такие Кузьма и Демьян?
Матвеевна:
В народе сказывают, что Кузьма и Демьян были замечательными мастерами – кузнецами и плотниками. Они ходили по деревням и всем помогали, а денег за это не брали. За это их и прозвали «бессребрениками». Сельские мужики твердо почитали Кузьму и Демьяна кузнецами или просто «рукоремесленниками». И за удачей в кузнечных делах уповали на содействие этих святых.
Еремееевна:
А ещё говорят, что Кузьминки – по осени поминки. В этот день на селе устраивали проводы осени и встречу зимы. После службы в храме затевали общие «ссыпины» – ссыпали ячмень, другое зерно в общий амбар, начинали варить «мирское пиво» к ближайшему престольному празднику. Вечером варили ссыпную кашу, веселились и устраивали гуляния.
Матвеевна:
А кто знает, какие блюда в этот день подавали?
Гости:
Не знаем! А какие?
Матвеевна:
Кузьминки – куриные именины. На Кузьму и Демьяна – курицу на стол! Кузьма и Демьян – большие работники – кузнецы и плотники. Парням помогают хлеб молотить, а девушкам – пряжу вить.
Ребята-кузнецы:
Настала пора и нам себя показать! А что, хозяюшки, кузнецы вам не нужны?
Матвеевна и Еремеевна:
А что вы умеете делать?
Ребята-кузнецы:
А вот что! Посмотрите да вместе с нами отдохните!
Выступление ансамбля ложкарей.
Музыкальное сопровождение «Во кузнице».
После выступления кузнецы-молодцы показывают хозяйкам свою работу – подкову.
Матвеевна:
Славная работа!
Один из кузнецов кладёт подкову на дежу.
Матвеевна:
Ах, ты, молодо-зелено! Разве ты не знаешь, что мужчинам не то чтобы прикасаться к дежке нельзя, даже заглядывать в неё строго возбраняется!
Еремеевна:
Дежка в доме – предмет особый! В ней хлебушко настаивается, силу набирает!
Матвеевна:
В ней малых деток купали да от болезней излечивали.
Еремеевна:
И невесту встарь на свадьбе на дежу сажали, долю добрую ей прочили.
Матвеевна:
У нас сегодня на посиделках столько рукодельниц собралось!
Еремеевна:
Девицы-красавицы! Прям невестушки!
Матвеевна:
Пусть покажут своё мастерство!
Еремеевна:
А мы посмотрим да подумаем, которую первой на дежу в скором времен сажать будем!
Выступление ансамбля «Прялица».
Матвеевна:
Вот порадовали, красавицы!
Еремеевна:
Спасибо, рукодельницы! А за это мы расскажем вам о женской покровительницу – Параскеве Пятнице.
Ведущий:
27 октября празднуется день Параскевы Пятницы. Одну из девочек, родившуюся в 3 веке в городе Икония, нарекли Параскева. В ее Житии сказано, что родители особо почитали день страданий Господних – пятницу, поэтому и назвали дочь Параскевой, что в переводе означает «пятница». Повзрослев, Параскева дала обет безбрачия и посвятила себя служению Христовой веры.
На Руси Параскева особо почиталась женской частью населения. Ее считали суровой, твердой, волевой женщиной. Существует поверье, что Параскева ходит по земле в виде молодой девушки-крестьянки или монашки и примечает, кто как живет, как соблюдает христианские правила и обычаи. Богоотступников наказывает, благочестивых – награждает.
В народе ее считали покровительницей домашнего хозяйства, пособницей в женских заботах. В это день не работали. Нельзя было мыть голову, купать детей. Пословица предостерегала: «Кто в пятницу много смеется - тот в старости много плачет».
Параскева – грязниха, порошиха, льняниха. На Параскеву начинали мять и трепать лен.А сейчас наши хозяюшки поделятся опытом возделывания льна и покажут обрядовый танец «Ох, и сеяла Ульяница ленок».
Исполнение танца.
Матвеевна:
Хорошо мы поработали!
Еремеевна:
Хороший урожай собрали!
Вместе:
Значит, год будет добрым и сытным!
Матвеевна:
Испекли мы, принесли
С пылу, с жару пироги!
К ним – баранки русские –
Румяные да вкусные!
Еремеевна:
- Пригласим гостей в кружок –
Съешьте свежий пирожок!
Помогите, гости, съесть
Пирогов хоть пять иль шесть!
Калачи бегут в карман –
Это вам гостинец дан!
Матвеевна и Еремеевна:
Хочешь есть пироги –
Поскорей сюда беги!
Матвеевна:
Самовар наш запыхтел, закипел,
Чай горячий и бодрящий подоспел!
И беседа хорошо ведется,
Коль седьмая чашка чаю пьется!
Чай не пил - откуда сила!
Чай попил – совсем пропал!
Еремеевна:
Чай наш крепкий, русский, сладкий,
Он дает здоровье вам!
Матвеевна:
Просим вас, гости дорогие, отведать наше угощение.
Еремеевна:
Не зря говорят: «Не красна изба углами, а красна – пирогами!»
Гости:
За пирогами и чаем и мы не заскучаем!
Участники посиделок уходят со сцены под русскую народную пляску, вовлекая в нее зрителей.
Литература.
- И.Каплунова, И.Новоскольцева. Сборник «Как у наших у ворот».
- Картушина М.Ю. «Русские народные праздники в детском саду». - М., 2006.
- Жмулина Е.О. Фольклорный праздник «Посиделки на Покров», старшая группа.
- http://samarapedsovet.ru/load/doshkolnoe_obrazovanie/scenarii_igry_meroprijatija/posidelki_na_pokrov/109-1-0-79
Осенний фольклорный праздник
«Хорошо осенью в России!»
Цель: обогатить представления детей о социально-культурных ценностях народа, об отечественных традициях и праздниках.
Задачи:
Обогащение музыкально-слухового опыта через приобщение к отечественному фольклору;
Развитие музыкальных способностей (чувства ритма, памяти, интонационного слуха) в музыкальных играх и специально смоделированных педагогом музыкально-дидактических играх с движением;
Развитие эмоциональной отзывчивости на музыку, формирование музыкального вкуса.
Дети входят в зал с песней «Родина моя»
муз. А. Полячека, сл. Ф. Савинова,
останавливаются в произвольном порядке.
1 ребенок:
Вижу чудное приволье,
Вижу нивы и поля -
Это русское раздолье,
Это русская земля.
2 ребенок: Вижу горы и долины,
Вижу реки и поля -
Это русские картины,
Это Родина моя!
Ведущая: Россия, Россия, наша страна,
Очень и очень большая она,
Россия - Родина, наш дом.
Где вместе с вами мы живем!
3 ребенок: Все прекрасно: земля и небо,
И поля, и леса, и луга,
Золотые моря хлеба -
Нет, Россия, дороже тебя!
Звучит песня Г. Струве «Моя Россия».
(поёт группа детей)
4 ребенок: Величава и красива
В любое время наша Россия!
Но осенью особенно хороша-
Так и поет в России душа!
Ведущая: Праздник осенний встретить нужно
Весело, бодро, задорно и дружно.
Дети: Осень, осень, в гости просим!
Входит под музыку Осень.
Осень: Здравствуйте люди добрые! Веселья вам да радости!
Я - Осень! То самое время года, про которое принято говорить «сырое», «дождливое». Но есть про меня и другие слова: золотая, багряная.
А ведь осень - пора сбора хлеба и овощей, время заготовки на долгую зиму. Так что это время года самое щедрое, урожайное.
Звучит хоровод «Подарки Осени», муз Шестаковой
(поют все дети, в конце песни дети разбегаются на стульчики, а Осень их ловит дождиком)
Осень: А вы знаете, какие поговорки народ сложил об осенних месяцах?
1 ребенок: Сентябрь красно лето провожает,
Осень золотую встречает.
2 ребёнок: Холоден сентябрь-батюшка, да кормить горазд.
3ребенок: В октябре с солнцем распрощайся, ближе к печке подбирайся.
4 ребенок: В ноябре снега надует - хлеба прибудет!
Осень: Эти месяцы - не только труженики, но и весельчаки:
«Хорошо трудился, славно веселился».
Да сейчас они сами о себе расскажут.
Звучит музыка, входят Месяцы.
Осень: Здравствуйте, здравствуйте, братья- месяцы осенние!
С чем пожаловали?
Сентябрь: С мягким дождем!
Октябрь: С хрустящим грибком!
Ноябрь: С первым ледком!
Осень: А какие гостинцы вы нам принесли?
Сентябрь: Овощи да ягоды.
Октябрь: Последний медок.
Ноябрь: Праздничное настроение.
Ведущая: Проходите, пожалуйста, оставайтесь у нас на празднике.
Спасибо за угощение!
Осень: Каждый месяц имеет свои замечательные праздники, связанные со старинным земледельческим календарем. Пусть каждый месяц и расскажет об этих праздниках.
Сентябрь: У меня есть и другое имя - Вересень.
В сентябре цвел вереск, из которого варили вкусный напиток, варенье.
Обо мне говорят: «В сентябре одна ягода - рябина, да и та горька».
Осень: Девицы-красавицы,
В круг скорей идите.
Хоровод «Рябинушка»
Плавно заведите.
Девочки исполняют хоровод «Рябинушка»
(рус. нар. музыка).
Сентябрь: Хоровод ваш так хорош -
Просто глаз не оторвешь!
Выносят стол с капустой.
Осень: Расселась барыня на грядке,
Одета в шумные шелка.
Мы для нее готовим кадки
И крупной соли полмешка!
1 ребенок: Урожай у нас хорош, уродился густо!
Ай да хороша белая капуста!
2 ребенок: На Воздвиженье первая барыня - капуста.
3 ребенок: Ведь без капусты и щи будут не густы!
4 ребенок: Хлеб да капуста лихого не допустят.
Осень: Пособите мне капусту порубить,
Пособите-ка ее мне усолить!
Сентябрь: С праздника Воздвиженья начинали рубить капусту
И солить на зиму.
Рубка капусты служила поводом к народным вечеринкам.
5 ребенок: К нам наехали капустны вечера:
На конях, на лисицах, соболях.
Хоровод «Капустка» (рус. нар. мелодия).
Осень: Кто со мной, кто со мной в «колышки» играть?
Дети: Мы с тобой, мы с тобой в «Колышки» играть!
Проводится игра «Колышки» (рус. нар. мелодия)
девочки выбирают мальчиков («колышки»). Девочки стоят, мальчики приседают, «водящий» вне круга.
Я кругом хожу,
Изгородь я горожу.
Колышки себе ищу.
(Выбирает «колышек» и подходит к Хозяйке):
Кума (кум), кума (кум), подай колышек!
Купи!
А что стоит?
Кочан капусты, да веник, да рубль денег.
Ну, тогда по рукам да в баню.
Все дети: Раз, два, три - беги!
(Кто первым прибежит, становится «Хозяином».)
По окончании игры занимают места на стульчиках.
Осень: Чуть со двора сошел Сентябрь -
Пришел к нам брат его - Октябрь!
Октябрь (выходит):
В октябре будет праздник Покрова.
Знай, зима на Руси - холодна и сурова.
Чини избу, чтоб не замерзнуть, до Покрова.
А ульи пчелиные в погреб ставь -
По обычаю старинному праздник меда славь.
Исполняется хоровод «Как на день Покров»
(рус. нар. мелодия).
Девочки (поют): Как на день Покров
Ткали множество ковров.
Ой, люли, люли, люли,
Ткали множество ковров.
Первый травяной,
Лета жаркий зной.
Ой, люли, люли, люли,
Лета жаркий зной.
А ковер второй -
Из листвы сухой.
Ой, люли, люли, люли,
Из листвы сухой.
Третий ковер - снег,
И он тоже не навек.
Ой, люли, люли, люли,
И он тоже не навек.
Мальчик: Хорошо пропели песни
Милые подружки,
Только что за посиделки
Без нашей частушки!
Частушки
Дети (исполняют частушки по очереди):
Ой, девчонки-хохотушки,
Начинайте петь частушки.
Начинайте поскорей,
Чтоб порадовать парней.
Все дубравские девчата,
Красоты рекорды бьем.
Красоты своей рецепты
В огороде мы берем.
Почему, как человечек,
Весь в мурашках огуречик?
Он на солнышке лежит,
Отчего же он дрожит?
Мне миленочек прислал
К празднику записку,
Что меня он обожает,
Как салат с редиской.
Ухажеров нынче сто
Под моим окошком,
Все желают получить
Пирожок с картошкой.
Мышку в клетку я поймал
И там запер крепко.
Ведь без мышки не собрать
В огороде репку.
Все вместе: Если б не было пшеницы,
Не было б ватрушки,
Как сумели, так пропели
Мы для всех частушки!
Осень: Вот и приблизилась пора,
Стоит ноябрь у двора.
1 ребенок: В ноябре зима с осенью борются.
2 ребенок: Ноябрь капризен – то плачет, то смеётся.
Ноябрь: А смеётся ноябрь в свои праздники главные,
Приглашая к застолью петь песни величальные,
Чтоб отпраздновать людям труды свои славные.
Все дети: Кончил дело - гуляй смело!
Проводится музыкальная игра «Не опаздай» (рус. нар. мелодия):
Осень: На Руси уж так идет,
Что талантливый народ
Сам себе и жнец, и швец,
И на дудочке игрец.
Ну а как пойдет плясать -
Никому не устоять!
Русская народная пляска «Каблучки»
Осень: Какой веселый праздник у нас получился.
Да и вы, ребята, наверное, поняли, что осень - замечательное время года.
А я вам принесла осеннее угощение – яблоки румяные да сладкие.
Угощение.
Ведущая: А когда пройдет круглый год, мы снова встретим тебя
И дружно скажем: «Хорошо осенью в России!»
Все дети: Осень, осень, снова в гости милости.
Осень прощается и уходит.
Лариса Мухина
Цель и задачи:
Создать у детей радостное настроение, вызвать положительные эмоции от праздника.
Познакомить с русской традицией – осенними посиделками.
Вызвать интерес к русской народной культуре, воспитывать чувство патриотизма, любви и уважения к своей Родине.
Развивать у детей музыкальность, творческие способности, навык публичных выступлений.
Формировать уверенность в себе и своих возможностях привлекая дошкольников к индивидуальному и коллективному исполнительству.
Предварительная работа: Беседы об осени, о русской традициях Посиделки. Знакомство с особенностями русского народного костюма. Разучивание русских народных песен, потешек, хороводов, игр.
Зал оформлен в виде русской избы.
Выходит Хозяйка:
Затоплю пожарче печку, (ходит по избе)
Скоро все придут домой.
А потом схожу на речку
За водою ледяной.
Дров березовых подбавлю
Золотых поленьев жар.
А потом на стол поставлю
Старый русский самовар!
Хозяйка, обращается к гостям:
Добрый день, гости дорогие!
Милости просим ко мне в горницу на Осенины. (осматривается)
Что-то мало гостей в моей горнице.
Позову-ка я к себе детей:
Наряжайтесь, собирайтесь, на гулянье отправляйтесь
Красны девицы, да добры молодцы!
Вам веселиться, петь да плясать.
Осенины отмечать.
Под народную музыку «Светит месяц» входит группа детей.
Хозяйка: Проходите, гости дорогие, веселья вам да радости!
Дети: Спасибо, хозяюшка!
Дети: Гости люди подневольные
Где посадят, там и сидят.
Хозяйка: Проходите, у нас для каждого найдётся и местечко и доброе словечко.
Под народную музыку «Светит месяц» входит другая группа детей.
Дети: Ехали мы мимо да завернули до дыма.
Хозяйка: Давно вас поджидаем
Праздник без вас не начинаем (садятся)
Заходят в зал девочка и мальчик под песню «Ах, вы сени!» с подносом.
(На подносе каравай и соль).
Девочка и мальчик:
Нам праздничная досталась роль.
Мы принесли вам хлеб да соль.
Хозяйка: Спасибо, детушки!
(Хозяйка благодарит, усаживает гостей.)
Хозяйка: Удобно ли вам, гости дорогие?
Всем ли видно? Всем ли слышно? Всем ли места хватило?
Ребёнок: Гостям- то, известное дело, хватило места
Да не тесновато ли хозяевам?
Хозяйка: В тесноте, да не в обиде.
Сядем рядком да поговорим ладком.
Давайте расскажем всем, как это было раньше.
1 ребенок. На завалинках, в светёлке
Иль на брёвнышках каких
Собирали посиделки
Пожилых и молодых
2 ребенок. При лучине ли сидели
Иль под светлый небосвод-
Говорили,песни пели
И водили хоровод
3 ребенок: И играли, и плясали!
Ах, как песни хороши!
Словом эти посиделки
Были праздником души!
4 ребенок: Отдых- это не безделки
Время игр и новестей
Начинаем посиделки!
Открываем посиделки!
Хором: Для друзей и для гостей!
Девочка. Эй, девчата выбегайте,
Авы парни помогайте
Быстро песню запевайте
Песню шуточную-прибауточную.
Песня «Как у наших у ворот» рус. н. п.
Хозяйка: Наши посиделки посвящены осени. В старые добрые времена был такой обычай у русских людей: как заканчивались полевые работы, собирали урожай, а зерно в закрома засыпали – коротали осенние вечера вместе, устраивали посиделки. Урожай собран,самое время повеселиться да поплясать!
Танец «Ромашка-ромашка» аудиозапись
Хозяйка: Свое время люди проводили за любимым занятием: кто за прялкой сидел, кто узор на полотенце вышивал. Одни из глины посуду лепили, другие из дерева ложки да плошки вытачивали.
Работают и песню тянут, то шуткой перебросятся. И мы будем сегодня петь осенние песни, рассказывать осенние стихи.
Выходят дети.
5 ребенок. Кто же красками листочки
Так красиво расписал?
Кто же в садике дорожки
Мягко листьями устлал?
6 ребенок. - Отчего так покраснели
Листья клёнов и осин?
Отчего так вкусно ели
Птицы ягоды рябин?
7 ребенок. Потому что наступила
Осень- дивная пора!
Всё она позолотила,
Листьев целая гора!
8 ребенок. - В стаи птиц она созвала
Разукрасила леса
Королева- чудо бала-
Осень-русская краса!
9 ребенок. Пролетело лето, как большая птица
Вот уже и осень в гости к нам стучится
И листок осенний тихо и печально
Падает на землю, словно бы нечаянно.
10 ребенок. Длинноногий дождик будет слёзы лить
Тонкая рябина у окна грустить
На гроздья рябины дождинка упала,
Листочек кленовый кружит над землёй
Ах, осень, опять ты врасплох нас застала
И снова надела наряд золотой.
ПЕСНЯ «Осень милая шурши» муз. Еремеевой (стоя полукругом)
Кто же еще к нам на посиделки пожаловал? (открывает дверь).
Входит бабушка Василиса (музыка)
Здравствуйте, добры молодцы да красны девицы! Узнала я что вы тут на посиделки собрались, вот и поспешила к вам. Сундучок свой волшебный с собой принесла. А в нем загадки волшебные! (открывает сундучок). Много ль знаете вы, дети? На эти загадки мне ответьте! Кто из вас отгадает, тот мудрым, как я станет!
1. Хлопотун Егорка взялся за уборку,
В пляс по горнице пошёл,
Оглянулся – чистый пол. (Веник)
2. Вперёд идут – поют,
Назад идут – плачут. (Ведра)
3. Деревянная подружка,
Без неё мы, как без рук.
На досуге – веселушка
И накормит всех вокруг.
Кашу носит прямо в рот,
Нам обжечься не даёт. (Ложка)
4. И шипит, и кряхтит,
Воду быстро кипятит.
Он наелся угольков,
Вот для нас и чай готов.
Кран на брюхе открывает,
Кипяточек разливает. (Самовар)
5. Черный конь
Прыгает в огонь. (Кочерга)
6. Летом спит,
Зимой горит.
Пасть открывает.
дрова глотает. (Печь)
Бабушка Василиса: Хорошо у вас в гостях душевно, тепло,весело.
Ну, добры молодцы да красны девицы! А какие же посиделки без игры веселой! Принесла я вам молодильное яблочко, давайте с ним поиграем.
Игра: «Воевода»
Дети встают в круг. Передают яблоко под музыку друг другу со словами: «Катится яблочко по хороводу, кто его взял, тот Воевода!»
Ребенок, у которого оказалось яблоко, заходит в круг и говорит: «Я сегодня Воевода, я иду из хоровода!», останавливается напротив двух детей. Они поворачиваются спинами друг к другу. «Воевода» вытягивает руку с яблоком. Все дети говорят: «Раз, два, три! Беги!». Двое детей бегут вокруг круга наперегонки. Кто первый взял яблоко, тот «Воевода». Игра повторяется несколько раз.
11 ребенок. Одарила гостья осень
Урожаями плодов
Моросящими дождями
Кузовком лесных грибов.
12 ребенок. Как не радоваться людям
Как не веселиться?
Урожаем не бывалым
Могут все гордиться!
А теперь, ребятки, я вам загадаю загадки про наш урожай!
1. Под кустом копнешь немножко,
Выглянет на свет… (картошка);
2. Разве в огороде пусто,
Если там растет… (капуста);
3. За ботву, как за веревку
Можно вытянуть… (морковку);
4. Не пугайтесь. Если вдруг
Слезы лить заставит… (лук);
5. На грядке растут молодцы,
А зовут их… (огурцы).
В селах очень любили осенние хороводы. Давайте и мы с вами, красны девицы да добры молодцы, заведем хоровод!
Песня «Урожайная» муз. Филлипенко
Хозяйка: В давние времена хозяюшки заготавливали много капусты на зиму. Сейчас мы поиграем в игру «КАПУСТА» и пригласим ваших родителей с нами поиграть.
"ИГРА «КАПУСТА"
Все встают в круг. Хозяйка начинает передавать под музыку вилок капусты, на котором прикреплены кленовые листочки с частушками для родителей. На ком музыка остановится, тот поёт частушки, вытащив листок из капусты, а, если на детях закончится музыка они пляшут.
Частушки родителей.
Кочаны капусты зреют
Круглые на грядке.
Будет осень холоднее –
Засолю их в кадке.
Нарастёт капуста мне
Белая, кочанная.
Для салатов на столе
Самая желанная.
Порублю капусту мелко,
Да заправлю чесночком,
Ко столу подам в тарелке
С золочёным ободком.
Я капусты насолила
Угостить вас всех решила.
Ой, капуста просто мёд!
Под картошку так идёт!
Осень красная пришла
И дары нам принесла,
Соберем мы их в корзинку,
Ах, прекрасная картинка!
Хозяйка: Недаром говорится, что с песней любое дело спорится. Хороша наша капуста,так давайте о ней споем.
Песня «Капуста» рус. нар. р. п.
Бабушка Василиса: Молодцы ребята все –то знаете а как весело играете. Делу время потехе час,а давайте спляшем веселей сейчас. Я вам чудо- балалайки принесла на праздник.
Мальчик: Заиграй-ка, балалайка
Балалайка три струны
Подпевайте, не зевайте
Выходите, плясуны.
Парный ТАНЕЦ С БАЛАЛАЙКАМИ под песню «Чудо-балалайка»
(Хозяйка выносит на пирог для детей и для гостей)
Хозяйка: Вот, гости дорогие, повеселились мы с вами, много нового узнали на наших осенних посиделках. Пока вы пели и плясали я пирог вам испекла. (угощает детей пирогом)
Добры молодцы да красны девицы, угощайтесь!
Крепкого здоровья набирайтесь!
Погостить у вас мы рады,
Мы еще разок придем.
А теперь ай-да, ребята,
С пирогами чай попьем!
Спасибо, хозяюшка, за угощение,спасибо за праздник! (кланяются,
Бабушка Василиса: А я с вами тоже чайку попью
Ну а вы чего сидите?
Во все глазоньки глядите?
Ноги в руки и вперед:
Самовар давно всех ждет!
(уходят под веселую народную музыку.)
