Νομίζεις ανθρώπινες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Συστάσεις για εκπαιδευτικούς με στόχο την οργάνωση ανθρώπινων σχέσεων μεταξύ των παιδιών. Ερωτήσεις αυτοδιαγνωστικού ελέγχου

Η ανθρωπότητα έχει γίνει ένα σπάνιο φαινόμενο στην εποχή μας. Μερικοί άνθρωποι δεν ξέρουν καν τι σημαίνει αυτή η λέξη. Γενικά, μεταφρασμένο από τα λατινικά, ανθρωπιά σημαίνει ανθρωπιά, δηλαδή ικανότητα σεβασμού και αναγνώρισης των αξιών της ανθρωπότητας, της αξιοπρέπειας του κάθε ατόμου.

Για να πειστείτε ότι η σύγχρονη κοινωνία απέχει πολύ από την ανθρωπότητα, χρειάζεται απλώς να κάνετε μια βόλτα με τα μέσα μαζικής μεταφοράς κατά την ώρα αιχμής, όταν κουρασμένοι και επιθετικοί επιβάτες είναι έτοιμοι να παλέψουν για μια άδεια θέση. Σε τέτοιες στιγμές αρχίζει να φαίνεται ότι ένα τέτοιο χαρακτηριστικό χαρακτήρα όπως η ανθρωπότητα είναι απλώς μια όμορφη εφεύρεση, αλλά, ευτυχώς, αυτό δεν συμβαίνει. Υπάρχουν ακόμα άνθρωποι στον κόσμο που είναι ικανοί να θυσιάσουν ανιδιοτελώς κάτι για χάρη της κοινωνίας, που είναι σε θέση να σέβονται και να αγαπούν όχι μόνο αγαπημένα πρόσωπα, αλλά και ξένους. Για παράδειγμα, κατά τη γνώμη μου, η διάσημη ηθοποιός Angelina Jolie μπορεί να ονομαστεί ανθρώπινη, υπηρετεί ως Πρέσβειρα Καλής Θέλησης του ΟΗΕ και ενδιαφέρεται πραγματικά για τα ορφανά, δωρίζει μεγάλα χρηματικά ποσά για τη συντήρησή τους και έχει υιοθετήσει ακόμη και πολλά παιδιά.

Το θέμα της ανθρωπότητας αντικατοπτρίζεται ευρέως στην παγκόσμια λογοτεχνία. Για παράδειγμα, στην ιστορία του Μ. Γκόρκι «Danko», ο κύριος χαρακτήρας βγάζει την καρδιά του από το στήθος του για να φωτίσει το δρόμο στους ανθρώπους. Το πρόβλημα της ανθρωπότητας έθιξε και ο λαμπρός Γερμανός συγγραφέας Γκαίτε στο αθάνατο έργο του «Φάουστ». Έδειξε ότι ένας άνθρωπος γίνεται αληθινά ευτυχισμένος μόνο όταν αφοσιώνεται στη δουλειά προς όφελος των άλλων.

Πιστεύω, λοιπόν, ότι η ανθρωπότητα είναι ένα εξαιρετικά σπάνιο δώρο που πρέπει να προστατευτεί γιατί, έχοντας την, ένας άνθρωπος γίνεται πραγματικά Άνθρωπος.

Η ανθρωπιά είναι μια σεβαστική, φιλική, συμπαθητική στάση απέναντι στους ανθρώπους, η ικανότητα να είσαι συγκρατημένος στην αξιολόγηση των πράξεών τους.

Η ανάπτυξη του ουμανισμού έχει τις ρίζες της στην Αναγέννηση. Τότε ήταν που εξέφρασαν την άποψη ότι ένα άτομο πρέπει να τον σέβονται και να τον εκτιμούν γι' αυτό που είναι. Σήμερα, αυτές οι ιδέες προωθούνται ευρέως μέσω των μέσων ενημέρωσης τόσο από πολιτικούς όσο και από αστέρια.

Η ανθρωπότητα, πρώτα απ' όλα, προϋποθέτει μια επιεικής στάσης απέναντι στις ατασθαλίες των άλλων, γιατί κανένας δεν είναι απρόσβλητος από λάθη. Ακόμη και οι εγκληματίες έχουν το δικαίωμα σε μια δεύτερη ευκαιρία, το δικαίωμα να εξιλεωθούν για την ενοχή τους. Επομένως, πιστεύω ότι η κατάργηση της θανατικής ποινής ήταν ένα ακόμη βήμα προς την ανάπτυξη μιας ανθρώπινης κοινωνίας.

Συνώνυμο της ανθρωπότητας είναι η ανθρωπιά, δηλ. την ικανότητα να συμπονάς και να βοηθάς τους άλλους. Σε διεθνή κλίμακα, αυτή η πτυχή προέκυψε μετά την καταστροφή του Τσερνομπίλ. Στη συνέχεια, η Κούβα οργάνωσε ειδικές κατασκηνώσεις εντελώς δωρεάν για τη θεραπεία και την αποκατάσταση των παιδιών της Ουκρανίας που υπέφεραν από αυτό το τρομερό ατύχημα.

Είναι επίσης σημαντικό στην εποχή μας να προωθήσουμε μια ανθρώπινη στάση απέναντι στα άτομα που έχουν προσβληθεί από τον ιό HIV, επειδή η κοινωνία, λόγω έλλειψης ευαισθητοποίησης σχετικά με αυτήν την ασθένεια, απλώς απομακρύνεται από τέτοιους ανθρώπους.

Οι εθνικές και παγκόσμιες παραδόσεις και αξίες Poaga είναι επίσης συστατικό της ανθρωπότητας. Για παράδειγμα, στο ποίημα του I. Kotlyarevsky «Aeneid» λέγεται ότι κατά τη διάρκεια του πολέμου μεταξύ της περιοδείας και του Aeneas, με κοινή συμφωνία τους, οι μάχες σταμάτησαν για λίγο, ώστε κάθε έθνος να θάψει τους νεκρούς στρατιώτες με αξιοπρέπεια.

Κατά συνέπεια, ανθρωπιά είναι πρώτα απ' όλα αλληλοσεβασμός και ανθρώπινη συμπεριφορά ο ένας προς τον άλλον. Και χωρίς αυτό είναι αδύνατο να οικοδομηθεί μια κοινωνία υψηλής ηθικής και ένα ισχυρό κράτος.

Η έννοια του ουμανισμού ως κοινωνικού φαινομένου πρωτοεμφανίστηκε κατά την Αναγέννηση.

Μέχρι εκείνη την εποχή, η ανθρωπότητα είχε συσσωρεύσει αρκετά σημαντικά περιουσιακά στοιχεία στον πολιτισμό, την τέχνη, τις φυσικές και κοινωνικές επιστήμες. Αυτή ήταν η εποχή της αντίρρησης στους κανόνες ζωής της μεσαίας τάξης με τη σκληρότητα των ανθρώπων ένας προς έναν, στη φύση, στους διακρατικούς πολέμους και στη μετάβαση σε νέες σχέσεις. Έτσι, μια νέα ιδεολογία εμφανίστηκε στην ιστορία της ανθρωπότητας, η οποία άρχισε να υπερασπίζεται τις καλύτερες πλευρές στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, οι οποίες αντιτάχθηκαν στην ανομοιομορφία των ανθρώπων στις οικονομικές, περιουσιακές και άλλες σχέσεις. Η ιδέα του ανθρωπισμού είναι να εδραιώσει τους κανόνες της ανθρωπότητας στην κοινωνία, να απελευθερώσει τον άνθρωπο από τον σκλάβο, φεουδαρχικό τρόπο σκέψης. Στη συνέχεια, η έννοια του ανθρωπισμού επεκτάθηκε στις διεθνικές, διαφυλετικές και διακρατικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Η ιδέα του ανθρωπισμού δεν ήταν νέα εκείνη την εποχή. Πολλές από τις θέσεις που υπερασπίζεται ο ανθρωπισμός ενσωματώθηκαν στις θρησκευτικές διδασκαλίες διαφορετικών λαών του κόσμου. Αυτό, για παράδειγμα, αποδεικνύεται από τις ένδοξες εντολές της Βίβλου (δεν θα σκοτώσεις, δεν θα κλέψεις κ.λπ.). Ο πρώτος του φορέας εκείνες τις μέρες ήταν ο συγγραφέας εκείνης της εποχής, ο Πετράρχης.

Από την εμφάνιση της ιδέας για τη δημιουργία ανθρώπινων σχέσεων μεταξύ ανθρώπων, εθνών και κρατών, η έννοια του ανθρωπισμού δεν άλλαξε το νόημά της στη διαδικασία ανάπτυξης του ανθρώπινου πολιτισμού. Ωστόσο, όλο αυτό το διάστημα η ιδέα του ουμανισμού αντικρούεται από τον αντι-ανθρωπισμό. Αυτό αποδεικνύεται από την παγκόσμια εμπειρία όλης της ανθρωπότητας με τις πολυάριθμες συγκρούσεις, τους πολέμους και τις ταραχές της. καταστροφικές επαναστάσεις. Ακόμα και στην εποχή μας γινόμαστε μάρτυρες τέτοιων πολέμων. Αυτός είναι ο πόλεμος στη Γιουγκοσλαβία, ο πόλεμος στην Τσετσενία, στο Νταγκεστάν, στην Ινδία και σε άλλους πολέμους. Φυσικά, οι πόλεμοι δεν μπορούν να χαρακτηριστούν ως ανθρώπινες εκδηλώσεις των ανθρώπινων σχέσεων, στην πραγματικότητα είναι απάνθρωποι. Άλλωστε, άνθρωποι πεθαίνουν σε πολέμους και στην εποχή μας των αναπτυγμένων στρατιωτικών τεχνολογιών, η απειλή της καταστροφής του φυσικού περιβάλλοντος και της καταστροφής της ανθρωπότητας γενικότερα κρέμεται πάνω από την ανθρωπότητα. Ολόκληρη η πορεία της παγκόσμιας ιστορίας δείχνει ότι η αγνόηση των ιδεών του ουμανισμού θα οδηγήσει την ανθρωπότητα σε μια παγκόσμια καταστροφή—την καταστροφή της ζωής στη Γη. Έτσι, είναι επιθυμητό για όλη την ανθρωπότητα να υποστηρίξει και να αναπτύξει την ιδέα του ανθρωπισμού και της καταπολέμησης του αντιανθρωπισμού. Ωστόσο, η ανθρωπότητα στην εποχή μας έχει επίγνωση του κινδύνου των πολέμων, ως ακραία ενσάρκωση του αντιανθρωπισμού, και στο πρόσωπο της παγκόσμιας κοινότητας προσπαθεί να καταπολεμήσει αυτό το αρνητικό φαινόμενο. Αυτά τα προβλήματα αντιμετωπίζονται από διακρατικούς οργανισμούς όπως ο ΟΗΕ, ο ΟΑΣΕ και άλλοι. Χάρη σε αυτούς, η διεθνική σύγκρουση στη Γιουγκοσλαβία επιλύθηκε και τα προβλήματα των σχέσεων μεταξύ των λαών του Ισραήλ και της Παλαιστίνης επιλύθηκαν. Η διεθνής κοινότητα προσπαθεί να μειώσει την ένταση μεταξύ Νότιας και Βόρειας Κορέας και μεταξύ Ινδίας και Πακιστάν. Η ιδέα του ανθρωπισμού στην εποχή μας εκδηλώνεται επίσης σε πράξεις διεθνικής υποστήριξης εθνών και κρατών στον αγώνα κατά της διεθνούς τρομοκρατίας και σε περιπτώσεις φυσικών καταστροφών (ξηρασίες, σεισμοί, ανθρωπογενείς καταστροφές). Είμαστε όλοι μάρτυρες της παροχής οικονομικής και υλικής υποστήριξης από τη διεθνή τραγουδίστρια στην Ουκρανία για την εξάλειψη των συνεπειών της καταστροφής στον πυρηνικό σταθμό του Τσερνομπίλ, και αυτές τις μέρες στην Τουρκία για την εξάλειψη των συνεπειών του σεισμού, παρέχοντας ηθικά και υλικά βοήθεια σε χώρες που αναπτύσσονται για να ξεπεράσουν την υστέρησή τους από άλλες χώρες του κόσμου.

Ως αποτέλεσμα της σύγχρονης εξέλιξης της ιστορίας, παρατηρούμε μια αύξηση της επιρροής των ιδεών του ουμανισμού στη διεθνή ζωή και τη ζωή των λαών της χώρας μας. Η σημασία αυτών των ιδεών είναι πολύ σημαντική στην εσωτερική ζωή κάθε χώρας. Η επίγνωση αυτού από τις αρχές της χώρας μας μας επιτρέπει να αποφύγουμε σοβαρές συγκρούσεις μεταξύ διαφορετικών στρωμάτων πληθυσμού, διαφορετικών εθνών,

σπάσει τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων σε ένα πολιτισμένο κανάλι.

Επομένως, για να καρποφορήσει και να είναι βιώσιμη η ιδέα του ανθρωπισμού, είναι απαραίτητο να διασφαλιστεί ότι θα γίνει ο κανόνας στη ζωή κάθε ανθρώπου. Για να γίνει αυτό, ο καθένας από εμάς πρέπει να καθοδηγείται από την ιδέα του ανθρωπισμού στην καθημερινή ζωή, στις σχέσεις μεταξύ φίλων, με γονείς και δασκάλους. Τι σημαίνει να εκπληρώνεις τις απαιτήσεις του ανθρωπισμού στην καθημερινή ζωή; Η απάντηση είναι απλή: αυτή είναι η καλοσύνη, η ευγένεια, η ανθρωπιά, ο σεβασμός στους γέροντες, η συμπάθεια για τη θλίψη των άλλων, η αλληλοβοήθεια, μια ευγενική στάση απέναντι στη φύση, ειδικά στα ζώα και τα φυτά. Άλλωστε, αν κάποιος από εμάς καθοδηγείται από αυτές τις αρχές στο σχολείο, στο σπίτι και στο δρόμο, τότε αυτό θα γίνει φυσιολογική συμπεριφορά για εμάς. Αυτό θα είναι εγγύηση για την ανάπτυξη της κοινωνίας μας προς την επιθυμητή κατεύθυνση - την κατεύθυνση της αρμονίας στην κοινωνία, της ειρήνης σε όλο τον κόσμο.

Η ηθική κουλτούρα είναι μέρος της πνευματικής κουλτούρας ενός ατόμου, και το κύριο μέρος. Αυτή είναι η ιδιαιτερότητά του. Όπως κάθε πολιτισμός, η ηθική κουλτούρα αποτελείται από πολλά στοιχεία. Ας σκεφτούμε ποιες μαζί.

Ήθος και όφελος. Ο Γερμανός φιλόσοφος F. Nietzsche (1844-1900) διακήρυξε: «Η εμπιστοσύνη στη ζωή έχει χαθεί, η ίδια η ζωή έχει χάσει το νόημά της». Εάν η λέξη «ζωή» αντικατασταθεί εδώ με τη λέξη «ηθική», τότε αυτή η φράση θα αντικατοπτρίζει αξιοσημείωτα τη διάθεση ενός συγκεκριμένου μέρους της κοινωνίας σήμερα.

Ψυχολογικά αυτό είναι κατανοητό. Μερικοί άνθρωποι, που πάντα βιάζονται να φτάσουν κάπου, φανταζόμενοι ότι έχουν κατακτήσει τη φύση, ενώ στην πραγματικότητα έχουν χάσει μόνο την επαφή μαζί της, δεν σκέφτονται καν να σταματήσουν και να σκεφτούν τέτοιες «μικρότητες» όπως η ηθική.

Αυτός ο άνθρωπος, που κρίνει τα βιβλία μεγάλων συγγραφέων από κακές ταινίες και τους πίνακες των δασκάλων με θαμπές εικονογραφήσεις σε δημοφιλή περιοδικά, έχει χάσει την πίστη του στην ικανότητα της λογικής να καθιερώσει την ορθότητα των κανόνων και των ιδανικών της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Αρνείται, απορρίπτει τις «αιώνιες αλήθειες» που υπέστη η ανθρωπότητα και λέει: «Όλες οι ενέργειές μου πρέπει να καθορίζονται από ένα μόνο πράγμα - το όφελός μου».

Ας κάνουμε ένα πείραμα. Ας μπούμε στη θέση αυτού του ατόμου, ας δεχθούμε τις απόψεις του για ένα λεπτό και ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι θα πρέπει να πετάξουμε σε αυτή την περίπτωση ως περιττά σκουπίδια και πού θα μας οδηγήσει αυτό. Αφού πάρουμε την άποψή του, πρώτα από όλα θα πρέπει να επιστρέψουμε ξανά στις έννοιες του καλού και του κακού. Σε διαφορετικούς χρόνους το νόημά τους κατανοήθηκε διαφορετικά, αλλά υπάρχουν πράξεις, ανθρώπινες ιδιότητες που πάντα αξιολογούνταν εξίσου. Για παράδειγμα, η προδοσία, η κακία και η ψευδορκία θεωρούνται δραστηριότητες χαμηλής ευλάβειας σε όλους τους αιώνες. Και αντίστροφα - η τιμή, η συνείδηση, το έλεος αναγνωρίστηκαν ως καλά. Αλλά μερικές φορές δεν πιστεύουμε σε όλα αυτά και υποθέτουμε ότι η νέα υψηλότερη αξία είναι το όφελος μας, ο εγωισμός μας. Σε αυτήν την περίπτωση, καλό είναι μόνο αυτό που φέρνει όφελος, και επομένως μπορούμε να συμπεριλάβουμε εδώ την απανθρωπιά, την προδοσία, ακόμη και τον φόνο (γιατί όχι, αν μας φέρνει σκληρά μετρητά και προαγωγή;). Στους ανθρώπους γύρω μας δεν βλέπουμε πια οικογένεια, αγαπημένα πρόσωπα, φίλους, είναι ένα μέσο για να ανέβουμε άλλο ένα σκαλοπάτι ψηλότερα, περπατάμε πάνω από τα κεφάλια μας και ευημερούμε.

Εδώ όμως αρχίζει το πρόβλημα. Αν θέσουμε τους εαυτούς μας έξω από την ηθική, τότε εκείνοι οι «ανόητοι» άνθρωποι που συνεχίζουν να εστιάζουν στις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες θα απομακρυνθούν τελικά από εμάς, αφήνοντάς μας σε μια κοινωνία ανθρώπων σαν κι εμάς, ακραίους που αγαπούν τον εαυτό μας. Από εδώ και πέρα ​​δεν θα έχουμε ούτε αληθινή αγάπη ούτε φιλία - μόνο το αιώνιο κυνήγι του πλούτου και της τύχης, έως ότου... κάποιος πιο επιδέξιος μας ροκανίσει τον λαιμό. Γιατί αν έχουμε αναλάβει το δικαίωμα να ποδοπατάμε τους άλλους, τότε κάποιος έχει ακριβώς το ίδιο δικαίωμα σε σχέση με εμάς. Και όταν προδίδουμε, δεν πρέπει να ελπίζουμε ότι θα ενεργήσουν με ειλικρίνεια απέναντί ​​μας. Ένα στιγμιαίο όφελος από οποιαδήποτε ανήθικη πράξη μπορεί να μετατραπεί σε μειονέκτημα μακροπρόθεσμα. Αν και δεν θα ήταν απολύτως σωστό να πιστεύουμε ότι στη ζωή μια κακή πράξη θα τιμωρηθεί σίγουρα.

Λοιπόν, αποφασίστε μόνοι σας: οι ανθρώπινες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων είναι τυχαία εφεύρεση κάποιου ή φυσική αναγκαιότητα, βάσει της οποίας μόνο η κοινωνία μπορεί να αναπτυχθεί κανονικά; Η επιλογή εδώ είναι μικρή: είτε ανθρώπινες, ανθρώπινες σχέσεις, είτε ατμόσφαιρα γενικής εχθρότητας σε συνεχή αναμονή ενός χτυπήματος από τη γωνία.

Αυτές οι «αιώνιες αξίες» που τόσο περίφημα απέρριψε ο ήρωάς μας αποτελούν ένα από τα στοιχεία του ανθρώπινου ηθικού πολιτισμού, το θεωρητικό του περιεχόμενο.

Όλα αλλάζουν, αλλά το ερώτημα που αναπόφευκτα ανακύπτει πριν από κάθε άτομο παραμένει αιώνιο: καλό ή κακό, ηθική ή δυσανάγνωστη στα μέσα για την επίτευξη οφέλους για τον εαυτό του;

Η επιλογή είναι δική σας.

Ο άνθρωπος είναι ο δημιουργός του εαυτού του. "Επιλέγω; - ρωτάτε - Είναι όμως ένας άνθρωπος ικανός να επιλέξει οτιδήποτε και να δημιουργήσει τον εαυτό του; Είναι υπεύθυνος για ό,τι του βγήκε τελικά, αφού υπάρχουν κι άλλες συνθήκες ζωής;».

Το ερώτημα είναι σοβαρό. Δεν μπορεί να υπάρχει πλήρης ελευθερία, όπως ήδη γνωρίζετε, στη ζωή ενός ανθρώπου: ζούμε σε μια κοινωνία και μας περιορίζει κατά κάποιο τρόπο. Κι όμως, δημιουργώντας τον εαυτό του, ο άνθρωπος είναι πιο ελεύθερος. Η επιθυμία σας να κάνετε ένα ταξίδι στο Παρίσι ή να συναντήσετε τον αγαπημένο σας σταρ του κινηματογράφου μπορεί να παρεμποδιστεί από τις πραγματικές συνθήκες ζωής. Απάντησε όμως, τι ή ποιος μπορεί να σε εμποδίσει από το να προσπαθείς να κάνεις καλό, από το οποίο δεν θα λάβεις κανένα όφελος, ή μικροπρέπεια, για την οποία δεν θα ακολουθήσει τιμωρία;

Αν σκοπεύετε να γίνετε υπουργός και καταλήξετε θυρωρός, μπορεί να φταίνε οι περιστάσεις. Αλλά αν αποφασίσεις να ζήσεις τη ζωή σου ως τίμιος άνθρωπος, και μετατραπείς σε κακοποιό, ποιος φταίει; Μπορείτε, φυσικά, να κατηγορήσετε τα πάντα στις συνθήκες της ζωής. Σε εμποδίζουν να είσαι καλός, λένε. Αυτό, όμως, είναι το πιο εύκολο.

Σχεδόν κάθε μέρα ένα άτομο έρχεται αντιμέτωπο με την επιλογή να κάνει κάτι όπως είναι πιο βολικό ή όπως θα έπρεπε να είναι. Σε αυτή την επιλογή βρίσκεται η δημιουργία του εαυτού του.

Κανένας άνθρωπος δεν γεννιέται ούτε κακοποιός ούτε ήρωας. Αλλά όπως ένας λαμπρός γλύπτης σκαλίζει ένα άγαλμα από ένα άμορφο τετράγωνο μάρμαρο, έτσι και ο καθένας από εμάς δημιουργεί τον εαυτό του μέσα από τις καθημερινές, συχνά σχεδόν ανεπαίσθητες πράξεις του, και τα κατορθώματα ή τα εγκλήματα είναι το αποτέλεσμα αυτού του έργου.

Έτσι, είμαστε ελεύθεροι να δημιουργούμε ό,τι θέλουμε από τον εαυτό μας, αλλά αυτή η ελευθερία έχει και ένα μειονέκτημα: η ευθύνη για ό,τι κάνουμε βαρύνει αποκλειστικά εμάς.

Αλλά δεν είναι καν αυτό το κύριο πράγμα. Είναι σημαντικό να αφήσεις πίσω σου μια καλή ανάμνηση. Και για αυτό χρειάζεται να έχεις μια ψυχή που να μην λερώνεται από εγωιστικά συμφέροντα και κακίες διαφόρων διαμετρημάτων. Έτσι, αποδεικνύεται ότι η γνώση για τις ηθικές αξίες από μόνη της δεν αρκεί για μια ηθική κουλτούρα. Κάτι άλλο χρειάζεται...

Ηθική γνώση και πρακτική συμπεριφορά του ατόμου. Η γνώση των νόμων εγγυάται ότι ένα άτομο σίγουρα θα τους υπακούσει; Είναι κοινή γνώση ότι όχι. Τι είναι λοιπόν η ηθική; Πράγματι, σε αντίθεση με το νόμο, δεν υπάρχει καν επίσημη τιμωρία για παραβίαση των κανόνων (κανόνων) του.

Ας σκεφτούμε τι μπορεί να εξασφαλίσει την εκπλήρωση των ηθικών προτύπων.

Η απλούστερη λύση με την πρώτη ματιά είναι να τα πάρεις και να τα μετατρέψεις σε νόμους. Απλό αλλά ηλίθιο. Ηλίθιο για διάφορους λόγους.

Πρώτον, είναι δυνατόν να ενσωματωθούν έννοιες όπως "συμπόνια", "τιμή", "συνείδηση" σε οποιουσδήποτε νομικούς κανόνες; Και δεύτερον, ακόμη κι αν αυτό ήταν επιτυχές, θα γίνονταν ηθικοί όλοι όσοι τα εκτελούν;

Για πολύ καιρό είχαμε αυτή την προσέγγιση: η πλειοψηφία έχει πάντα δίκιο, πάντα ηθική. Και αν ναι, τότε θα αντιμετωπίσει γρήγορα όσους θέλουν να παραβιάσουν την ηθική. Είναι όμως αλήθεια αυτό; Σκεφτείτε και απαντήστε μόνοι σας στην ερώτηση.

Τέλος, υπήρχε άλλη λύση στο πρόβλημα, αν και ήταν προσανατολισμένη στο μέλλον. Οι παραβιάσεις των ηθικών κανόνων και τα εγκλήματα γενικότερα, είπαν οι υποστηρικτές αυτής της άποψης, είναι αποτέλεσμα της ανισότητας ιδιοκτησίας. Όταν δημιουργηθεί ένα σύστημα στο οποίο ικανοποιούνται οι ανάγκες όλων των ανθρώπων, τα αίτια του εγκλήματος θα εξαφανιστούν. Αλλά τι να κάνουμε τότε με την επιθυμία ορισμένων ανθρώπων για εξουσία με οποιοδήποτε κόστος, με φθόνο το ταλέντο ενός άλλου (του θρύλου του Μότσαρτ και του Σαλιέρι); Εξάλλου, αυτά τα συναισθήματα δεν μπορούν να εξαλειφθούν παρέχοντας στους ανθρώπους οικονομικά. Και τι έκανε την κόρη της βασιλιάς της αμερικανικής εφημερίδας, Πατρίσια Χερστ, που είχε όλα όσα ήθελε, να σχηματίσει συμμορία και να ληστέψει τράπεζες, σκοτώνοντας ανθρώπους στην πορεία; Ενώ ο Δρ Άλμπερτ Σβάιτσερ εγκατέλειψε την καθιερωμένη ζωή και τη λαμπρή του καριέρα για να πάει στην Κεντρική Αφρική και να οργανώσει εκεί μια αποικία λεπρών για τη θεραπεία των λεπρών. Δύο πεπρωμένα, δύο επιλογές.

Προφανώς, δεν υπάρχουν νομοθετικές, κοινωνικές ή άλλες εγγυήσεις ηθικής. Οι εγγυήσεις βρίσκονται σε κάθε άτομο ξεχωριστά, στην ικανότητά του να ενεργεί ηθικά. Αυτό είναι ένα άλλο στοιχείο ηθικής κουλτούρας.

Κριτική ανάλυση των δικών του σκέψεων και πράξεων. Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Νέρων, θεωρώντας τον εαυτό του σπουδαίο δραματικό ηθοποιό, ανέβαζε θεατρικές παραστάσεις σχεδόν καθημερινά. Και αφού στην πραγματικότητα ήταν ένας άχρηστος ηθοποιός, πήγαν να τους δουν οι αυλικοί, βρίζοντας σιωπηλά την κακιά μοίρα τους και τον αυτοκράτορα, που έβγαζε τέτοιες τρελές ιδέες.

Εδώ αντιμετωπίζουμε δύο προβλήματα ταυτόχρονα:

1. Το πρόβλημα της αξιολόγησης και της αυτοεκτίμησης. «Ο άνθρωπος... είναι μόνο αυτό που φτιάχνει από τον εαυτό του», πίστευε ο Γάλλος φιλόσοφος J.-P. Sartre (1905-1980). Ένα άτομο είναι ο τρόπος που εμφανίζεται στις πράξεις του. Και ό,τι κι αν σκέφτεται για τον εαυτό του, ο κόσμος θα τον αξιολογήσει ακριβώς από αυτούς (ώστε κανείς από εμάς να μην αναπτύξει κόμπλεξ «μη αναγνωρισμένης ιδιοφυΐας»). Δεν πρέπει να πάρουμε τον ίδιο κανόνα για την αυτοεκτίμηση;
2. Το πρόβλημα του «να είσαι ή να φαίνεται». Θέλετε πραγματικά να είστε κάτι σε αυτόν τον κόσμο ή απλά φαίνεται να είστε; Το δεύτερο είναι πιο εύκολο. Είναι πιο εύκολο, για παράδειγμα, να φαίνεσαι ειλικρινής παρά να είσαι ειλικρινής. Αλλά ταυτόχρονα, επιλέγοντας αυτό το μονοπάτι, κινδυνεύεις να βρεθείς στη θέση του Νέρωνα, με τη μόνη διαφορά ότι αν οι άνθρωποι έκρυβαν τη δυσαρέσκειά τους μαζί του, αφού ήταν αυτοκράτορας, τότε η δυσαρέσκεια μαζί σου θα εκφραστεί ανοιχτά. σε συγκεκριμένες ενέργειες και εχθρότητα. Αλλά, εκτός αυτού, ίσως αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα: για έναν κανονικό άνθρωπο, είναι απλώς ταπεινωτικό να φαίνεται μόνο κάποιος που πραγματικά δεν είσαι. Εξάλλου, η ουσία της ηθικής δεν βρίσκεται τόσο στη στάση των άλλων απέναντί ​​σας, αλλά στις υψηλές απαιτήσεις από τον εαυτό σας. Ένα ηθικό άτομο δεν θα επιτρέψει στον εαυτό του να διαπράξει ένα έγκλημα ή κάποιου είδους ψεύδος, αυθεντικότητα ή υποκρισία, ακόμα κι αν κανείς δεν θα το μάθει πιθανώς. Η κρίση της δικής του συνείδησης είναι πάντα υψηλότερη γι' αυτόν από την ανθρώπινη κρίση των γύρω του.

Η στάση των άλλων απέναντί ​​μας, λοιπόν, εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τις πράξεις μας και όσο καλύτερα το καταλάβουμε, τόσο πιο εύκολα θα αποφύγουμε ανεπανόρθωτα λάθη.

Η διαδικασία της ηθικής βελτίωσης διαφέρει από άλλες στο ότι είναι ατελείωτη. Μπορείτε να φτάσετε πολύ γρήγορα το ανώτατο όριο στον αθλητισμό, την επιστήμη, την τέχνη - αυτό καθορίζεται από την έκταση των ευκαιριών που σας δίνονται. Αλλά η ηθική βελτίωση εξαρτάται εξ ολοκλήρου από εσάς, καθορίζεται μόνο από την ποσότητα του καλού που φέρνετε στον κόσμο. Και το καλό και το κακό που δίνεις στους ανθρώπους θα επιστρέψουν σε σένα. Ή, όπως λέει η Αγία Γραφή: «Ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις πράξεις του».

Ας συνοψίσουμε. Μιλήσαμε για ηθική κουλτούρα. Αποτελείται από πολλά στοιχεία: τη γνώση μας για τις ηθικές αξίες, την ικανότητα να αξιολογούμε κριτικά τις σκέψεις και τις πράξεις μας. Και φυσικά, από τις πρακτικές μας ενέργειες, η ικανότητα να ενεργούμε ηθικά, δηλαδή να είναι κάποιος αξιοπρεπής, κύριος του εαυτού μας.

Βασικές Έννοιες

• Πολιτισμός, εσωτερικός και εξωτερικός πολιτισμός, πνευματικός πολιτισμός.

Οροι

• Ηθική κουλτούρα.

Ερωτήσεις αυτοδιαγνωστικού ελέγχου

1. Γιατί κάτι που είναι ωφέλιμο δεν μπορεί να λέγεται πάντα καλό;
2. Πιστεύετε ότι οι ανθρώπινες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων είναι τυχαία εφεύρεση κάποιου ή φυσική αναγκαιότητα; Εξηγώ.
3. Είναι ένας άνθρωπος ελεύθερος να δημιουργήσει ό,τι θέλει από τον εαυτό του; Εξηγώ.
4. Ποιος είναι ο ρόλος της πρακτικής συμπεριφοράς ενός ατόμου στην ανάπτυξη της ηθικής του κουλτούρας;
5. Γιατί είναι πιο εύκολο να φαίνεσαι παρά να είσαι; Γιατί είναι καλύτερο να είσαι παρά να εμφανίζεσαι;

αποστολές

1. Εξηγήστε πώς καταλαβαίνετε τα λόγια του Χριστού ότι ο άνθρωπος δεν ζει μόνο με ψωμί.
2. Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας και φιλόσοφος Μάρκος Αυρήλιος είπε: «Όποιες συνθήκες συμβαίνουν, προσαρμόσου σε αυτές, και όποιο είδος ανθρώπων έρχεται, αγαπήστε τους». Παρακαλούμε αξιολογήστε αυτή τη δήλωση.
3. Αποκαλύψτε το νόημα των λόγων του σύγχρονου Γάλλου φιλοσόφου J.-P. Σαρτρ: «Ακόμα κι αν δεν διαλέξω τίποτα, εξακολουθώ να επιλέγω».
4. «Σχεδιάζοντας, δημιούργησε τον εαυτό του όπως είναι…» είπε ο J.-P. Ο Σαρτρ για τον καλλιτέχνη Πάμπλο Πικάσο. Εκφράστε τη γνώμη σας για το τι ήθελε να εκφράσει ο φιλόσοφος με αυτό.
5. «Η ηθική αρχίζει εκεί που τελειώνουν οι συζητήσεις» (A. Schweitzer). Εξηγήστε πώς καταλαβαίνετε αυτή τη δήλωση.
6. Η λέξη «καριερισμός» έχει αρνητική χροιά. Μπορούν οι επαγγελματικές αναζητήσεις να συνδυαστούν με την ηθική; Εάν ναι, υπό ποιες προϋποθέσεις;

ρεΤα παιδιά από πολύ μικρή ηλικία αρχίζουν να δείχνουν ενδιαφέρον για τους συνομηλίκους τους ήδη από την ηλικία των 2-3 ετών, τα παιδιά είναι σε θέση να δημιουργήσουν κάποιο είδος σχέσης μεταξύ τους.
Σχέσεις μεταξύ παιδιών στην πρώιμη προσχολική ηλικίαέχουν ήδη επιλεκτικό χαρακτήρα, δηλ. το παιδί παίζει, δίνει παιχνίδια, μιλά σε συγκεκριμένα παιδιά, αν και φυσικά δεν μπορεί ακόμα να εξηγήσει τι προκάλεσε τη συμπάθεια. Ο «φίλος» αλλάζει πολύ συχνά σε αυτή την ηλικία.
Από την ηλικία των 4-5 ετών, τα παιδιά αρχίζουν να δημιουργούν φιλίες. Αυτό συνήθως εκδηλώνεται κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού, επειδή το παιχνίδι είναι η κύρια δραστηριότητα του παιδιού. Μέσα από το παιχνίδι το παιδί μαθαίνει τους κανόνες συμπεριφοράς, μαθαίνει να επικοινωνεί και να διαπραγματεύεται με άλλα παιδιά.
Πιο κοντά στο προσχολική ηλικίατο παιδί μπορεί ήδη να δικαιολογήσει την επιλογή του φίλου του ή, αντίθετα, να εξηγήσει την αντιπάθειά του για κάποιον, να δώσει μια περιγραφή: "Ο Βάνια είναι ευγενικός, όχι άπληστος", "Η Τάνια είναι επιβλαβής, πειράζει" κ.λπ. Κατά κανόνα, ένα παιδί προσχολικής ηλικίας αξιολογεί τον εαυτό του πολύ θετικά και θέλει να παραμείνει έτσι. Αυτή η επιθυμία είναι ακριβώς αυτό που πρέπει να ενθαρρύνεται στο παιδί, εστιάζοντας την προσοχή του σε θετικές ιδιότητες
Για να νιώθει άνετα κάθε παιδί σε μια ομάδα, είναι πολύ σημαντικό να κυριαρχεί εκεί μια φιλική, θετική ατμόσφαιρα. Φυσικά, πρώτα από όλα εξαρτάται από τον δάσκαλο. Αυτό δεν είναι πάντα δυνατό στην πράξη. Κάθε ομάδα έχει πολλά παιδιά που είναι τα πιο δραστήρια. Σε αυτούς, κατά κανόνα, εστιάζουν οι εκπαιδευτικοί. Τέτοια παιδιά διακρίνονται από τα άλλα. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι οι «αρχηγοί» αναπτύσσουν την επιθυμία να είναι μπροστά πάση θυσία, μια πατρονιστική στάση απέναντι σε άλλα, λιγότερο δραστήρια παιδιά και διογκωμένη αυτοεκτίμηση. Άλλα παιδιά είτε προσπαθούν να επιτύχουν τη «φιλία» των ηγετών με οποιοδήποτε κόστος, είτε αποτραβιούνται (το λεγόμενο «ήσυχο»). Έτσι, σε ορισμένες παιδικές ομάδες, τα παιδιά μπορεί να αναπτύξουν ακόμη και αρνητικές ιδιότητες όπως εγωισμό, επιθετικότητα, αλαζονεία κ.λπ. Με βάση τη συμπεριφορά ενός μαθητή σε μια ομάδα, μπορεί κανείς να πει ποιες βασικές προσωπικές ιδιότητες διαθέτει. Σε μεγαλύτερη ηλικία, τα παιδιά ήδη γνωρίζουν ακριβώς τι είναι καλό και τι είναι κακό και πώς να συμπεριφέρονται σε μια δεδομένη κατάσταση. Αλλά σε μια ομάδα, οι πραγματικές ενέργειες των παιδιών συχνά αποκλίνουν από τη «θεωρία». Οι δάσκαλοι και οι ψυχολόγοι θα πρέπει να το προσέξουν έγκαιρα. Οι ενήλικες θα πρέπει να ορίσουν ένα πρότυπο συμπεριφοράς που αναπτύσσει μια σεβαστική και ευγενική στάση απέναντι στους άλλους, και ταυτόχρονα μια στάση βασισμένη στην αξία για τον εαυτό τους.
Στην ομάδα των παιδιών τους, τα παιδιά πρέπει να «περάσουν» κάθε είδους σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων των καυγάδων, των συγκρούσεων και της επίλυσής τους. Όλες αυτές οι στιγμές αλληλεπίδρασης με τους συνομηλίκους σχηματίζουν το μοντέλο συμπεριφοράς του παιδιού στην κοινωνία, ένα σύστημα αξιών, την ικανότητα να κατανοεί τους άλλους, να συμπάσχει με ένα άλλο άτομο και ταυτόχρονα να μην φοβάται να έχει τη δική του γνώμη, ακόμα κι αν είναι διαφορετική από τη γνώμη της πλειοψηφίας.
Προκειμένου ένα παιδί να αναπτύξει φυσιολογικές φιλικές σχέσεις σε μια ομάδα, είναι πολύ σημαντικό να "κρατάτε πάντα το δάχτυλό σας στον παλμό". Είναι απαραίτητο να μιλάτε συνεχώς με το παιδί, να ξέρετε τι το ανησυχεί και τι το ανησυχεί, αν έχει φίλους. Παρατηρήστε το παιχνίδι των ανηλίκων με άλλα παιδιά, συμμετάσχετε και οργανώστε παιδικά παιχνίδια, δώστε τον τόνο στις σχέσεις μεταξύ των παιδιών. Ενθαρρύνετε τη φιλία μεταξύ των παιδιών με κάθε δυνατό τρόπο.

Να καλλιεργήσει ανθρώπινα συναισθήματα σε ανηλίκους. Να σχηματίσουν ιδέες για την αλήθεια, τη δικαιοσύνη, το θάρρος και τη σεμνότητα.
Να ενθαρρύνει τους μαθητές να ανταποκρίνονται στους συνομηλίκους τους, να δείχνουν προσοχή στις εμπειρίες τους, να παρέχουν βοήθεια, να χαίρονται για τις δικές τους επιτυχίες και τις επιτυχίες των φίλων τους και να συμπονούν σε περιπτώσεις αποτυχίας. Αναπτύξτε φιλικές σχέσεις.
Να διδάξουν στα παιδιά να εκφράζουν τη στάση τους απέναντι στις πράξεις των συνομηλίκων τους, να αξιολογούν σωστά τις πράξεις τους και τις πράξεις των συντρόφων τους.
1. Εάν ένα παιδί ξεχάσει τους τύπους εθιμοτυπίας του λόγου (αποχαιρετισμός, χαιρετισμούς, ευγνωμοσύνη), τότε μπορείτε να το προτρέψετε σε ποιητική μορφή: «Λένα, ξέρεις ότι ακόμη και ένα κομμάτι πάγου θα λιώσει από μια ζεστή λέξη... (ευχαριστώ) », « Μίσα, ξέχασες να πεις κάτι, αλλά στη Γαλλία και στη Δανία σου λένε αντίο... (αντίο)», «Μα έχει περάσει πολύς καιρός από τότε... (όνομα παιδιού) Δεν έχω ακούσει τη λέξη. .. (γεια σου) , αλλά τι λέξη, είναι πολύ ακριβό.”
2. Για να αναπτύξετε την ικανότητα δημιουργίας επαφής με έναν συνομιλητή, προσφέρετε στα παιδιά τις παρακάτω ασκήσεις.

1. "Χαμόγελο" - τα παιδιά κάθονται σε κύκλο. Κρατούνται χέρι-χέρι και, κοιτώντας στα μάτια του γείτονά τους, του δίνουν το πιο πολύτιμο χαμόγελο που υπάρχει.
2. «Συμφωνία» - τα παιδιά στέκονται σε κύκλο και εναλλάσσονται, κοιτάζοντας στα μάτια του γείτονά τους, λένε μερικά καλά λόγια και τον επαινούν. («Πάντα μοιράζεσαι, είσαι ευδιάθετη, έχεις όμορφο φόρεμα...»). Ο δέκτης κουνάει το κεφάλι του και λέει: «Ευχαριστώ, είμαι πολύ ευχαριστημένος!» Αντί για έπαινο, μπορείτε απλά να πείτε τη λέξη «νόστιμη», «γλυκιά», «γάλα».

3. Για να διατηρήσετε την επιθυμία και να βελτιώσετε την ικανότητα έκφρασης της διάθεσής σας:

1. Προσκαλέστε τα παιδιά να κρατήσουν ένα «Ημερολόγιο διάθεσης». Σε αυτό το παιδί θα μπορεί να απεικονίζει φυσικά φαινόμενα, αντικείμενα που θα χαρακτηρίζουν τη διάθεσή του. Στο τέλος της εβδομάδας, μπορείτε να παίξετε το παιχνίδι «Magic Bags» με τα παιδιά σας. Προσκαλέστε τα παιδιά να προσθέσουν κακή διάθεση σε ένα από αυτά και καλή διάθεση στο άλλο, πριν το κάνουν αυτό πρέπει να κοιτάξουν στο ημερολόγιο και να μετρήσουν πόσες φορές το παιδί ήταν σε καλό (χαρούμενο, χαρούμενο) και κακό (λυπημένο , θλιβερή) διάθεση.
2. Προσφέρετε στα παιδιά παιχνίδια και ασκήσεις "Μεταφέρετε τη διάθεση", "Μωρό και Κάρλσον", "Ο σκύλος περιμένει στοργή", "Αναπνεύστε σαν ..."
3. "Πρόσωπα" - τα παιδιά ζωγραφίζουν πρόσωπα με διαφορετικές εκφράσεις διάθεσης σε ένα κομμάτι χαρτί: χαρούμενα, ζοφερά...
4. "Μιμήστε τη γυμναστική" - τα παιδιά συνοφρυώνονται σαν φθινοπωρινό σύννεφο, σαν θυμωμένο άτομο. χαμογελούν σαν τον ήλιο, σαν πονηρή αλεπού. φοβούνται, σαν λαγός που βλέπει λύκο. θυμωμένος, σαν παιδί που του πήραν το παγωτό.
5. "Μάσκες" - ένα παιδί απεικονίζει τη διάθεση χρησιμοποιώντας εκφράσεις του προσώπου και τα υπόλοιπα παιδιά καθορίζουν αν κατάφεραν να απεικονίσουν τη μάσκα.

"Μάτια με μάτια" - τα παιδιά χωρίζονται σε ζευγάρια και κοιτάζοντας το ένα στα μάτια, μεταφέρουν σιωπηλά διαφορετικά συναισθήματα.
Η ενεργή ανθρώπινη στάση απέναντι στη φύση υποστηρίζεται και ενισχύεται όταν τα παιδιά αποκτούν επίγνωση της αισθητικής αξίας των φυσικών αντικειμένων, της διαρκούς και αδιάκοπης ομορφιάς τους, γι' αυτό η διαπαιδαγώγηση των αισθητικών συναισθημάτων, κατά τη γνώμη μας, είναι μια από τις απαραίτητες προϋποθέσεις για το περιβάλλον. εκπαίδευση, που περιλαμβάνει αγάπη για τη φύση.
Θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι η συνεχής επικοινωνία μόνο με τη φύση (εκδρομές στο δάσος, στο ποτάμι, βόλτες, βλέποντας πίνακες, εικονογραφήσεις κ.λπ.) μπορεί να αφυπνίσει και να αναπτύξει μια αισθητική στάση απέναντί ​​της. Είναι απαραίτητο να επιστήσουμε την προσοχή των παιδιών στην ομορφιά της φύσης, συγκεκριμένα: πραγματοποιήστε θεματικές βόλτες, για παράδειγμα, "Τα διαφανή δάση φαίνονται να πρασινίζουν", "Οι κερασιόκηποι στέκονται σαν βουτηγμένοι στο γάλα". διδάξτε να παρατηρείτε την κατάσταση των φυτών και τη συμπεριφορά των ζώων, απολαμβάνοντας την ευχαρίστηση και παρατηρώντας την ομορφιά της ζωής «Τι σας αρέσει περισσότερο σε μια γωνιά της φύσης; Δεν είναι απίστευτα όμορφο αυτό το λουλούδι;» συνειδητοποιήστε ότι η ομορφιά σε καμία περίπτωση δεν καθορίζεται από μια χρηστική προσέγγιση (πολλά παιδιά πιστεύουν ότι ό,τι είναι όμορφο είναι καλό, ό,τι είναι επιβλαβές είναι άσχημο). Το κύριο πράγμα είναι να θυμάστε πάντα: πριν διδάξετε τα παιδιά να βλέπουν την ομορφιά και να κατανοούν την ουσία της ομορφιάς ως αισθητική κατηγορία, είναι απαραίτητο να αναπτύξουν τη συναισθηματική τους σφαίρα, επειδή τα συναισθήματα των παιδιών προσχολικής ηλικίας δεν είναι ακόμα αρκετά σταθερά και βαθιά, είναι επιλεκτικά. ("Μου αρέσει αυτό, αλλά δεν μου αρέσει αυτό") και υποκειμενικό (για παράδειγμα, μου αρέσει ο λαγός επειδή είναι χνουδωτός και δραστήριος, δεν μου αρέσει ο σκαντζόχοιρος επειδή έχει αγκαθωτό χαρακτήρα.
Έχουμε ήδη αναφέρει περιπάτους και εκδρομές, κατά τις οποίες τα παιδιά μαθαίνουν να βλέπουν την ομορφιά του κόσμου γύρω τους. Αλλά η αναμφισβήτητη αξία τους έγκειται στο γεγονός ότι στην πορεία τα παιδιά τους αποκτούν δεξιότητες πολιτιστικής συμπεριφοράς στο φυσικό περιβάλλον, εξοικειώνονται με τα πιο χαρακτηριστικά φυτά και ζώα για μια δεδομένη περιοχή, με το φυσικό τους περιβάλλον (λιβάδι, δάσος, λιμνούλα). ) και δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο (λαχανόκηπος, κήπος, πάρκο, πλατεία), μάθετε να το προστατεύετε και να το εκτιμάτε, να κατανοείτε τι είναι απαραίτητο για τα φυτά και τα ζώα που φροντίζουν στη γωνιά της φύσης και στον χώρο.