Ogudalova Larisa Dmitrievna - ο κύριος χαρακτήρας του έργου, μια άστεγη γυναίκα. Η παρατήρηση την περιγράφει συνοπτικά: «ντυμένη πλούσια, αλλά σεμνά», μαθαίνουμε περισσότερα για την εμφάνισή της από τις αντιδράσεις των άλλων. Δίπλα στον ρόλο μιας φτωχής νύφης, η οποία είναι αντικείμενο αντιπαλότητας μεταξύ πολλών διεκδικητών για την αγάπη ή το χέρι της. Όπως πάντα, σε μια τέτοια ηρωίδα δίνεται μια μάλλον φανταστική επιλογή που επιλέγει μόνο στην καρδιά της, ενώ στην πραγματικότητα της στερείται το δικαίωμα να διαπράξει μια πράξη.
Ο Λ. αγαπά τον Παράτοφ ως έναν άνθρωπο που ενσαρκώνει και μπορεί να της δώσει μια διαφορετική ζωή. «Δηλητηριάστηκε» από τον Παράτοφ, μαζί του μπήκε στη συνείδησή της μια για πάντα η ιδέα ενός εντελώς διαφορετικού, ποιητικού και ανάλαφρου κόσμου, που σίγουρα υπάρχει, αλλά της είναι απρόσιτος, αν και προορίζεται, κατά τη γνώμη του όλοι γύρω της, ειδικά για εκείνον. Για τη Λ., αυτός είναι ένας φανταστικός κόσμος, πολύ πιο ποιητικός από ό,τι είναι στην πραγματικότητα, τα ίχνη αυτού του κόσμου στη ζωή της είναι τα αγαπημένα της ποιήματα, ειδύλλια, όνειρα, που κάνουν την εικόνα του ελκυστική.
Παντρεύοντας τον Καραντίσεφ, αισθάνεται ταπεινωμένη, άδικα καταδικασμένη στη ζωή που μπορεί να της δώσει ένας μικροεπαγγελματίας. Επιπλέον, δεν μπορεί να συγχωρήσει την προσωπική του ταπείνωση, τις αποτυχίες του στην προσπάθεια να ισοφαρίσει τον Paratov, η διαφορά μεταξύ τους γίνεται ολοένα και πιο εμφανής: «Με ποιον ισούται! Τέτοια τύφλωση είναι δυνατή! Όχι μόνο δεν θέλει να ανταποκριθεί στις οδυνηρές φιλόδοξες ιδιοτροπίες του σαν ένα προσχηματικό δείπνο, αλλά κατ' ιδίαν τον πείθει συνεχώς ότι δεν τον αγαπά, ότι είναι απείρως κατώτερος από τον Παράτοφ, τον οποίο θα ακολουθήσει στην πρώτη του κλήση: «Φυσικά, αν εμφανιζόταν ο Σεργκέι Σεργκέιτς και ήταν ελεύθερος, αρκούσε μια ματιά του…»
Στην ψυχή της υπάρχει ένας αγώνας ανάμεσα στην επιθυμία να συμβιβαστεί με την αναπόφευκτη μοίρα της συζύγου ενός φτωχού αξιωματούχου και τη λαχτάρα για μια φωτεινή και όμορφη ζωή. Το αίσθημα ταπείνωσης από την παρτίδα της και η λαχτάρα για μια διαφορετική ζωή ωθούν τη Λ. να προσπαθήσει να αποφασίσει τη μοίρα της. Φαίνεται ότι ο δρόμος προς αυτόν τον ρομαντικό κόσμο βρίσκεται μέσα από την ίδια ρομαντική, απερίσκεπτη και θεαματική πράξη. Αλλά αυτή η πράξη είναι απερίσκεπτη, που οδηγεί στο θάνατο, γιατί διαπράχθηκε για την καταδίωξη του φαντάσματος που προσωποποιεί ο Παράτοφ, του κόσμου που υπάρχει μόνο στην ποίηση και τα ειδύλλια.
Ακριβώς όπως ο Καραντίσεφ, κάνει μια επιλογή υπέρ της ψευδαίσθησης και όχι της πραγματικότητας. Για τον Ostrovsky, αυτή η προσπάθεια να λάβει κανείς αμέσως, με μια απερίσκεπτη πράξη, αγάπη και ευτυχία μοιάζει με άρνηση, απόδραση από το πεπρωμένο του. Ένα ταξίδι σε ένα ανδρικό πικνίκ, το οποίο νιώθει ως πράξη της επιλογής της, ανοίγει τα μάτια της L. στην πραγματική της θέση - ένα έπαθλο που οι άνδρες αμφισβητούν μεταξύ τους: «Έχουν δίκιο, είμαι ένα πράγμα, όχι ένα πρόσωπο. Είμαι πλέον πεπεισμένος, έχω δοκιμάσει τον εαυτό μου... Είμαι ένα πράγμα!». Πεθαίνοντας, ευχαριστεί τον δολοφόνο της, τον Karandyshev, που της έδωσε την ευκαιρία να φύγει από έναν κόσμο στον οποίο καταπατείται ένα υψηλό ιδανικό και όπου αισθάνεται σαν ένα πράγμα, ένα αντικείμενο πώλησης: «Έψαχνα για αγάπη και δεν τη βρήκα. Με κοιτούσαν και εξακολουθούν να με κοιτούν σαν να ήμουν αστείος. Κανείς δεν προσπάθησε ποτέ να κοιτάξει στην ψυχή μου, δεν είδα συμπάθεια από κανέναν, δεν άκουσα μια ζεστή, εγκάρδια λέξη. Αλλά είναι κρύο να ζεις έτσι. Δεν φταίω εγώ, έψαχνα την αγάπη και δεν τη βρήκα. Δεν είναι στον κόσμο... δεν υπάρχει τίποτα να ψάξεις».
Στην ομιλία και τη συμπεριφορά της χρησιμοποιείται το ύφος ενός σκληρού ρομαντισμού, το οποίο έχει ταυτόχρονα μια ιδιόμορφη ποίηση και συνορεύει με τη χυδαιότητα, το ψέμα, την «ομορφιά»: αποσπάσματα από τον M. Yu Lermontov και τον E. A. Baratynsky συνδυάζονται με δηλώσεις όπως «Ο Sergei Sergeich... is the ideal men», «You are my master». Αυτό αντανακλά την ιδιότητα του ίδιου του ιδανικού που ελκύει τον Λ. είναι ποιητικό με τον δικό του τρόπο και ταυτόχρονα εσωτερικά κενό και ψεύτικο. Στις χειρονομίες και τις παρατηρήσεις της, μια πινελιά μελοδράματος συνδυάζεται με γνήσια διορατικότητα και βάθος βιωμένων συναισθημάτων: «Για τους δυστυχείς ανθρώπους υπάρχει πολύς χώρος στον κόσμο του Θεού: εδώ είναι ο κήπος, εδώ είναι ο Βόλγας». Αυτός ο συνδυασμός κάνει τον ρόλο του L. εξαιρετικά πλεονεκτικό προσέλκυσε ηθοποιούς όπως η M. N. Ermolova και η V. F. Komissarzhevskaya.
Τα έργα του Ostrovsky "" είναι ένα τυπικό "μικρό" που αποδείχτηκε ανίσχυρο απέναντι σε συνθήκες εχθρικές και επικίνδυνες. Η τραγική μοίρα ενός κοριτσιού σε έναν σκληρό κόσμο μας κάνει να σκεφτούμε πόσο ανυπεράσπιστος μπορεί να είναι ο διαβόητος «μικρός άνδρας».
Η Λάρισα περιβάλλεται από διάφορους ανθρώπους. Όλοι ζουν με τους δικούς τους κανόνες, προσπαθώντας να ικανοποιήσουν μόνο τις προσωπικές τους επιθυμίες και φιλοδοξίες. Αποδεικνύεται ότι κανείς δεν χρειάζεται την ίδια την κοπέλα, κανείς δεν τη σκέφτεται, κανείς δεν ανησυχεί για το πώς θα εξελιχθεί η μοίρα της. Ακόμη και η ίδια η μητέρα του κοριτσιού σκέφτεται μόνο το κέρδος. Χαίρεται που η κόρη της είναι τόσο όμορφη και ταλαντούχα, γιατί αυτές οι ιδιότητες θα βοηθήσουν το κορίτσι να κάνει έναν πιο κερδοφόρο αγώνα, καθώς είναι ένα εξαιρετικό προϊόν. Ένα καλό προϊόν μπορεί να αποφέρει αξιοπρεπή κέρδη. Οι γύρω της αντιμετωπίζουν τη Λάρισα με παρόμοιο τρόπο. Όλοι θέλουν να διασκεδάσουν με ένα όμορφο «παιχνίδι».
Στο δράμα «Προίκα» το θέμα του «μικρού ανθρώπου» παίρνει μια απρόσμενη σκηνοθεσία. Το «ανθρωπάκι» από μόνο του δεν έχει δικαιώματα, είναι αβοήθητο. Ποτέ δεν έχει αρκετή δύναμη για να αντέξει την πίεση των άλλων. Πάντα καταλήγει δυστυχισμένος. Στο δράμα του Οστρόφσκι, το «μικρό ανθρωπάκι» όχι μόνο γίνεται δυστυχισμένο και πεθαίνει ως αποτέλεσμα, αλλά γίνεται επίσης αντιληπτό αποκλειστικά ως «πράγμα», ως «παιχνίδι».
Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι γύρω που θέλουν να διασκεδάσουν. Το κορίτσι παίζεται ακόμη και ένα παιχνίδι εκτίναξης. Αυτό το επεισόδιο θέτει ιδιαίτερα οξύ το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας του «μικρού ανθρώπου». Κανείς στο δράμα δεν σκέφτεται τι δεν είναι πράγμα, αλλά πρόσωπο. Και η ίδια δεν έχει αρκετή δύναμη και σοφία για να αλλάξει την πορεία των γεγονότων. Η Λάρισα υποφέρει από τη σημερινή κατάσταση. Αλλά δεν προσπαθεί καν να διαμαρτυρηθεί. Αποδέχεται τους κανόνες του παιχνιδιού, όσο δύσκολοι και θλιβεροί κι αν είναι.
Ο Καραντίσεφ, που είναι ερωτευμένος με τη Λάρισα, ελάχιστα διαφέρει από εκείνους που παίζουν ρίγη πάνω της. Ναι, τώρα είναι εξοργισμένος με τη συμπεριφορά των «δυνάμεων αυτού του κόσμου». Λέει αγανακτισμένος: «Δεν σε βλέπουν σαν γυναίκα, σαν άνθρωπο… σε βλέπουν σαν πράγμα». Αλλά η οργή του δεν είναι ειλικρινής. Μπορούμε εύκολα να μαντέψουμε τι κρύβεται πίσω από τα λόγια του. Τώρα ο Καραντίσεφ δεν μπορεί να ανταγωνιστεί τις «δυνάμεις αυτού του κόσμου». Αλλά αν είχε αρκετά λεφτά, αν είχε δύναμη, θα ενεργούσε απέναντι στην Ογκουντάλοβα με τον ίδιο ακριβώς τρόπο όπως αυτοί που τώρα παίζουν τη Λάρισα στο πέταγμα. Ο Καραντίσεφ θέλει να παντρευτεί τη Λάρισα, γιατί αυτό το γεγονός θα μπορούσε να τον βοηθήσει να ανέβει ανάμεσα στους γύρω του. Μια τόσο όμορφη, ταλαντούχα και εξαιρετική σύζυγος θα ήταν τιμή για έναν τόσο συνηθισμένο άνθρωπο σαν αυτόν. Ο Καραντίσεφ, όπως όλοι οι άλλοι μέσα, σκέφτεται μόνο τον εαυτό του, τις εγωιστικές του φιλοδοξίες. Ο εσωτερικός κόσμος της Λάρισας δεν τον ενδιαφέρει.
Οι «δυνάμεις που είναι» πιστεύουν ότι τα πάντα στον κόσμο αγοράζονται και πωλούνται. Ως εκ τούτου, αντιμετωπίζουν τη Λάρισα ως ένα πράγμα. Και δεν διαμαρτύρεται. Το ερωτευμένο κορίτσι δέχεται τον Σεργκέι Σεργκέεβιτς Παράτοφ ως πραγματική θεότητα. Και αυτός με τη σειρά του τη θεωρεί αστείο παιχνίδι. Ωστόσο, ο Παράτοφ αντιμετωπίζει τον καθένα αποκλειστικά από τη σκοπιά του δικού του εγωισμού. Πιστεύει ότι όλος ο κόσμος είναι στα πόδια του.
Ο πλούσιος Κνούροφ είναι ένας αυτάρεσκος, ασήμαντος άνθρωπος. Διαθέτοντας χρήματα και δύναμη, είναι βέβαιος ότι όλες οι ιδιοτροπίες του πρέπει να εκπληρωθούν. Σε έναν κόσμο όπου η εξουσία ανήκει σε ανθρώπους όπως ο Paratov και ο Knurov, δεν υπάρχει θέση για τη Λάρισα. Το «ανθρωπάκι» δεν μπορεί να υπάρχει εκεί όπου κυριαρχούν οι «δυνάμεις αυτού του κόσμου».
Η Λάρισα είναι γεμάτη ψευδαισθήσεις. Εκείνη, που έλαβε καλή εκπαίδευση, δεν μπορεί να καταλάβει τις αληθινές ιδιότητες των γύρω της. Οι ψευδαισθήσεις του κοριτσιού δεν συμπίπτουν με τον κόσμο του κέρδους.
Η πραγματικότητα αποδεικνύεται πολύ σκληρή για το «ανθρωπάκι». Ως αποτέλεσμα, η Λάρισα συμφωνεί σχεδόν απόλυτα με τον ρόλο ενός «παιχνιδιού», ενός «πράγματος». Η παθητική αποδοχή της πρότασης του Κνούροφ είναι η υποταγή στη μοίρα. Το κορίτσι πηγαίνει με το ρεύμα, δεν βρίσκει ούτε μια ένδειξη διαμαρτυρίας στον εαυτό της. Το "ανθρωπάκι" αποδείχθηκε ότι ήταν ένας διαλυμένος κόσμος, στον οποίο ελέγχουν οι "δυνάμεις αυτού του κόσμου". Η Λάρισα παραδέχεται: «Το πράγμα... ναι, το πράγμα! Έχουν δίκιο, είμαι πράγμα, δεν είμαι άνθρωπος...»
Συνεχίζω την παράδοση των δοκιμίων μου για τους λογοτεχνικούς χαρακτήρες και σήμερα θα σας παρουσιάσω το όραμά μου για την εικόνα της Λάρισας Ογκουντάλοβα από την «Προίκα» του Alexander Ostrovsky, νομίζω ότι πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν αυτό το έργο από την ταινία «Cruel Romance».
Αν πούμε εν συντομία για τη ζωή της Λάρισας, τότε μόνο αυτό: «Ο δρόμος της ζωής της Λάρισας είναι ο δρόμος της πνευματικής μοναξιάς και της τραγικής κατάρρευσης». Πράγματι, αυτό το κορίτσι είναι μια λεπτή, ειλικρινής, αγνή, έξυπνη φύση που έτυχε να γεννηθεί στο λάθος μέρος και τη λάθος στιγμή. Αν είχε γεννηθεί σε μια ευγενική και πλούσια οικογένεια, ίσως τα χαρίσματά της θα είχαν εκτιμηθεί και η κοινωνία θα την έβλεπε ως άξιο άτομο και όχι ως ένα όμορφο παιχνίδι που δεν θα πουλούσε σήμερα ή αύριο.
Αν η Λάρισα ήταν πιο έμπειρη στη ζωή, θα είχε ακολουθήσει τη συμβουλή της μητέρας της: «Είμαστε φτωχοί άνθρωποι, πρέπει να ταπεινώνουμε τον εαυτό μας σε όλη μας τη ζωή Καλύτερα να ταπεινώνουμε τον εαυτό μας από μικρή, για να ζήσετε αργότερα σαν α Άνθρωπος... Και να προσποιείσαι και να λες ψέματα, η ευτυχία δεν θα σε ακολουθήσει αν εσύ ο ίδιος τρέξεις από κοντά του». Ωστόσο, η Λάρισα είναι αυτή που είναι, στην ψυχή της δεν υπάρχει χώρος για διαφθορά, ιδιοτέλεια και προσποίηση, κάθε μέρα, δεχόμενος «αναγκαίους καλεσμένους στο σπίτι» αναγκάζεται να υπομένει αυτή την αισχρότητα και να ονειρεύεται ήσυχα τη μοναξιά στο χωριό. .
Ίσως η μοίρα της να είχε διαφορετική εξέλιξη, αν ο Παράτοφ, ένας άνθρωπος χωρίς τιμή και αξιοπρέπεια, σπάταλος ζωής, δεν είχε συναντηθεί στο μονοπάτι της ζωής της. Αν η Λάρισα ζούσε, καθοδηγούμενη από το μυαλό της και όχι από την καρδιά της, ίσως θα έβλεπε την πραγματική του ουσία στο Παράτοφ, αλλά για την έξυπνη Λάρισα, «ο Σεργκέι Σεργκέιτς είναι ο ιδανικός άντρας». Η εικόνα του Παράτοφ γίνεται το αποκορύφωμα της τραγωδίας της ζωής της Λάρισας. Έχοντας πρώτα γυρίσει το κεφάλι της Λάρισας, έχοντας χτυπήσει όλους τους επίδοξους μνηστήρες από το σπίτι των Ογκουνταλόφ, ο Παράτοφ φεύγει ξαφνικά και η Λάρισα, απελπισμένη, αποφασίζει να παντρευτεί όποιον την απομακρύνει από την πόλη που μισεί και το οδυνηρό μητρικό σπίτι.
Ο Καραντίσεφ γίνεται ένα τέτοιο άτομο για τη Λάρισα - ένας μικρόσωμος άνδρας με γραφειοκρατική αστική ψυχή, ξένο προς την ευγένεια και την τιμή. Ο Καραντίσεφ μιλάει για αγάπη για τη Λάρισα, αλλά για αυτόν, όπως και για τον Παράτοφ, είναι απλώς ένα όμορφο πράγμα για αυτοεπιβεβαίωση. Ο Καραντίσεφ καταδικάζει τον Παράτοφ, αλλά στην καρδιά του ονειρεύεται να είναι ο ίδιος «λαμπρός κύριος», για να είναι το πρώτο πρόσωπο στην κοινωνία και να απολαμβάνει την εύνοια των καλύτερων κυριών. Αν ο Paratov χαρακτηρίζεται καλύτερα από τα λόγια του: «Τι είναι κρίμα», δεν ξέρω. ... αν βρω κέρδος, θα τα πουλήσω όλα, ό,τι να 'ναι», τότε ο Καραντίσεφ ανοίγει στον αναγνώστη σύμφωνα με τα λόγια του τοστ του «στη Λάρισα, στην οποία το πιο σημαντικό πράγμα γι 'αυτόν είναι ότι «ξέρει πώς να τακτοποιήσει τους ανθρώπους» και ως εκ τούτου τον διάλεξε».
Για τον Παράτοφ, είναι θέμα αρχής να ανακτήσει την εύνοια της Λάρισας. Ξέρει ότι παντρεύεται μια πλούσια νύφη, αλλά γιατί να μην διασκεδάσει στο τέλος, ειδικά αν μια τόσο όμορφη κοπέλα τον βλέπει ως τον καλύτερο άνθρωπο στη γη. Ο Παράτοφ είναι βαθιά αδιάφορος για την περαιτέρω μοίρα της Λάρισας, οι απολαύσεις και η διασκέδασή του είναι πρωταρχικές.
Ας παραλείψουμε τη σκηνή στο σπίτι των Ογκουνταλόφ, όπου ο Παράτοφ μέθυσε τον Καραντίσεφ, ταπεινώνοντάς τον δημόσια και με αυτόν τον τρόπο ευγνωμονώντας την περηφάνια του και δείχνοντας ανωτερότητα. Για μένα, είναι πολύ πιο ενδιαφέρον να γράψω για τη σκηνή στο "Swallow", όταν ο Paratov αποκάλυψε στη Λάρισα ότι ήταν αρραβωνιασμένος, αλλά εκείνη ήταν ατιμασμένη στα μάτια της κοινωνίας και δεν ξέρει πώς να ζήσει τώρα.
Ο Βοζεβάτοφ, ως φίλος της παιδικής της ηλικίας, ως πλούσιος άνθρωπος, θα μπορούσε να την είχε βοηθήσει, θα μπορούσε να την είχε προειδοποιήσει ότι ο Παράτοφ αρραβωνιάστηκε, αλλά προτιμά να μην ανακατευτεί και η αδιαφορία του συμβάλλει στην πτώση της Λάρισας. Ο Βοζεβάτοφ προτιμά να παίξει το πέταγμα της με τον έμπορο Κνούροφ, ο οποίος από καιρό ήθελε να πάρει τη Λάρισα ως φυλαγμένη ερωμένη του. Είναι λυπηρό που ένας άνθρωπος έρχεται μόνος του σε αυτόν τον κόσμο και πρέπει να βασίζεται μόνο στον εαυτό του σε αυτή τη ζωή όσοι ονομάζονται συγγενείς ή φίλοι περνούν τη ζωή παράλληλα, αλλά είναι σε τέτοιες βασικές στιγμές της ζωής που η αληθινή ουσία. τέτοιας συγγένειας ή φιλίας αποκαλύπτεται. Επομένως, το μονοπάτι της Λάρισας είναι το μονοπάτι της πνευματικής μοναξιάς, δεν έχει κανέναν να βασιστεί, κανείς δεν θέλει να την καταλάβει.
Το σουτ του Καραντίσεφ γίνεται λυτρωτικό για τη Λάρισα. Δυστυχώς, μερικές φορές ο θάνατος είναι καλύτερος από μια ζωή χωρίς χαρά, γεμάτη μαρτύρια, ντροπή και ντροπή. Τέτοιοι λαμπεροί άνθρωποι όπως η Λάρισα είναι σαν άγγελοι στη γη και δεν είναι κατάλληλοι να ζουν ανάμεσα σε ηθικές βρωμιές, κακία και προδοσία, που βρίσκονται σε αφθονία μεταξύ των ανθρώπων. Ζώντας μια ζωντανή ζωή, τέτοιοι άνθρωποι σβήνουν γρήγορα σαν κεριά, φωτίζοντας έτσι την πορεία μας και δίνοντάς μας ένα παράδειγμα πνευματικότητας και αγνότητας.
Η Larisa Dmitrievna Ogudalova είναι ο κύριος χαρακτήρας του έργου. Είναι νέα και όμορφη, αλλά φτωχή, οπότε δεν της δίνουν προίκα. Η θέση μιας άστεγης γυναίκας είναι ταπεινωτική και η L., ένα έξυπνο και περήφανο κορίτσι, το νιώθει ιδιαίτερα αυτό.
Ο Λ. αγαπά τον Παράτοφ. Αλλά αγαπά όχι για τις προσωπικές του ιδιότητες, αλλά για το όνειρο μιας διαφορετικής ζωής που μπορεί να της δώσει. Με τον Paratov, η συνείδηση της L. μπήκε στην ιδέα ενός ελαφρού και ποιητικού κόσμου, που της είναι απρόσιτος και τον οποίο γνωρίζει μόνο από τα αγαπημένα της ποιήματα και ειδύλλια.
Παντρεύοντας τον Καράντισεφ, η Λ. νιώθει ταπεινωμένη, καταδικάζεται άδικα σε μια ασήμαντη ζωή που μπορεί να της δώσει ένας μικροεπαγγελματίας. Επιπλέον, δεν μπορεί να συγχωρήσει τις αποτυχίες του Καραντίσεφ, ο οποίος προσπαθεί να συγκρίνει με τον Παράτοφ: «Με ποιον είσαι ίσος! Τέτοια τύφλωση είναι δυνατή! Μόνος με τον γαμπρό, ο Λ. προτείνει συνεχώς ότι δεν τον αγαπά, και ότι θα ακολουθήσει τον Παράτοφ στα πέρατα του κόσμου. Στην ψυχή του κοριτσιού υπάρχει ένας αγώνας μεταξύ της επιθυμίας να συμβιβαστεί με τη μοίρα της συζύγου ενός φτωχού αξιωματούχου και της λαχτάρας για μια φωτεινή και όμορφη ζωή. Η Λ. προσπαθεί να αποφασίσει τη μοίρα της. Πηγαίνει με τον Παράτοφ σε μια βόλτα με βάρκα. Αυτό το ταξίδι ανοίγει τα μάτια της L. στην πραγματική της θέση - ένα όμορφο πράγμα που οι άντρες αμφισβητούν μεταξύ τους: «Έχουν δίκιο, είμαι ένα πράγμα, όχι ένα άτομο. Είμαι πλέον πεπεισμένος για αυτό...» Στο φινάλε του έργου, ο Λ. πεθαίνει στα χέρια του Καραντίσεφ. Πριν από το θάνατό της, η ηρωίδα τον ευχαριστεί που τη βοήθησε να φύγει από τον τρομερό κόσμο, όπου δεν υπάρχει τίποτα ιερό και ένα άτομο είναι αντικείμενο αγοράς και πώλησης: «Έψαχνα για αγάπη και δεν τη βρήκα. Με κοιτούσαν και με κοιτούσαν σαν να ήμουν αστείος. Κανείς δεν προσπάθησε ποτέ να κοιτάξει στην ψυχή μου, δεν έχω δει συμπάθεια από κανέναν... δεν υπάρχει τίποτα να ψάξω». Σύμφωνα με τον Ostrovsky, το όνειρο της L. είναι απατηλό, κυνηγάει ένα φάντασμα στο πρόσωπο του Paratov. Η προσπάθεια του Λ. να αποκτήσει αγάπη και ευτυχία με μια απερίσκεπτη πράξη είναι μια απόδραση από το πεπρωμένο του. Επομένως, η τραγική απογοήτευση της ηρωίδας είναι αναπόφευκτη.
LARISA OGUDALOVA - η ηρωίδα του δράματος του A.N Ostrovsky "Προίκα" (1878). Η εικόνα του Λ. ολοκληρώνει τη σειρά των «χωρίς προίκα» στη δραματουργία του Οστρόφσκι. Σε αντίθεση με τη Marya Andreevna («Η φτωχή νύφη»), τη Nadya («Η μαθήτρια»), την Aksyusha («Δάσος»), τη Nastya («Δεν υπήρχε μια πένα και ξαφνικά ο Άλτιν») η L. είναι μια λεπτή και νευρική φύση, προικισμένη με ιδιαίτερη ψυχική ευθραυστότητα. Η ψυχή του Λ. υπάρχει, λες, «πάνω από την καθημερινή ζωή» - πάνω από τη ματαιότητα του εμπορίου, τα καθημερινά πάθη και τον αγώνα των ματαιοτήτων. Η Λ. πάντα «γνέφεται» κάπου: στο χωριό, στο δάσος, πέρα από τον Βόλγα - σε «κάθε ήσυχη γωνιά» που της φαίνεται «παράδεισος». Ο δρόμος της ζωής του Λ. είναι ένας δρόμος πνευματικής μοναξιάς και τραγικής κατάρρευσης. Όλοι τη θαυμάζουν, τη λαχταρούν, αλλά κανείς δεν προσπαθεί να «κοιτάξει στην ψυχή της» δεν ακούει μια «ζεστή, εγκάρδια λέξη» από κανέναν. Ο Λ. αναγκάζεται να ζει σε ένα περιβάλλον που μοιάζει είτε με «παζάρι» ή με «στρατόπεδο τσιγγάνων». Και μόνο στα ρομάντζα που τραγουδάει μπορεί να εκφράσει τα συναισθήματά της. Στο σπίτι, «σε περιόδους τρομερής, θανάσιμης μελαγχολίας, σε αναγκάζουν να είσαι καλός, να χαμογελάς και να αναγκάζεις τους μνηστήρες». Ο Καραντίσεφ, στην αγάπη του οποίου πίστεψε και συμφώνησε στον γάμο ο Λ., από μικρή υπερηφάνεια, δεν λυπήθηκε την περηφάνια της. Ο Παράτοφ, τον οποίο ο Λ. αγαπούσε με πάθος και για χάρη του οποίου κόντεψε να φύγει από το διάδρομο, παρασύρθηκε και εγκαταλείφθηκε. Η παιδική της φίλη Βάσια Βοζεβάτοφ την έπαιξε τσακ με τον μεγαλοεπιχειρηματία Κνούροφ. Η απόφαση της Λ. να «ψάξει για χρυσό» και να γίνει «ένα ακριβό, πολύ ακριβό πράγμα» τη βάζει στο χείλος της κατάρρευσης. Η μοιραία βολή του Καραντίσεφ αποδεικνύεται μια «καλή πράξη» για εκείνη, σωτηρία από τον τελικό ηθικό θάνατο. Χωρίς να «παραπονεθεί» ή να «προσβάλει» σε κανέναν, ο Λ. πεθαίνει με λόγια αγάπης και συγχώρεσης. Η εικόνα του Λ. με την ποίηση και τον λυρικό του προβληματισμό ήταν μια σημαντική καλλιτεχνική ανακάλυψη του Οστρόφσκι, που προηγήθηκε της εμφάνισης των ηρωίδων του Τσέχοφ. Ο πρώτος ερμηνευτής του ρόλου του L. ήταν ο G.N Fedotova (1878). Άλλοι ερμηνευτές περιλαμβάνουν τους M.N.Ermolova (1878), M.G.Savina (1878), V.F.Komissarzhevskaya (1896), M.I.Babanova (1940), K.F.Roek (1948) .
Ο Οστρόφσκι έγραψε το δράμα «Προίκα» το 1879, δηλαδή στην τελευταία, τρίτη περίοδο του έργου του. Πριν από αυτό, ο θεατρικός συγγραφέας είχε ήδη δημιουργήσει τα έργα "The Thunderstorm" και "Warm Heart". Αυτά τα τρία δραματικά έργα του Οστρόφσκι ενώνονται με ένα μόνο θέμα. Η Κατερίνα στο «The Thunderstorm», η Παράσα στη «Ζεστή Καρδιά», η Λάρισα στην «Προίκα» - όλες ανήκουν στον ίδιο τύπο γυναίκας, γυναίκες με επαναστατική ψυχή. Όμως, παρά το γεγονός ότι όλα τα κορίτσια ανησυχούν για την αγάπη, το καθένα από αυτά έχει το δικό του δράμα στη ζωή.
Το «The Dowry» διαφέρει από τα άλλα δύο έργα στο ότι σε αυτό ο κύριος χαρακτήρας αντιμετωπίζει τον σκληρό κόσμο των αστικών σχέσεων και δεν αντιτίθεται στο «σκοτεινό βασίλειο», όπως στο «The Thunderstorm». Το κύριο θέμα του έργου είναι το δράμα της ανθρώπινης προσωπικότητας σε μια απάνθρωπη κοινωνία. Και αυτή η δραματική προσωπικότητα στο έργο είναι η Larisa Ogudalova.
Η Larisa Dmitrievna είναι ένα καλομαθημένο και ευγενικό κορίτσι. Εξ ου και η καλή της στάση απέναντι στους ανθρώπους, ο σεβασμός της για τη μητέρα της. Λυπούμαστε για τον κεντρικό χαρακτήρα όταν βλέπουμε τη μητέρα της. Αναζητά το κέρδος σε όλα, θέλει να βρει την κόρη ενός πλούσιου γαμπρού. Για να το κάνει αυτό, η μητέρα της διδάσκει στη Λάρισα κόλπα που πρέπει να εφαρμόζει στη ζωή. Η μεγαλύτερη Ογκουντάλοβα είναι πιο προσγειωμένος και πρακτικός άνθρωπος από τη νεότερη. Αυτή η παρεξήγηση μεταξύ μητέρας και κόρης, η εντυπωσιακή διαφορά στους χαρακτήρες τους, είναι εντυπωσιακή. Φυσικά, αυτό μόνο δυσκολεύει τη Λάρισα. Όχι μόνο έχει ήδη απογοητευτεί από την αγάπη, βρέθηκε εγκαταλελειμμένη, αλλά τώρα πρέπει να ταπεινώσει τον εαυτό της αναζητώντας πλούσιους μνηστήρες. Έτσι, η ζωή της Λάρισας στο σπίτι της δεν είναι βαμμένη με έντονα χρώματα, επισκιάζεται από παρεξήγηση και συνεχή ταπείνωση. Η μητέρα του κοριτσιού λέει: «Είμαστε φτωχοί άνθρωποι, πρέπει να ταπεινώνουμε τον εαυτό μας σε όλη μας τη ζωή. Είναι καλύτερα να ταπεινώνεις τον εαυτό σου από μικρός, για να ζήσεις αργότερα σαν άνθρωπος».
Το πιο σημαντικό δράμα της Λάρισας είναι οι συναισθηματικές, εγκάρδιες εμπειρίες της. Το κορίτσι είχε ήδη βιώσει απογοήτευση στον έρωτα και την προδοσία όταν ο Σεργκέι Σεργκέεβιτς Παράτοφ την επισκέφτηκε για δύο μήνες, "χτύπησε όλους τους μνηστήρες" και στη συνέχεια εξαφανίστηκε σε έναν Θεό ξέρει πού.
Η Λάρισα δεν έχει άλλη επιλογή από το να παντρευτεί τον μικροκαμωμένο Καραντίσεφ, έναν κερδοφόρο γαμπρό που θα τη σώσει από την ταπείνωση. Ο μελλοντικός σύζυγος, σύμφωνα με το κορίτσι, δεν μοιάζει καθόλου με τον Paratov, τον οποίο αγαπά πραγματικά και δεν μπορεί να ξεχάσει. Η Λάρισα βλέπει όλη την ασημαντότητα του Καραντίσεφ, ντρέπεται ακόμη και για την «αλαζονεία» του, γιατί δεν είναι τίποτα για όλους γύρω του. Από όλα τα δεινά και τις ντροπές, το κορίτσι αναζητά τη σωτηρία στο χωριό, στη φύση. Λέει συνεχώς στη μητέρα της ότι θέλει να δραπετεύσει στο χωριό, όπου επιτέλους μπορεί να αναπαυθεί η ψυχή της. Η Λάρισα βρίσκει προσωρινή ηρεμία στο τραγούδι, όταν οι ήχοι την απομακρύνουν από τα προβλήματά της. Στη μουσική και ευαίσθητη ψυχή της ακούγονται τσιγγάνικα τραγούδια και ρωσικά ειδύλλια, ποιήματα των Λερμόντοφ και Μπαρατίνσκι. Ο εσωτερικός κόσμος της Λάρισας είναι πλούσιος, σε αντίθεση με τους Knurovs και τους Vozhevats. Η ποιητική φύση του κοριτσιού πετάει πάνω από τον κόσμο στα φτερά της μουσικής. Δεν είναι περίεργο το όνομά της που μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει «γλάρος»...
Όταν ο Παράτοφ επιστρέφει, η Λάρισα πιστεύει ότι είναι ξένος στον κόσμο των ψυχρών και υπολογιστικών επιχειρηματιών. Έχοντας εξιδανικεύσει την εικόνα του εραστή της, η κοπέλα τον θεωρεί «άρχοντα» και είναι έτοιμη να τον ακολουθήσει στα πέρατα της γης. Με όλη της την καρδιά και την ψυχή ρίχνεται στη λίμνη της αγάπης, δίνεται στον Παράτοφ, χωρίς να υποψιάζεται ότι της είναι ανάξιος. Ο πνευματικός του κόσμος είναι πολύ πιο πρωτόγονος, πιο υπολογιστικός και περήφανος από την ψυχή της Λάρισας. Για να διασκεδάσει περνώντας τις υπόλοιπες «μονές» του, ο Σεργκέι Σεργκέεβιτς προσκαλεί ένα κορίτσι στο Βόλγα. Η Λάρισα, βλέποντας την αποφασιστικότητά του, πίστεψε στην αγάπη, τον πίστεψε και πήγε να συναντήσει τη φανταστική ευτυχία. Ωστόσο, ο Knurov και ο Vozhevatov γνωρίζουν καλύτερα τον Paratov. Μάντευαν ότι «δεν ήταν χωρίς εξαπάτηση που την παρέσυρε ξανά με λόγια», ήξεραν ότι ο Σεργκέι Σεργκέεβιτς δεν θα ανταλλάξει ποτέ μια προίκα με έναν εκατομμυριούχο.
Η σκηνή της συνομιλίας του Paratov με τη Λάρισα μετά από ένα ταξίδι κατά μήκος του Βόλγα είναι γεμάτη δράμα. Η κοπέλα περίμενε πρόταση γάμου, αλλιώς τι ήταν αυτά τα υπέροχα λόγια, ο χρόνος που πέρασε μαζί της; Όμως ο Παράτοφ όχι μόνο δεν δικαίωσε τις ελπίδες της, αλλά και προσέβαλε σκληρά τη Λάρισα ανακοινώνοντας ότι ήταν ήδη αρραβωνιασμένος. Δεν είναι δράμα αυτό; Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο; Εμπιστευτείτε ένα άτομο, δώστε μέρος της ψυχής σας και σε αντάλλαγμα λάβετε ένα ηλίθιο παιχνίδι, κενές λέξεις και, στο τέλος, σκληρή προδοσία. Η Λάρισα αποδείχθηκε ένα παιχνίδι, ψυχαγωγία για τον Παράτοφ. Τι πρέπει να περιμένει ένα κορίτσι στη συνέχεια από τη ζωή; Ακόμη και ο γάμος με τον Καραντίσεφ δεν μπορεί να τη σώσει τώρα. Αν και ο Καραντίσεφ τη σώζει ακόμα: πυροβολώντας, κάνει μια «καλή πράξη». Πριν από το θάνατό της, η Λάρισα βλέπει την κατάρρευση των ψευδαισθήσεων της, η πραγματικότητα της αποκαλύπτεται: «Έχουν δίκιο, είμαι ένα πράγμα, όχι ένα άτομο». Πεθαίνοντας, ευχαριστεί τον Karandyshev που της έδωσε την ευκαιρία να φύγει από έναν κόσμο στον οποίο ένα υψηλό ιδανικό καταπατείται και όπου αισθάνεται σαν ένα «πράγμα», ένα αντικείμενο πώλησης: «Έψαχνα για αγάπη και δεν τη βρήκα. Με κοίταξαν και εξακολουθούν να με κοιτούν σαν να ήμουν αστείος».
Το δράμα της πρωταγωνίστριας έγκειται στο γεγονός ότι ο πνευματικός της κόσμος δεν μπορεί να υπάρξει σε μια κοινωνία χρήματος και πρωτογονισμού, στην οποία τα συμφέροντα ανδρών και γυναικών περιορίζονται σε μια εξαψήφια προίκα. Το υλικό εδώ αντικαθιστά την καλοσύνη, την ειλικρίνεια, ακόμη και την αγάπη. Η αγάπη έρχεται πάντα στη δεύτερη ή και στην τρίτη θέση μετά τα χρήματα και τη θέση στην κοινωνία. Η Λάρισα δεν μπορούσε να προσαρμοστεί, δεν μπορούσε να ερωτευτεί τα ρούβλια του Καραντίσεφ και να βιώσει την απογοήτευση στην ιδανική εικόνα του Παράτοφ που είχε δημιουργήσει. Αυτό φαίνεται παράλογο: το καλό δεν νικάει το κακό, η αγάπη δεν γίνεται ανώτερη από την προίκα, όπως συμβαίνει συνήθως στις σελίδες των περισσότερων βιβλίων. Ο Οστρόφσκι, γράφοντας την «Προίκα», εξασφάλισε ότι ο αναγνώστης ή ο θεατής σκέφτηκε και συνειδητοποίησε το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ συναισθημάτων και υπολογισμών. Αν όλοι επιλέξουμε το δεύτερο, τότε η αγάπη θα εξαφανιστεί από τον κόσμο. Αξίζει η υλική ευημερία; Νομίζω ότι όχι.
Αν και το έργο «Η προίκα» δημιουργήθηκε πριν από περισσότερα από εκατόν είκοσι χρόνια, εξακολουθεί να είναι ενδιαφέρον να το διαβάσετε ή να το παρακολουθήσετε στη σκηνή. Και στην εποχή μας μπορείτε να συναντήσετε υπολογιστικούς paratov και προσγειωμένους karandyshev. Νομίζω ότι μπορούμε να ευχαριστήσουμε τον Ostrovsky για το γεγονός ότι μετά από επαναλαμβανόμενες παραγωγές του έργου "Προίκα" υπάρχουν όλο και λιγότεροι τέτοιοι άνθρωποι και όλο και περισσότερες γυναίκες με την ψυχή της Larisa Ogudalova, και φύσεις σαν αυτήν βρίσκουν την ευτυχία τους σε αυτόν τον κόσμο .
- VKontakte 0
- Google+ 0
- ΕΝΤΑΞΕΙ 0
- Facebook 0
