Η νότια ρωσική περιοχή της Τσετσενίας έχει βιώσει σχεδόν δύο δεκαετίες βάναυσου πολέμου στον οποίο έχουν σκοτωθεί περίπου 200.000 Τσετσένοι. Η φωτογραφία δείχνει την ορεινή περιοχή Itum Kale, όπου οι αντάρτες είχαν έδρα και στους δύο πολέμους.
Η φωτορεπόρτερ Diana Markosyan έχει περάσει τον τελευταίο ενάμιση χρόνο στην Τσετσενία. Στο έργο της, κατέγραψε πώς ζούσαν τα νεαρά κορίτσια στην περιοχή μετά τον πόλεμο. Και αυτό γράφει: «Οι πιο αθώες ενέργειες με την πρώτη ματιά για τα νεαρά κορίτσια της Τσετσενίας μπορεί να σημαίνουν παραβίαση του νόμου. Εάν ένα κορίτσι από την Τσετσένα πιαστεί να καπνίζει, μπορεί να συλληφθεί. Εάν ανακαλυφθεί ότι ένα κορίτσι είχε σεξουαλική επαφή με έναν άντρα πριν από το γάμο, μπορεί να σκοτωθεί. Αν τα κορίτσια της Τσετσενίας τολμήσουν να επαναστατήσουν, γίνονται αμέσως στόχος στα μάτια των αρχών.
Μετά από σχεδόν δύο δεκαετίες πολέμου και 70 χρόνια σοβιετικής κυριαρχίας, όταν απαγορεύτηκαν τα θρησκευτικά κινήματα, η Τσετσενία βιώνει μια ισλαμική αναβίωση. Η κυβέρνηση της Τσετσενίας χτίζει τζαμιά σε κάθε χωριό, αίθουσες προσευχής σε δημόσια σχολεία και αναγκάζει γυναίκες και άνδρες να τηρούν αυστηρότερη ισλαμική ενδυμασία. Σε αυτό το φωτορεπορτάζ θα δείτε πώς τα Τσετσένια κορίτσια πρέπει να ξανασκεφτούν γρήγορα τον εαυτό τους και τη ζωή τους ως κάτοικοι ενός ισλαμικού κράτους».
Ο Markosyan αναφέρει ότι η εργασία στην Τσετσενία είναι αρκετά δύσκολη: «Το να εργάζεσαι ως φωτορεπόρτερ στην Τσετσενία, ακόμη και ως γυναίκα, είναι ένα αρκετά δύσκολο έργο. Με την ευημερία του Ισλάμ, η περιοχή βιώνει σημαντικές αλλαγές. Η κυβέρνηση προσπαθεί να υιοθετήσει ισλαμικούς νόμους και να ενισχύσει τις τσετσενικές παραδόσεις. Η στάση απέναντι στις γυναίκες γίνεται όλο και πιο συντηρητική. Οι γυναίκες πρέπει να είναι υποτακτικές και να συμπεριφέρονται σεμνά παρουσία ανδρών. Αυτό που κάνει τη δουλειά πολύ δύσκολη είναι ότι πολλοί Τσετσένοι αξιωματούχοι δεν παίρνουν στα σοβαρά τις γυναίκες. Προσπαθώ να μην το παίρνω προσωπικά και ψάχνω διαφορετικούς τρόπους να το αντιμετωπίσω. Υπάρχει επίσης ένας βαθμός φόβου όταν ζεις και εργάζεσαι σε μια τόσο απρόβλεπτη περιοχή όπως ο Βόρειος Καύκασος. Δεν είμαι ακόμα εντελώς συνηθισμένος σε αυτό το είδος ζωής. Οι τηλεφωνικές μου συνομιλίες παρακολουθούνται, οι αξιωματικοί ασφαλείας με παρενοχλούν συνεχώς, μόλις διέγραψαν ακόμη και τις φωτογραφίες μου, κρατήθηκα περισσότερες από δώδεκα φορές».
Δείτε επίσης:
Μια Τσετσένη κοπέλα που θεωρεί τον εαυτό της emo βάφει τα χείλη της με ροζ γυαλάδα. Οι ντόπιοι emo, βασικά όπως παντού, φορούν ροζ και μαύρα ρούχα, αθλητικά παπούτσια και έχουν κουρέματα σε στιλ πανκ. Αποτελούν στόχο για τις αρχές της Τσετσενίας.
Μαθήματα στο γυμναστήριο του σχολείου στο χωριό Serzhen-Yurt. Οι μαθήτριες φορούν μακριές φούστες και μαντίλες, καθώς οι αθλητικές στολές δεν συμμορφώνονται με τα μουσουλμανικά πρότυπα. Τα κορίτσια πρέπει να είναι ντυμένα σεμνά μπροστά στα αγόρια.
Οι συγγενείς του Τσετσένου ποιητή Ruslan Akhtakhanov θρηνούν τον θάνατό του. Ο ποιητής, γνωστός για τις ομιλίες του κατά των αυτονομιστών, πυροβολήθηκε και σκοτώθηκε το .
Τσετσένοι χορευτές στα παρασκήνια σε μια αίθουσα συναυλιών στο Γκρόζνι. Η πρόσφατη τρομοκρατική επίθεση στην αίθουσα συναυλιών, κατά την οποία τουλάχιστον πέντε άνθρωποι σκοτώθηκαν και αρκετοί άλλοι τραυματίστηκαν, εξακολουθεί να είναι πολύ στο μυαλό των κατοίκων της περιοχής.
Τσετσένοι καλλιτέχνες στα παρασκήνια πριν από μια παράσταση. Οι τοπικές διασημότητες ήταν από τους πρώτους που φόρεσαν μαντίλες για να συμμορφωθούν με τη μουσουλμανική μόδα.
Η 20χρονη φοιτήτρια του Ισλαμικού Πανεπιστημίου Amiina Mutieva προσεύχεται πριν ξεκινήσει τα μαθήματα.
Νεαρά κορίτσια με φωτεινά κασκόλ περιμένουν τη σειρά τους για να χορέψουν, Σάλια.
Παιδιά της πρώτης τάξης σε ένα διάλειμμα στο σχολείο στο Γκρόζνι. Υπάρχει μια αφίσα στον τοίχο με την επιγραφή «Η δύναμή μας» και μια εικόνα του Ραμζάν Καντίροφ.
Οι φίλοι Seda Mahagieva, Kameta Sadulaeva και Khedi Konchieva σε ένα σχολικό γεύμα στο Serzhen-Yurt.
Φοιτητές του Κρατικού Πανεπιστημίου της Τσετσενίας στο Γκρόζνι παρουσιάζονται στη σκηνή την Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας.
Φοιτητές του Κρατικού Πανεπιστημίου της Τσετσενίας παρακολουθούν την παράσταση. Πολλά κορίτσια υφίστανται παρενόχληση και ακόμη και σωματική κακοποίηση επειδή δεν φορούν καπέλο.
Η 25χρονη Ελίνα Αλερόγιεβα με το παιδί της στο σπίτι στο Γκρόζνι. Ο σύζυγός της απήχθη από ομοσπονδιακές δυνάμεις ασφαλείας στις 9 Μαΐου 2011 για εγκλήματα πολέμου. Οι περιοδικές εξαφανίσεις συμμετεχόντων και στους δύο πολέμους της Τσετσενίας συνεχίζονται μέχρι σήμερα.
Οι 15χρονες Seda Mahagieva και Kameta Sadulaeva φορούν χιτζάμπ εδώ και δύο χρόνια. Ήταν από τους πρώτους που φόρεσαν κόμμωση, παρά την αποδοκιμασία των γονιών τους.
Η 20χρονη Diana Reskhedova και ο 21χρονος Bekhlan Yusupov στο σπίτι τους στο Γκρόζνι. Οι γονείς της Νταϊάνα κανόνισαν τον γάμο τους. Το βράδυ πριν από το γάμο της, η κοπέλα έφυγε τρέχοντας στο Behlan, με τον οποίο συναντήθηκε κρυφά. Μέχρι σήμερα είναι παντρεμένοι 2 χρόνια.
Ένας τύπος κοιτάζει από το παράθυρο του φιμέ αυτοκινήτου του τα κορίτσια στην πόλη Urus-Martan. Νεαρά κορίτσια συχνά απάγονται από τους δρόμους και παντρεύονται με άνδρες που δεν έχουν καν γνωρίσει ποτέ πριν.
Τσετσένοι τύποι σε γάμο φίλων στο Γκρόζνι.
Τα κορίτσια μαζεύτηκαν στο πάρτι. Στις περισσότερες κοινωνικές εκδηλώσεις, οι Τσετσένοι άνδρες και γυναίκες συγκεντρώνονται χωριστά.
Τα κορίτσια μαζεύτηκαν στο σπίτι πριν το γάμο.
Ένας από τους καλεσμένους του γάμου πυροβολεί ένα όπλο.
16χρονη νύφη Jamilya Idalova. Το κορίτσι απήχθη, αλλά αργότερα επέστρεψε στο σπίτι. Οι απαγωγές νυφών είναι παράνομες, αλλά εξακολουθούν να συμβαίνουν. Οι κλέφτες είναι υπεύθυνοι για αυτό και μπορούν να λάβουν πρόστιμο έως και 1 εκατομμύριο ρούβλια. Ο γαμπρός και ο φίλος του απήγαγαν τη Τζαμίλα μετά το σχολείο, βάζοντάς την σε ένα αυτοκίνητο. Οι γονείς του το ήξεραν αυτό. Οι γονείς της ήταν αντίθετοι. Τελικά η νύφη επέστρεψε στο σπίτι. Την ίδια μέρα συναντήθηκαν γονείς και από τις δύο πλευρές και αποφάσισαν να παντρευτούν οι νέοι. Και μια εβδομάδα αργότερα έγινε ο γάμος. Η γιορτή πρέπει να γίνεται είτε στο σπίτι του γαμπρού είτε σε εστιατόριο. Σε αυτή την περίπτωση ο γάμος έγινε στο σπίτι του γαμπρού. Η νύφη κάνει τους όρκους της στο σπίτι της χωριστά από τον γαμπρό. Η αργία συνήθως διαρκεί τρεις ημέρες.
«Είναι ένα όμορφο κορίτσι, το πιο δημοφιλές στο σχολείο. Είναι κρίμα που δεν το τελείωσε. Αυτό μπορεί να επηρεάσει το μέλλον της. Αλλά και πάλι, θα είναι καλύτερα να παντρευτεί», λένε οι δάσκαλοί της για τη Τζαμίλα.
Η 16χρονη νύφη Jamilya Idalova με τις φίλες της σε λιμουζίνα.
Παραθέτω τον Δερβίση:
Σχετικά με τους Μογγόλους-Τάταρους: και οι έξι φυλές με στυλοβάτες των Μογγόλων που μεγάλωσαν τον Τζένγκις Χαν πάνω στη λευκή τσόχα είναι οι κύριες φυλές του Καζακστάν και απουσιάζουν εντελώς από τους Μογγόλους Χάλχα:
Naiman, kerey (t), konyrat (kongirat), merkit, kiyat, barzhigit κ.λπ.
Όλα τα γραπτά διατάγματα δόθηκαν στις τουρκικές γλώσσες του Ούντε κατά τις πρώτες ξένες εκστρατείες του εναντίον της Κίνας. Επομένως, η εικασία ότι τότε οι νικητές, οι Μογγόλοι, εκτουρκίστηκαν, δεν αντέχει σε καμία κριτική, αφού η εκστρατεία στην Κεντρική Ασία και στο Ανατολικό Τουρκεστάν ξεκίνησε μόνο μετά από αυτό. Όλα τα ονόματα των συγγενών του Τζένγκις Χαν είναι τούρκικα και κανείς δεν θα διαφωνήσει με αυτό, εκτός ίσως από ένα εντελώς ηλίθιο άτομο......
Οι σύγχρονοι Μογγόλοι δεν έχουν το καθεστώς του khan, του gurkhan, του burkhan, του atalyk κ.λπ. Δεν έχουν τη δυναστεία του Τζένγκις Χαν και καταδίωξαν όλους τους Τζενγκισίδες, που παρέμειναν μόνο με τους Καζάκους
Κοιτάζω, και εδώ οι Καζάκοι άρχισαν έναν καυγά.
Ο άνδρας με το παρατσούκλι «Δερβίσης» είναι ένας άλλος Καζακστάν ψευδοϊστορικός, του οποίου οι αναρτήσεις δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να ληφθούν σοβαρά υπόψη. Όλα εκεί είναι πλήρης ανοησία, σχεδιασμένα για ανθρώπους που απέχουν πολύ από την ανατολική ιστορία.
Θα ξεκινήσω τις διαψεύσεις με τη σειρά:
1. Μόνο στη «Μυστική Ιστορία των Μογγόλων» (η πιο σημαντική πρωτογενής πηγή για την ιστορία των Μογγόλων) μπορείτε να μάθετε για τα γεγονότα και τις αντιξοότητες εκείνης της εποχής στη μογγολική στέπα. Ο Τεμουτζίν εξελέγη Πανομογγολικός Χαν και ονομάστηκε Τζένγκις Χαν το 1206 στο Πανμογγολικό Κουρουλτάι. Η Μυστική Ιστορία δεν υποδεικνύει καθόλου τις φυλές που είναι παρόντες. Οι κουρουλτάι απλώς συγκεντρώθηκαν, έστησαν ένα λευκό πανό με εννέα μάτσες και τον ονόμασαν Τζένγκις Χαν. Και το γεγονός ότι ο Τζένγκις Χαν ανατράφηκε σε ένα λευκό χαλάκι από τσόχα δεν ισχύει επίσης.
Οι Naimans, Kereits και Merkits ηττήθηκαν από τον Τζένγκις Χαν και ως εκ τούτου δεν μπορούσαν να λάβουν μέρος στο κουρουλτάι. Πρόκειται για κατακτημένες φυλές.
Οι Kiyat, Kungirat είναι καθαρά μογγολικές φυλές. Αυτό μπορεί να μαθευτεί από μια άλλη σημαντική πρωτογενή πηγή, τη «Συλλογή Χρονικών» του Rashid ad-din, που γράφτηκε στις αρχές του 14ου αιώνα. Όλες οι μογγολικές και τουρκικές φυλές αναφέρονται εκεί. Οι Ναϊμάν και οι Κερέιτς (μαζί με τους Κιπτσάκους, τους Καρλούκους, τους Κιργίζους, τους Ουιγούρους...) έπεσαν στη διαίρεση των φυλών, που δεν σεβάστηκαν οι Μογγόλοι επειδή τους κατέκτησαν οι Μογγόλοι.
Δεν υπάρχει τέτοια φυλή όπως "Barzhigit", αλλά υπάρχει "Borjigin" (γκρίζα μάτια - Mong.). Αυτή είναι η οικογένεια του Τζένγκις Χαν, καθαρά Μογγολικού.
2. Όλα τα διατάγματα στη Μογγολική Αυτοκρατορία εκδόθηκαν στη μογγολική γλώσσα χρησιμοποιώντας την Ουιγούρια γραφή (αλφάβητο). Ακόμη και η Παϊτσά της Χρυσής Ορδής είναι γραμμένη στα μογγολικά με Ουιγούρια γράμματα. Google: παλιό μογγολικό γράμμα, paiza.
3. Όλα τα ονόματα των συγγενών του Τζένγκις Χαν είναι Μογγολικά: Jochi, Chaadai, Ogedei, Tolui, Daritai, Batu, Hoelun, Borte... Διαβάστε το Secret Legend: υπάρχουν πολλά Μογγολικά ονόματα εκεί.
4. Το ότι οι Μογγόλοι δανείστηκαν από τους Τούρκους τον τίτλο «Χαν, Χαν» δεν σημαίνει τίποτα. Πρόκειται για δύο γειτονικούς και μάλιστα συγγενείς λαούς. Οι τρέχουσες γλώσσες τους έχουν έως και 25% λεξιλογική επικάλυψη και μια κοινή συγκολλητική γραμματική. Οι Μογγόλοι υιοθέτησαν αυτόν τον τίτλο από τους Τούρκους υπό την επιρροή του πρώην Τουρκικού Χαγανάτου, που υπήρχε στη Μογγολία τον 6ο - 8ο αιώνα. ακόμη και πριν από τους Μογγόλους.
5. Οι αληθινοί Τάταροι μιλούν Μογγόλο. Ανήκουν στις μογγολικές φυλές. Και οι Μογγόλοι σκότωσαν πολλούς από αυτούς πίσω στη Μογγολία. Στη συνέχεια αυτό το εθνώνυμο εξαπλώθηκε στους κατακτημένους Κιπτσάκους της Χρυσής Ορδής. Και από αυτούς στους υπόλοιπους τουρκόφωνους λαούς της Ορδής.
6. Μογγόλοι τον 13ο αιώνα. κατέκτησε όλους τους τουρκικούς λαούς και ίδρυσε την κυρίαρχη μογγολική δυναστεία των Τσινγκιζιδών για αρκετούς αιώνες. Μεταξύ των Καζάκων κυβέρνησε για 6 αιώνες μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. και καταργήθηκε από τον «Χάρτη για τα Κιργιζικά της Σιβηρίας» (1822) και τον «Χάρτη για τα Κιργιζικά του Όρενμπουργκ» (1824). Στο St. Zhuz - μετά την ένταξη στη Ρωσία το 1847.
7. Αυτό γράφει ο περιηγητής Μάρκο Πόλο στο «Βιβλίο» του για τους Μογγόλους, τους Κιπτσάκους (Κόμαν), τον Μπατού (Σάιν) στη Χρυσή Ορδή (η ορθογραφία διατηρείται):
Κεφάλαιο SSXX
Οι βασιλιάδες των Δυτικών Τατάρων περιγράφονται εδώ
Ο πρώτος βασιλιάς των Δυτικών Τατάρων ήταν ο Σάιν. Ήταν ένας ισχυρός και ισχυρός βασιλιάς. Αυτός ο βασιλιάς Σάιν κατέκτησε τη Ρωσία, την Κομανία, την Αλανία, το Λάκ, το Μενγκιάρ, το Ζιχ, την Γκούτσια και την Χαζαρία, όλες αυτές οι περιοχές κατακτήθηκαν από τον βασιλιά Σάιν. Και πριν τους κατακτήσει, ανήκαν όλοι στους Κομάνους, αλλά δεν ήταν φιλικοί μεταξύ τους και δεν αποτελούσαν ένα βασίλειο, και επομένως οι Κομάνοι έχασαν τα εδάφη τους και διασκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο. και όσοι έμειναν στη θέση τους ήταν σκλάβοι αυτού του βασιλιά Σάιν. Μετά τον Βασιλιά Σάιν βασίλεψε ο Πατού, μετά τον Πάτου βασίλεψε ο Μπέρκα, μετά τον Μπέρκα ο βασιλιάς Μογλετεμούρ, μετά από αυτόν ο βασιλιάς Τοταμόγκουρ και μετά ο Τοκτάι, που βασιλεύει τώρα.
Ο Μάρκο Πόλο διακρίνει κατά λάθος τον Σάιν από τον Μπατού, ο οποίος έλαβε το παρατσούκλι Σάιν Χαν (καλός χαν) από τους Μογγόλους.
Ο Μάρκο Πόλο (όπως όλοι οι Ευρωπαίοι εκείνης της εποχής) αποκαλούσε τους Μογγόλους Τάταρους.
Στη Χρυσή Ορδή, οι Κομάνοι - Κιπτσάκοι (πρωτοκαζάκοι) βρίσκονταν σε ΣΚΛΑΒΙΑ στους κυρίαρχους Μογγόλους.
8. Στη Δυτική Εκστρατεία του 1236, οι Μογγόλοι, με επικεφαλής τον Μπατού, χρησιμοποίησαν ενεργά τους αιχμάλωτους Κίπτσακ Κομάνς ως χασάρ (ανθρώπινες ασπίδες κατά την πολιορκία των φρουρίων).
Η ιστορία έχει διατηρήσει για εμάς μια πολύτιμη περιγραφή των μογγολικών στρατευμάτων στην Ουγγαρία από έναν αυτόπτη μάρτυρα - έναν λόγιο αρχιδιάκονο από το Σπλιτ: «Αυτοί οι άνθρωποι είναι μικροί στο ανάστημα, αλλά το στήθος τους είναι φαρδύ. Η εμφάνισή τους είναι τρομερή: το πρόσωπό τους είναι χωρίς γενειάδα και επίπεδη, η μύτη τους αμβλύ και τα μικρά τους μάτια είναι πολύ μακριά το ένα από το άλλο. Τα ρούχα τους, αδιαπέραστα από το κρύο και την υγρασία, είναι φτιαγμένα από δύο δέρματα διπλωμένα μεταξύ τους (με το μαλλί προς τα έξω), ώστε να μοιάζει με λέπια. κράνη από δέρμα ή σίδερο. Τα όπλα τους είναι μια κυρτή σπαθιά, φαρέτριες, ένα τόξο και ένα βέλος με αιχμηρή άκρη από σίδηρο ή κόκκαλο, που είναι 4 δάχτυλα μακρύτερη από τη δική μας. Στα μαύρα ή άσπρα πανό τους έχουν (bunchuk) τούφες από τρίχες αλόγου. Τα άλογά τους, που ιππεύουν χωρίς σέλα, είναι μικρά αλλά δυνατά, συνηθισμένα σε έντονες πορείες και πείνα. τα άλογα, αν και δεν είναι παπουτσωμένα, σκαρφαλώνουν και καλπάζουν στις σπηλιές σαν αγριόγιδα και μετά από τρεις μέρες έντονων αγώνων αρκούνται σε μια σύντομη ανάπαυση και λίγο φαγητό. Και οι άνθρωποι δεν ενδιαφέρονται πολύ για το φαγητό τους, σαν να ζουν από την ίδια τη σοβαρότητα της ανατροφής τους: δεν τρώνε ψωμί, το φαγητό τους είναι κρέας και το ποτό τους είναι το γάλα της φοράδας (κούμις) και το αίμα. Παίρνουν πολλούς αιχμαλώτους μαζί τους, ιδιαίτερα πολλούς ένοπλους Κουμάνους (Πολόβτσιους), τους οδηγούν μπροστά τους στη μάχη και τους σκοτώνουν μόλις δουν ότι δεν πάνε στα τυφλά στη μάχη. Οι ίδιοι οι Μογγόλοι είναι απρόθυμοι να πάνε στη μάχη. Αν κάποιος από αυτούς σκοτωθεί, θάβεται αμέσως χωρίς φέρετρο.
Οι Κουμάνοι, γνωστοί και ως Πολόβτσιοι, είναι πρωτο-Καζάκοι.
Η 15χρονη Khedi Konchieva σε ραντεβού με τον φίλο της στο χωριό Serzhen-Yurt. Κατά τη διάρκεια του ραντεβού, το ζευγάρι θα πρέπει να είναι μέσα στην κοινωνία, ενώ οι νέοι θα πρέπει να κάθονται λίγα μέτρα μακριά ο ένας από τον άλλο. Οποιαδήποτε μορφή στενής επαφής απαγορεύεται αυστηρά και εκείνα τα κορίτσια που είχαν σεξουαλική επαφή πριν τον γάμο κινδυνεύουν να σκοτωθούν στα χέρια της ίδιας τους της οικογένειάς τους.
Η φωτογράφος Diana Markosyan, που εργαζόταν σε ένα πρακτορείο της Μόσχας το 2010, ζήτησε να σταλεί στην Τσετσενία. Η Νταϊάνα, η οποία μεγάλωσε στη Ρωσία αλλά σπούδασε στις Ηνωμένες Πολιτείες, ήταν τότε 20 ετών.
«Το πρακτορείο δεν με έστειλε στην Τσετσενία, οπότε αποφάσισα να πάω εκεί ο ίδιος. Το Γκρόζνι έγινε ο στόχος μου και μετά το σπίτι μου».
Η Markosyan έγινε σύντομα ειδικός σε αυτήν την περιοχή, όπου πολλοί από τους συναδέλφους της δεν ήθελαν καν να πάνε. Τον περασμένο Νοέμβριο, η Νταϊάνα μετακόμισε τελικά στην Τσετσενία. Σύμφωνα με αυτήν, η ζωή και η εργασία στην Τσετσενία είναι αρκετά επικίνδυνη και οι περιπτώσεις απαγωγής κοριτσιών είναι πολύ συχνές. Αν και η ρωσική κυβέρνηση λέει ότι η ειρήνη έχει αποκατασταθεί στην περιοχή μετά από περισσότερο από μια δεκαετία πολέμων κατά της εξέγερσης, αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια. Η αόρατη παρουσία και επιρροή των αρχών της Τσετσενίας στη ζωή και το έργο των ντόπιων πολιτών είναι έντονα αισθητή. Στο προσωπικό της έργο, η Markosyan προσπάθησε να δείξει τη ζωή των κοριτσιών που ζουν στην Τσετσενία.
«Είναι ένα πράγμα να έρχεσαι εδώ για μια εβδομάδα, όπως έκανα πριν. Αλλά είναι εντελώς διαφορετικό να μείνεις εδώ και να ζήσεις όλα όσα βιώνουν τα ντόπια κορίτσια».
Η Τσετσενία έχει βιώσει ένα κύμα εξισλαμισμού μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης: η θρησκευτική ενδυμασία είναι υποχρεωτική, οι γάμοι νεαρών και πολυγαμικών έχουν γίνει πιο συνηθισμένοι και οι ρόλοι των φύλων γίνονται όλο και πιο συντηρητικοί. Ο πρόεδρος Ραμζάν Καντίροφ δήλωσε δημόσια ότι οι γυναίκες είναι ιδιοκτησία των συζύγων τους. Ταυτόχρονα, η δημοκρατία έχει υψηλό ποσοστό ανεργίας και ως εκ τούτου πολλά νεαρά κορίτσια, ακόμη και όταν γίνονται μητέρες, αναγκάζονται να ζουν με τους γονείς τους.
«Ως απλός πολίτης, δεν αισθάνομαι κανέναν κίνδυνο εδώ. Αλλά επειδή κάνω κάτι ασυνήθιστο, ειδικά για ένα κορίτσι, συμπεριφέρομαι πολύ προσεκτικά».
Η Νταϊάνα αναγκάστηκε να αλλάξει την προσέγγισή της στη δουλειά επειδή οι ντόπιοι δεν την εμπιστεύονται και φοβούνται να δείξουν τι κάνουν στην καθημερινή ζωή. Για παράδειγμα, μια φαινομενικά αθώα φωτογραφία μιας γυναίκας που καπνίζει μπορεί να έχει τις πιο επιζήμιες συνέπειες για αυτήν. Οι γονείς ανησυχούν πολύ για το τι μπορεί να συμβεί στα παιδιά τους εάν πιαστούν να κάνουν ακατάλληλες δραστηριότητες.
Η Μαρκοσιάν χρειάστηκε να περάσει εβδομάδες με τα θέματα προτού μπορέσει να τραβήξει έστω και μία φωτογραφία. Τα κορίτσια και οι γυναίκες που χρησιμοποίησε στο έργο της είναι ο καθρέφτης της Τσετσενίας στο σύνολό της. «Η ευελιξία των ντόπιων γυναικών με παρακίνησε να δημιουργήσω αυτό το έργο», λέει η Νταϊάνα. «Προσπαθούν να κάνουν τουλάχιστον κάτι μόνοι τους σε μια τόσο δύσκολη στιγμή, όταν η περιοχή μόλις ανακάμπτει από σχεδόν δύο δεκαετίες πολέμου».
Η 15χρονη Seda Mahagieva φοράει χιτζάμπ πριν φύγει από το σπίτι της. Η Seda λέει ότι αυτό είναι το καθήκον της ως μουσουλμάνα.
Ένα ζευγάρι χορεύει σε ένα πάρτι στην πόλη Shali, 30 χλμ. από το Γκρόζνι.
Η 13χρονη Farida Mukhaeva χορεύει στον γάμο της φίλης της. Σύμφωνα με την παραδοσιακή σεμνότητα, η τσετσένη νύφη πρέπει να στέκεται στη γωνία καθ 'όλη τη διάρκεια της τελετής και ο γαμπρός πρέπει να εμφανίζεται σπάνια σε κοινή θέα.
Οι καλεσμένοι χορεύουν σε έναν γάμο, ένας από αυτούς κουνώντας ένα όπλο.
Μαθητές της ένατης τάξης στο χωριό Serzhen-Yurt. Σε αντίθεση με τις προηγούμενες γενιές, οι μισοί από αυτούς φορούν χιτζάμπ.
Τα κορίτσια μελετούν το Κοράνι σε μια υπόγεια μαντρασά, ή θρησκευτικό σχολείο, στο χωριό Serzhen-Yurt.
Μια ποδοσφαιρική ομάδα ατόμων με αναπηρία που υπέφεραν από νάρκες προπονείται σε ένα γυμναστήριο στα περίχωρα του Γκρόζνι. Περισσότερα από 3.000 ατυχήματα που σχετίζονται με νάρκες έχουν συμβεί στην Τσετσενία από το 1994.
Τα κορίτσια επιστρέφουν στο σπίτι μετά την πρωινή προσευχή στο χωριό Serzhen-Yurt. Και οι δύο φορούσαν χιτζάμπ για δύο χρόνια, παρά την αποδοκιμασία των οικογενειών τους.
Στα περίχωρα του Γκρόζνι το ηλιοβασίλεμα, ο 29χρονος Καζμπέκ Μουτσάεφ πυροβολεί μια εορταστική βολή ως μέρος μιας παλιάς παράδοσης γάμου στην Τσετσενία.
Η 16χρονη Layusa Ibragimova διαβάζει τους γαμήλιους όρκους της παρουσία τοπικού ιμάμη. Σύμφωνα με την παράδοση, τα ζευγάρια Τσετσένων διαβάζουν τους όρκους τους χωριστά.
Η Layusa Ibragimova φτιάχνει και περιποιείται τα μαλλιά της στο σπίτι της στην πόλη Urus-Martan. Ο πατέρας της παντρεύτηκε τη Layusa με τον 19χρονο Ibragim Isaev. Πριν από το γάμο, η Layusa και ο Ibrahim επικοινώνησαν μόνο μερικές φορές.
Μαθήτριες κάθονται μπροστά από το τέμενος της Καρδιάς της Τσετσενίας στο Γκρόζνι. Το τζαμί είναι το μεγαλύτερο στην Ευρώπη.
Οι φίλοι της Seda Mahagieva προσαρμόζουν την κόμμωση της στο σπίτι της στο χωριό Serzhen-Yurt. Η Seda φοράει χιτζάμπ παρά την αποδοκιμασία της μητέρας της.
Μια ομάδα καλεσμένων περιμένει με ανυπομονησία τους κουμπάρους να πάρουν τη νύφη από το σπίτι της την ημέρα του γάμου της.
Η νότια ρωσική περιοχή της Τσετσενίας έχει βιώσει σχεδόν δύο δεκαετίες βάναυσου πολέμου στον οποίο έχουν σκοτωθεί περίπου 200.000 Τσετσένοι. Η φωτογραφία δείχνει την ορεινή περιοχή Itum Kale, όπου οι αντάρτες είχαν έδρα και στους δύο πολέμους.
Η φωτορεπόρτερ Diana Markosyan έχει περάσει τον τελευταίο ενάμιση χρόνο στην Τσετσενία. Στο έργο της, κατέγραψε πώς ζούσαν τα νεαρά κορίτσια στην περιοχή μετά τον πόλεμο. Και αυτό γράφει: «Οι πιο αθώες ενέργειες με την πρώτη ματιά για τα νεαρά κορίτσια της Τσετσενίας μπορεί να σημαίνουν παραβίαση του νόμου. Εάν ένα κορίτσι από την Τσετσένα πιαστεί να καπνίζει, μπορεί να συλληφθεί. Εάν ανακαλυφθεί ότι ένα κορίτσι είχε σεξουαλική επαφή με έναν άντρα πριν από το γάμο, μπορεί να σκοτωθεί. Αν τα κορίτσια της Τσετσενίας τολμήσουν να επαναστατήσουν, γίνονται αμέσως στόχος στα μάτια των αρχών. Μετά από σχεδόν δύο δεκαετίες πολέμου και 70 χρόνια σοβιετικής κυριαρχίας, όταν απαγορεύτηκαν τα θρησκευτικά κινήματα, η Τσετσενία βιώνει μια ισλαμική αναβίωση. Η κυβέρνηση της Τσετσενίας χτίζει τζαμιά σε κάθε χωριό, αίθουσες προσευχής σε δημόσια σχολεία και αναγκάζει γυναίκες και άνδρες να τηρούν αυστηρότερη ισλαμική ενδυμασία. Σε αυτό το φωτορεπορτάζ θα δείτε πώς τα Τσετσένια κορίτσια πρέπει να ξανασκεφτούν γρήγορα τον εαυτό τους και τη ζωή τους ως κάτοικοι ενός ισλαμικού κράτους».
Ο Markosyan αναφέρει ότι η εργασία στην Τσετσενία είναι αρκετά δύσκολη: «Το να εργάζεσαι ως φωτορεπόρτερ στην Τσετσενία, ακόμη και ως γυναίκα, είναι ένα αρκετά δύσκολο έργο. Με την ευημερία του Ισλάμ, η περιοχή βιώνει σημαντικές αλλαγές. Η κυβέρνηση προσπαθεί να υιοθετήσει ισλαμικούς νόμους και να ενισχύσει τις τσετσενικές παραδόσεις. Η στάση απέναντι στις γυναίκες γίνεται όλο και πιο συντηρητική. Οι γυναίκες πρέπει να είναι υποτακτικές και να συμπεριφέρονται σεμνά παρουσία ανδρών. Αυτό που κάνει τη δουλειά πολύ δύσκολη είναι ότι πολλοί Τσετσένοι αξιωματούχοι δεν παίρνουν στα σοβαρά τις γυναίκες. Προσπαθώ να μην το παίρνω προσωπικά και ψάχνω διαφορετικούς τρόπους να το αντιμετωπίσω. Υπάρχει επίσης ένας βαθμός φόβου όταν ζεις και εργάζεσαι σε μια τόσο απρόβλεπτη περιοχή όπως ο Βόρειος Καύκασος. Δεν είμαι ακόμα εντελώς συνηθισμένος σε αυτό το είδος ζωής. Οι τηλεφωνικές μου συνομιλίες παρακολουθούνται, οι αξιωματικοί ασφαλείας με παρενοχλούν συνεχώς, μόλις διέγραψαν ακόμη και τις φωτογραφίες μου, κρατήθηκα περισσότερες από δώδεκα φορές».
Μια Τσετσένη κοπέλα που θεωρεί τον εαυτό της emo βάφει τα χείλη της με ροζ γυαλάδα. Οι ντόπιοι emo, βασικά όπως παντού, φορούν ροζ και μαύρα ρούχα, αθλητικά παπούτσια και έχουν κουρέματα σε στιλ πανκ. Αποτελούν στόχο για τις αρχές της Τσετσενίας.
Μαθήματα στο γυμναστήριο του σχολείου στο χωριό Serzhen-Yurt. Οι μαθήτριες φορούν μακριές φούστες και μαντίλες, καθώς οι αθλητικές στολές δεν συμμορφώνονται με τα μουσουλμανικά πρότυπα. Τα κορίτσια πρέπει να είναι ντυμένα σεμνά μπροστά στα αγόρια.
Οι συγγενείς του Τσετσένου ποιητή Ruslan Akhtakhanov θρηνούν τον θάνατό του. Ο ποιητής, γνωστός για τις ομιλίες του κατά των αυτονομιστών, πυροβολήθηκε στη Μόσχα.
Τσετσένοι χορευτές στα παρασκήνια σε μια αίθουσα συναυλιών στο Γκρόζνι. Η πρόσφατη τρομοκρατική επίθεση στην αίθουσα συναυλιών, κατά την οποία τουλάχιστον πέντε άνθρωποι σκοτώθηκαν και αρκετοί άλλοι τραυματίστηκαν, εξακολουθεί να είναι πολύ στο μυαλό των κατοίκων της περιοχής.
Τσετσένοι καλλιτέχνες στα παρασκήνια πριν από μια παράσταση. Οι τοπικές διασημότητες ήταν από τους πρώτους που φόρεσαν μαντίλες για να συμμορφωθούν με τη μουσουλμανική μόδα.
Η 20χρονη φοιτήτρια του Ισλαμικού Πανεπιστημίου Amiina Mutieva προσεύχεται πριν ξεκινήσει τα μαθήματα.
Νεαρά κορίτσια με φωτεινά κασκόλ περιμένουν τη σειρά τους για να χορέψουν, Σάλια.
Παιδιά της πρώτης τάξης σε ένα διάλειμμα στο σχολείο στο Γκρόζνι. Υπάρχει μια αφίσα στον τοίχο με την επιγραφή «Η δύναμή μας» και μια εικόνα του Ραμζάν Καντίροφ.
Οι φίλοι Seda Mahagieva, Kameta Sadulaeva και Khedi Konchieva σε ένα σχολικό γεύμα στο Serzhen-Yurt.
Φοιτητές του κρατικού πανεπιστημίου της Τσετσενίας στο Γκρόζνι παίζουν στη σκηνή την Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας.
Φοιτητές του Κρατικού Πανεπιστημίου της Τσετσενίας παρακολουθούν την παράσταση. Πολλά κορίτσια υφίστανται παρενόχληση και ακόμη και σωματική κακοποίηση επειδή δεν φορούν καπέλο.
Η 25χρονη Ελίνα Αλερόγιεβα με το παιδί της στο σπίτι στο Γκρόζνι. Ο σύζυγός της απήχθη από ομοσπονδιακές δυνάμεις ασφαλείας στις 9 Μαΐου 2011 για εγκλήματα πολέμου. Οι περιοδικές εξαφανίσεις συμμετεχόντων και στους δύο πολέμους της Τσετσενίας συνεχίζονται μέχρι σήμερα.
Οι 15χρονες Seda Mahagieva και Kameta Sadulaeva φορούν χιτζάμπ εδώ και δύο χρόνια. Ήταν από τους πρώτους που φόρεσαν κόμμωση, παρά την αποδοκιμασία των γονιών τους.
Η 20χρονη Diana Reskhedova και ο 21χρονος Bekhlan Yusupov στο σπίτι τους στο Γκρόζνι. Οι γονείς της Νταϊάνα κανόνισαν τον γάμο τους. Το βράδυ πριν τον γάμο της, το κορίτσι έφυγε τρέχοντας στο Behlan, με τον οποίο συναντήθηκε κρυφά. Μέχρι σήμερα είναι παντρεμένοι 2 χρόνια.
Ένας τύπος κοιτάζει από το παράθυρο του φιμέ αυτοκινήτου του τα κορίτσια στην πόλη Urus-Martan. Νεαρά κορίτσια συχνά απάγονται από τους δρόμους και παντρεύονται με άνδρες που δεν έχουν καν γνωρίσει ποτέ πριν.
Τσετσένοι τύποι σε γάμο φίλων στο Γκρόζνι.
Τα κορίτσια μαζεύτηκαν στο πάρτι. Στις περισσότερες κοινωνικές εκδηλώσεις, οι Τσετσένοι άνδρες και γυναίκες συγκεντρώνονται χωριστά.
Τα κορίτσια μαζεύτηκαν στο σπίτι πριν το γάμο.
Ένας από τους καλεσμένους του γάμου πυροβολεί ένα όπλο.
16χρονη νύφη Jamilya Idalova. Το κορίτσι απήχθη, αλλά αργότερα επέστρεψε στο σπίτι. Οι απαγωγές νυφών είναι παράνομες, αλλά εξακολουθούν να συμβαίνουν. Οι κλέφτες είναι υπεύθυνοι για αυτό και μπορούν να λάβουν πρόστιμο έως και 1 εκατομμύριο ρούβλια. Ο γαμπρός και ο φίλος του απήγαγαν τη Τζαμίλα μετά το σχολείο, βάζοντάς την σε ένα αυτοκίνητο. Οι γονείς του το ήξεραν αυτό. Οι γονείς της ήταν αντίθετοι. Τελικά η νύφη επέστρεψε στο σπίτι. Την ίδια μέρα συναντήθηκαν γονείς και από τις δύο πλευρές και αποφάσισαν να παντρευτούν οι νέοι. Και μια εβδομάδα αργότερα έγινε ο γάμος. Η γιορτή πρέπει να γίνεται είτε στο σπίτι του γαμπρού είτε σε εστιατόριο. Σε αυτή την περίπτωση ο γάμος έγινε στο σπίτι του γαμπρού. Η νύφη κάνει όρκο στο σπίτι της χωριστά από τον γαμπρό. Η αργία συνήθως διαρκεί τρεις μέρες.
2. Μάθημα φυσικής αγωγής στο σχολείο Νο. 1 στο χωριό Serzhen-Yurt της Τσετσενίας. Όλες οι μαθήτριες κάνουν φυσική αγωγή με φούστες και μαντίλες, αφού τα αθλητικά ρούχα δεν συμμορφώνονται με τον ισλαμικό ενδυματολογικό κώδικα. Τα κορίτσια πρέπει να φαίνονται πιο σεμνά από τα αγόρια. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
3. Η δεκαπεντάχρονη Hedi Konchieva βγήκε ραντεβού με τον φίλο της στο χωριό Serzhen-Yurt της Τσετσενίας. Τα ζευγάρια πρέπει να συναντώνται σε δημόσιους χώρους και να τηρούν κοινωνική απόσταση. Απαγορεύεται κάθε σωματική οικειότητα πριν τον γάμο. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
4. Ένα ζευγάρι χορεύει σε ένα πάρτι στο Shali. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
5. Οι μισοί από τους μαθητές της 9ης τάξης του σχολείου Νο. 1, που βρίσκεται στο χωριό Serzhen-Yurt, 30 λεπτά με το αυτοκίνητο από το Γκρόζνι, φορούν χιτζάμπ. Το να φοράς μαντίλες που καλύπτουν τόσο το κεφάλι όσο και το λαιμό είναι μια απόκλιση από την παράδοση της Τσετσενίας. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
6. Τα κορίτσια της Τσετσενίας μελετούν το Κοράνι σε μια υπόγεια μαντρασά στο χωριό Serzhen-Yurt της Τσετσενίας. Δεκαετίες θρησκευτικής καταστολής από τις κοσμικές κομμουνιστικές αρχές ανήκουν στο παρελθόν και μια νέα γενιά τσετσένων νεολαίας ασπάζεται το Ισλάμ. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
7. Τα κορίτσια της Τσετσενίας πηγαίνουν στο τζαμί για την προσευχή της Παρασκευής στο μικρό χωριό Serzhen-Yurt της Τσετσενίας. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
8. Στον ελεύθερο χρόνο τους από τα μαθήματα, κορίτσια από την Τσετσενία κάθονται σε ένα παγκάκι κοντά στο μεγαλύτερο τζαμί της Ευρώπης, «Η Καρδιά της Τσετσενίας». Όλα τα κορίτσια της Τσετσενίας, ανεξαρτήτως θρησκείας, πρέπει να καλύπτουν το κεφάλι τους στα δημόσια σχολεία και στα κυβερνητικά γραφεία. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
9. Οι συγγενείς του Τσετσένου ποιητή Ρουσλάν Αχχάνοφ θρηνούν τον θάνατό του. Ο ποιητής, που μίλησε κατά του αυτονομισμού στην Τσετσενία, σκοτώθηκε στη Μόσχα. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
10. Τσετσένοι χορευτές περιμένουν στα παρασκήνια σε μια αίθουσα συναυλιών στο Γκρόζνι, την πρωτεύουσα της Τσετσενικής Δημοκρατίας. Τουλάχιστον πέντε άνθρωποι σκοτώθηκαν και αρκετοί άλλοι τραυματίστηκαν κατά την τρομοκρατική επίθεση στην αίθουσα συναυλιών. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
11. Τσετσένοι καλλιτέχνες στέκονται στα παρασκήνια πριν από μια παράσταση. Οι Τσετσενές πρέπει να φορούν μαντίλα σε δημόσια εκπαιδευτικά ιδρύματα και κυβερνητικά γραφεία. Οι ντόπιες διασημότητες ήταν από τις πρώτες που προσπάθησαν να προσαρμοστούν στην κατάσταση κάνοντας τα καπέλα αξεσουάρ μόδας. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
12. Η Amina Mutieva, μια 20χρονη φοιτήτρια στο Ισλαμικό Πανεπιστήμιο και κόρη ενός ντόπιου ιμάμη, προσεύχεται πριν το μάθημα. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
13. Κορίτσια με λαμπερά μεταξωτά μαντήλια περιμένουν τη σειρά τους για να χορέψουν στην πόλη Shali. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
14. Τα παιδιά της πρώτης τάξης παίζουν κατά τη διάρκεια του διαλείμματος σε ένα τοπικό σχολείο στο Γκρόζνι. Στο περίπτερο (στο βάθος) κρέμεται ένα πορτρέτο του Ραμζάν Καντίροφ. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
15. Οι φίλοι Seda Mahagieva, Kameta Sadulaeva και Khedi Konchieva συζητούν για μεσημεριανό γεύμα στο σχολείο Νο. 1 στο χωριό Serzhen-Yurt της Τσετσενίας. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
16. Φοιτητές του Κρατικού Πανεπιστημίου της Τσετσενίας στο Γκρόζνι παρακολουθούν συναυλία με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
17. Φοιτητές κάθονται σε μια τάξη στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Τσετσενίας στο Γκρόζνι. Όλοι οι κάτοικοι της Τσετσενίας πρέπει να φορούν καπέλα σε εκπαιδευτικά ιδρύματα και κυβερνητικά γραφεία. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, οι γυναίκες στην Τσετσενία διώκονται και ξυλοκοπούνται επειδή αρνούνται να ακολουθήσουν αυτόν τον κανόνα. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
18. Η 25χρονη Ellina Aleroeva κάθεται στο σπίτι με το παιδί της στο Γκρόζνι. Σύμφωνα με την Aleroeva, ο σύζυγός της απήχθη από τις ομοσπονδιακές δυνάμεις ασφαλείας στις 9 Μαΐου 2011, αφού κατηγορήθηκε για συμμετοχή σε μαχητικές δραστηριότητες. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
19. Η δεκαπεντάχρονη Seda Mahagieva καλύπτει το κεφάλι της πριν φύγει από το σπίτι. Η κοπέλα λέει ότι είναι καθήκον της, αφού οι μουσουλμάνες πρέπει να φορούν χιτζάμπ. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
20. Η δεκαπεντάχρονη Seda Mahagieva και η Kameta Sadulayeva ήταν από τις πρώτες που φόρεσαν χιτζάμπ. Τα κορίτσια φορούσαν την ισλαμική κόμμωση για δύο χρόνια, παρά την αποδοκιμασία των οικογενειών τους. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
21. Η 20χρονη Diana Reshedova και ο 21χρονος Bekhlakhan Yusupov φωτογραφήθηκαν στο σπίτι τους. Οι γονείς της Ρεσέντοβα συμφώνησαν στον γάμο της, αλλά το βράδυ πριν από το γάμο, το κορίτσι έφυγε στον Γιουσούποφ, με τον οποίο συναντήθηκε κρυφά. Είναι παντρεμένοι εδώ και δύο χρόνια. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
23. Ένας νεαρός άνδρας κοιτάζει κορίτσια από ένα τζάμι αυτοκινήτου με φιμέ τζάμια στην πόλη Urus-Martan. Τα κορίτσια συχνά απάγονται στους δρόμους και παντρεύονται με άγνωστους άνδρες. Οι γυναίκες εξακολουθούν να απαγάγονται στην Τσετσενία, παρά την επίσημη απαγόρευση αυτής της παράδοσης. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
24. Νεαροί συνωστίζονται σε γάμο στο κέντρο του Γκρόζνι. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
25. Οι γυναίκες στέκονται στον τοίχο κατά τη διάρκεια ενός πάρτι. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι άνδρες και οι γυναίκες κρατούνται χωριστά κατά τη διάρκεια κοινωνικών συναναστροφών. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
26. Τα κορίτσια ετοιμάζονται να πάνε στο γάμο. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
27. Η δεκαεξάχρονη Layusa Ibragimova φτιάχνει τα μαλλιά και το μανικιούρ της στο σπίτι της στην πόλη Urus-Martan της Τσετσενίας. Ο πατέρας της Layusa συμφώνησε στον γάμο της με τον 19χρονο Ibragim Isaev. Πριν από το γάμο, η νύφη και ο γαμπρός συναντήθηκαν μόνο λίγες φορές. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
28. Ο 29χρονος Καζμπέκ Μουτσάεφ πυροβολεί ένα πιστόλι στο ηλιοβασίλεμα στο Γκρόζνι. Τα γυρίσματα σε έναν γάμο είναι μια μακρόχρονη παράδοση της Τσετσενίας. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
29. Ένας καλεσμένος πυροβολεί ένα όπλο σε έναν γάμο. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
30. Η δεκαεξάχρονη Jamilya Idalova κάθεται σε ένα αυτοκίνητο με την αδερφή της και τους φίλους της. Η νύφη απήχθη από τον γαμπρό και τους φίλους του. Οι γυναίκες εξακολουθούν να απάγονται συχνά στην Τσετσενία, παρά την επίσημη απαγόρευση αυτής της παράδοσης. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
- VKontakte 0
- Google+ 0
- ΕΝΤΑΞΕΙ 0
- Facebook 0
