Η οικογένεια είναι η κύρια μονάδα μιας κοινωνικής κοινότητας ανθρώπων, που βασίζεται στον γάμο ή τη συγγένεια, έναν από τους αρχαιότερους κοινωνικούς θεσμούς, που προέκυψε πολύ νωρίτερα από τις τάξεις, τα έθνη και τα κράτη.
Η πρώτη ιστορική μορφή της οικογένειας μπορεί να θεωρηθεί η μητρική οικογένεια ως μέρος της φυλής της εποχής μητριαρχία; μερικές φορές ονομάζεται τοτεμική οικογένεια. Αυτή ήταν μια σχετικά μεγάλη ομάδα άμεσων γυναικών συγγενών στις πρώτες τέσσερις ή πέντε γενιές. Σε αυτό το είδος οικογένειας υπάρχει ομαδικός γάμος ο πατέρας των παιδιών δεν μπορεί πάντα να προσδιοριστεί, επομένως η καταγωγή καθορίστηκε κατά μήκος της μητρικής γραμμής.
Η οικιακή κοινότητα ως μορφή οικογένειας υπήρχε μεταξύ όλων των ινδοευρωπαϊκών λαών και έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα (Νότια Ινδία, Θιβέτ). Χαρακτηρίζεται από τη συγκατοίκηση πολλών γενεών σε ένα μεγάλο σπίτι. Ανάλογα με το ποια γραμμή καταγωγής καθορίζεται, διακρίθηκαν οι μητρικές και πατρικές οικιακές κοινότητες. Εάν ο επικεφαλής της φυλής είναι γυναίκα, τότε μόνο γυναίκες συγγενείς μένουν στο κοινό σπίτι και οι σύζυγοι των γυναικών μελών της κοινότητας ζουν στις οικογένειες των μητέρων τους και επισκέπτονται τις γυναίκες τους σε ορισμένες περιπτώσεις. Η πολυανδρία (πολυανδρία) ήταν κοινή σε αυτές τις κοινότητες. Είναι σαφές ότι η κοινότητα του πατρικού νοικοκυριού περιελάμβανε πατρικούς συγγενείς. Υπήρχε επίσης μια διμερής οικιακή κοινότητα, στην οποία η προέλευση καθοριζόταν τόσο από την πατρική όσο και από τη μητρική γραμμή.
Μονογαμική πατριαρχική οικογένεια- πρόκειται για οικογένεια στην οποία αρχηγός της οικογένειας και ιδιοκτήτης του ακινήτου είναι ο πατέρας. Άμεσος λόγος για τη μετάβαση σε οικογένεια αυτού του τύπου θεωρείται η ανάδειξη ιδιωτικής περιουσίας και το σχετικό κληρονομικό ζήτημα.
Η ατομική (πυρηνική, μονογαμική) οικογένεια είναι η πιο κοινή μορφή οικογένειας στον σύγχρονο κόσμο. Δεν είναι μόνο δημόσιο, αλλά και νομικά αναγνωρισμένο, που σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα νομικής πράξης - πολιτικού ή εκκλησιαστικού γάμου ή και των δύο.
Πρέπει να σημειωθεί ότι ο αριθμός των μελών της οικογένειας έχει μια συνεχή τάση μείωσης. Μια τυπική σύγχρονη οικογένεια είναι σύζυγος, σύζυγος, ένα παιδί ή δύο παιδιά. Ως αποτέλεσμα της μείωσης του αριθμού των μελών της οικογένειας, αλλάζει η φύση των σχέσεων μεταξύ των μελών της. Η μεγαλύτερη οικονομική ανεξαρτησία των συζύγων οδηγεί σε ισότητα και μεγαλύτερη ανεξαρτησία για τον καθένα από αυτούς. Η αποδυνάμωση των συναισθηματικών δεσμών συνοδεύεται από αύξηση του αριθμού των διαζυγίων τα παιδιά στερούνται την πλήρη εκπαίδευση των γονέων, με αποτέλεσμα να προκύπτουν νέα προβλήματα στην κοινωνία.
Επιπλέον, αυξάνεται ο αριθμός των εξωσυζυγικών ενώσεων, όταν η οικογένεια εμφανίζεται ως ξεχωριστή μονάδα της κοινωνίας, αλλά ταυτόχρονα δεν είναι νόμιμος θεσμός. Ο μετασχηματισμός της οικογένειας επηρεάζει τη σχέση μεταξύ γονέων και παιδιών. Πρώτα απ 'όλα, αυτό εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η απόφαση των γονέων έχει όλο και λιγότερο βάρος στο γάμο των παιδιών τους. Οι κοινωνικές συνθήκες τους επιτρέπουν να εδραιωθούν στην κοινωνία χωρίς να βασίζονται στις οικογενειακές παραδόσεις. Η σύγχρονη οικογένεια μετατρέπεται όλο και περισσότερο σε μια κοινωνική κοινότητα, η βάση της οποίας είναι σχέση γάμου,βασισμένη στην αγάπη και τον αμοιβαίο σεβασμό.
Ο γάμος είναι μια κοινωνικά εγκεκριμένη και ρυθμιζόμενη μορφή σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, που ορίζει τα δικαιώματα και τις ευθύνες τους ο ένας απέναντι στον άλλον και απέναντι στα παιδιά τους.
Η μετάβαση στη γεωργία και την κτηνοτροφία αύξησε τον οικονομικό ρόλο των ανδρών, ως αποτέλεσμα του οποίου ο γάμος σε ζευγάρια άρχισε να ενισχύεται και να οδηγήσει σε μονογαμικός γάμοςενίσχυση της ακεραιότητας της οικογένειας. Στην πορεία της ιστορικής εξέλιξης, η μονογαμία γίνεται η κύρια μορφή γάμου. μεταξύ ορισμένων λαών συνδυάστηκε με την πολυγαμία, αλλά η εξάπλωση της τελευταίας μειώνονταν.
ΣΕ σκλαβικά κράτηΟ γάμος αναγνωρίστηκε μόνο για ελεύθερους πολίτες. Οι γάμοι μεταξύ ελεύθερων και δούλων καταδικάστηκαν δριμύτατα.
ΣΕ φεουδαρχικές κοινωνίεςΟι ομογαμικοί γάμοι επικρατούσαν, ιδιαίτερα μεταξύ των άρχων τάξεων ή κτημάτων. Οι γάμοι μεταξύ δουλοπάροικων συνάπτονταν συνήθως με τη θέληση του φεουδάρχη. Η ενίσχυση των κοινωνικών και ιδιαίτερα των οικονομικών λειτουργιών της οικογένειας οδήγησε σε περιπλοκή της διαδικασίας σύναψης γάμου: άρχισε να προηγείται συμφωνία για τους υλικούς της όρους (λύτρα, προίκα). Η πρωτοβουλία στο γάμο, καθώς και η επιλογή συντρόφου γάμου, έγιναν καθήκον του αρχηγού της οικογένειας.
Ανάπτυξη βιομηχανική κοινωνία,που συνοδεύεται από αύξηση της εκπαίδευσης και τη συμμετοχή των γυναικών στην κοινωνική παραγωγή, οδηγεί σε μια νέα αλλαγή στο γάμο:
- ? η σταδιακή αντικατάσταση του εκκλησιαστικού γάμου με πολιτικό γάμο ως αποτέλεσμα της διαδικασίας εκκοσμίκευσης (απελευθέρωση από την επιρροή της εκκλησίας στις δημόσιες δραστηριότητες).
- ? απλοποίηση των διαδικασιών γάμου και διαζυγίου·
- ? αύξηση της ηλικίας γάμου ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης της γενικής και ειδικής εκπαίδευσης·
- ? αύξηση του αριθμού των ανδρών και των γυναικών που δεν παντρεύονται· αριθμός των προγαμιαίων σχέσεων και των εξώγαμων τέκνων.
Στη διαδικασία της πολιτιστικής και ιστορικής ανάπτυξης, άλλαξε όχι μόνο η μορφή των οικογενειακών και συζυγικών σχέσεων, αλλά και το ίδιο το περιεχόμενο αυτών των σχέσεων, ιδίως μεταξύ συζύγων. Με την έλευση της μονογαμίας, αυτή η αλλαγή είχε ποιοτικό χαρακτήρα.
Από την αρχαιότητα, οι νόμοι ενίσχυαν πάντα την άνιση θέση των γυναικών. Ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Χαμουραμπί το 1750 π.Χ. καθιερώθηκε: «Αν η γυναίκα ενός άντρα πιαστεί να βρίσκεται ξαπλωμένη με άλλον άντρα, πρέπει να τον δέσουν και να τον πετάξουν στο νερό». Η ανδρική απιστία όχι μόνο δεν καταδικάστηκε, αλλά, αντιθέτως, ακόμη και ενθαρρύνθηκε.
Καθώς η κοινωνία αναπτύσσεται, η παραγωγή και η οικονομική ζωή και η κοινωνική δομή αλλάζουν, ο θεσμός της οικογένειας υφίσταται μεταμόρφωση και εμφανίζονται νέες μορφές. Καταρχάς, ο θεσμικός μετασχηματισμός της οικογένειας επηρεάστηκε από τη μετάβαση σε μια βιομηχανική κοινωνία που έλαβε χώρα στις δυτικές χώρες κατά την περίοδο 17ου-19ου αιώνα. Οι παράγοντες της οικογενειακής μεταμόρφωσης περιλαμβάνουν τους εξής:
Ενίσχυση της οριζόντιας κοινωνικής κινητικότητας, αύξηση της μετανάστευσης, που οδήγησε στην αποδυνάμωση ή τη διακοπή των οικογενειακών δεσμών.
Αυξημένη κάθετη κινητικότητα, που σημαίνει αύξηση της κοινωνικής απόστασης μεταξύ των συγγενών - οι διαφορές κατάστασης προκαλούν ψυχολογική ένταση και αποξένωση στις σχέσεις.
Ανάπτυξη κρατικών και δημόσιων συστημάτων κοινωνικής πρόνοιας, αντικαθιστώντας εν μέρει την οικογενειακή στήριξη.
Η οικογένεια χάνει τη λειτουργία της ως ανεξάρτητης οικονομικής μονάδας, τα μέλη της οικογένειας σε μια βιομηχανική κοινωνία εμπλέκονται σε διαφορετικά συστήματα παραγωγής και έχουν ανεξάρτητες πηγές εισοδήματος.
Η ένταξη των γυναικών στο σύστημα κοινωνικής παραγωγής, ως αποτέλεσμα - αλλαγή στον κοινωνικό ρόλο της γυναίκας, χειραφέτηση και μεγαλύτερη ανεξαρτησία σε σχέση με τους άνδρες στην οικογένεια.
Ανάπτυξη μη οικογενειακών μορφών κοινωνικοποίησης, εκπαίδευσης και ανατροφής των παιδιών.
Όλες αυτές οι διαδικασίες οδήγησαν στο γεγονός ότι η πατριαρχική οικογένεια αντικαθίσταται από έναν νέο τύπο - την πυρηνική οικογένεια. Πρόκειται για μια οικογένεια που αποτελείται από έναν άνδρα και μια γυναίκα και τους άμεσους απογόνους τους. Επί του παρόντος, ο τύπος της πυρηνικής οικογένειας είναι ο πιο κοινός σε όλο τον κόσμο.
Η πυρηνική οικογένεια βασίζεται σε πιο ελεύθερες σχέσεις, ο βαθμός κοινωνικού ελέγχου, σε σύγκριση με την πατριαρχική οικογένεια, είναι πολύ χαμηλότερος, αλλά αυτό κάνει μια τέτοια οικογένεια λιγότερο σταθερή και πιο επιρρεπή σε κρίσεις. Οι τροποποιήσεις της πυρηνικής οικογένειας είναι πολύ διαφορετικές. Αυτά περιλαμβάνουν:
1. πυρηνική μικρή οικογένεια, αποτελούμενη από γονείς και 1-2 παιδιά.
2. Πυρηνική πολυμελής οικογένεια, αποτελούμενη από γονείς και 3 ή περισσότερα παιδιά.
3. άτεκνη οικογένεια που αποτελείται από σύζυγο και σύζυγο.
4. πολυγενεακή (συνήθως τριών γενεών: παππούδες - παιδιά - εγγόνια) οικογένεια.
Οι μορφές των οικογενειών είναι ποικίλες, η τυπολογία τους εξαρτάται από το αντικείμενο μελέτης. Ας εξετάσουμε τα πιο τυπικά σύγχρονα οικογενειακά μοντέλα:
Μια μονογαμική οικογένεια αποτελείται από ένα παντρεμένο ζευγάρι - σύζυγος και σύζυγος.
Η πολυγαμία είναι ένας γάμος ενός με πολλούς.
Πυρηνική οικογένεια που αποτελείται από γονείς και παιδιά, δηλ. από δύο γενιές?
Μια εκτεταμένη οικογένεια ενώνει δύο ή περισσότερες πυρηνικές οικογένειες με ένα κοινό νοικοκυριό και αποτελείται από τρεις ή περισσότερες γενιές - παππούδες, γιαγιάδες, γονείς και παιδιά (εγγόνια).
Η πατριαρχική (παραδοσιακή) οικογένεια είναι ο πιο αρχαϊκός τύπος οικογένειας: έχει πολλά παιδιά και διαφορετικές γενιές συγγενών και πεθερικών ζουν μαζί. τηρούνται αυστηρά τα εθνικά και θρησκευτικά έθιμα.
Μονογονεϊκή, μητρική, «κενή φωλιά» (σύζυγοι των οποίων τα παιδιά έχουν εγκαταλείψει τη γονική οικογένεια), που αποτελείται από δύο άτομα.
Εναλλακτικές οικογένειες: οι κυριότερες είναι η συμβίωση χωρίς γάμο και η δημιουργία κομμούνας, ετεροφυλόφιλα ζευγάρια.
Βασικές μορφές γάμου και οικογενειακές σχέσεις
1. Γάμος και οικογενειακές σχέσεις βασισμένες σε δίκαιο σύστημα συμβολαίου.
Και οι δύο σύζυγοι έχουν ξεκάθαρη ιδέα για το τι θέλουν από το γάμο και αναμένουν ορισμένα υλικά οφέλη.
2. Γάμος και οικογενειακές σχέσεις που βασίζονται σε άδικο συμβόλαιο.
Ένας άντρας και μια γυναίκα προσπαθούν να αποκομίσουν μονόπλευρα οφέλη από το γάμο και έτσι να βλάψουν τον σύντροφό τους.
3. Γάμος και οικογενειακές σχέσεις υπό πίεση. Ο ένας από τους συζύγους κάπως «πολιορκεί» τον άλλον και είτε λόγω κάποιων συνθηκών ζωής είτε από οίκτο, τελικά συμφωνεί σε συμβιβασμό.
4. Ο γάμος και οι οικογενειακές σχέσεις ως τελετουργική εκπλήρωση κοινωνικών και κανονιστικών κατευθυντήριων γραμμών.
Σε μια συγκεκριμένη ηλικία, οι άνθρωποι καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι όλοι γύρω τους είναι παντρεμένοι και ότι είναι καιρός να κάνουν οικογένεια.
5. Γάμος και οικογενειακές σχέσεις, αγιασμένες από αγάπη.
Δύο άνθρωποι συνδέονται οικειοθελώς γιατί δεν μπορούν να φανταστούν τη ζωή τους ο ένας χωρίς τον άλλον.
Σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών
Το πρόβλημα των πατεράδων και των παιδιών υπήρχε ανά πάσα στιγμή, ενώ διαφορετικές γενιές, και μάλιστα οικογένειες, είχαν διαφορετικές προσεγγίσεις στην ανατροφή, την επικοινωνία και την εκπαίδευση των παιδιών τους. Αλλά, κατ 'αρχήν, τα προβλήματα δεν έχουν αλλάξει καθόλου και
παρέμεινε η ίδια.
Τα παιδιά είναι από πολλές απόψεις ο προβληματισμός και η συνέχειά μας. Κατά κάποιο τρόπο μας αρέσει πολύ, το αποδεχόμαστε και το αγαπάμε, αλλά με άλλους τρόπους μπορεί να προκαλέσει ένταση, άγχος και μερικές φορές εκνευρισμό και ακόμη και θυμό. Η ψυχολογία των γονιών είναι τέτοια που τα στερεότυπα των σχέσεων παιδιού-μπαμπά ή παιδιού-μητέρας προέρχονται από την παιδική ηλικία των ίδιων των γονιών. Είναι πολύ δύσκολο να εναρμονίσεις τις σχέσεις με ένα παιδί χωρίς πρώτα να το καταλάβεις. Συμβαίνει συχνά τα παιδιά και οι γονείς να έχουν εντελώς αντίθετες απόψεις για τη σχέση τους. Για παράδειγμα, μετά από μια κοινωνιολογική έρευνα παιδιών και γονέων, αποκαλύφθηκαν τα ακόλουθα στατιστικά στοιχεία:
Ειδικά τώρα που οι γονείς είναι όλη μέρα στη δουλειά και τα παιδιά στο σχολείο, δεν υπάρχει καμία απολύτως επικοινωνία. Αντικαθίσταται από τα μέσα, τους υπολογιστές ή τους φίλους. Στη Δύση, δίνεται μεγαλύτερη προσοχή σε αυτό το θέμα, υπάρχουν οικογενειακοί ψυχολόγοι στους οποίους απευθύνονται κατά τη διάρκεια συγκρούσεων ή οικογενειακών προβλημάτων. Φυσικά, υπάρχουν και στη Ρωσία, αλλά υπάρχουν πολλά στερεότυπα ότι ένας φυσιολογικός (κάποτε Σοβιετικός άνθρωπος) δεν θα πάει σε ψυχολόγο. Φυσικά, αυτά τα στερεότυπα είναι πολύ δύσκολο να σπάσουν.
Ας δούμε την κατάσταση όταν οι γονείς χτίζουν σχέσεις με τα παιδιά τους με βάση την αρχή της πλήρους ισότητας και φιλίας. Από τέτοιους γονείς μπορείτε συχνά να ακούσετε: «Εμείς και τα παιδιά μας είμαστε αληθινοί φίλοι, δεν θέλουμε να μας φοβούνται ή να κάνουν σαν μωρά». Σε αυτόν τον τύπο οικογένειας, οι γονείς καλούνται με το όνομά τους και, γενικά, αυτή η οικογένεια μοιάζει με σχολική κατασκήνωση.
Αλλά αν ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά, αποδεικνύεται ότι σε μια τέτοια οικογενειακή φιλία τελειώνει στα λόγια και μετά αρχίζει η σκληρή πραγματικότητα. Έτσι συμπεριφέρονται οι γονείς που στην παιδική τους ηλικία στερήθηκαν την προσοχή των γονιών τους και ως εκ τούτου θέλουν να μεταφέρουν αυτή τη φιλία στα δικά τους παιδιά, πιστεύοντας ότι θα βοηθήσουν και τους ίδιους και τα παιδιά τους. Φυσικά, η φιλία πρέπει να υπάρχει στη σχέση μεταξύ γονέων και παιδιών, αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι η φιλία δεν είναι η μόνη μορφή σχέσης.
Οι γονείς υπάρχουν στη ζωή μας από την αρχή και οι φίλοι εμφανίζονται πολύ αργότερα. Επιπλέον, δεν πρέπει να ξεχνάμε ένα τόσο σημαντικό πράγμα όπως η εξουσία του γονέα. Ο μπαμπάς ή η μαμά μπορούν πάντα να επηρεάσουν ένα παιδί, κάτι που οι φίλοι δεν μπορούν. Καταρχήν, η φιλία μεταξύ παιδιού και γονιού είναι κάτι καλό, αλλά από τη σκοπιά ενός ενήλικα. Τι περνάει από το κεφάλι ενός παιδιού όταν θεωρεί τον μπαμπά του φίλο, ισότιμο; Το παιδί συμπεριφέρεται όπως θα έκανε με τους φίλους του. Δεν ακούει πλέον ούτε απαιτεί από τους γονείς του να σέβονται την άποψή του (κάτι που είναι συχνά σπάνιο στην οικογένεια).
Ας καταλήξουμε λοιπόν. Πριν επιλέξετε οποιαδήποτε στοχαστική στρατηγική στη σχέση ανάμεσα σε εσάς και το παιδί σας, σκεφτείτε πρώτα από όλα πώς θα αντιληφθεί το ίδιο το παιδί αυτή τη μορφή σχέσης. Αν και η επιλογή με έναν ψυχολόγο δεν είναι τόσο κακή.
Πιθανώς κανείς δεν θα έχει μια ερώτηση σχετικά με το ποιος είναι πιο σημαντικός για έναν γονιό σε αυτόν τον κόσμο - φυσικά, το παιδί. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι τα παιδιά απάντησαν σε αυτή την ερώτηση, δηλαδή: «Αν αυτή η μέρα ήταν η τελευταία της ζωής σας, με ποιον θα την περνούσατε;» Έτσι, το 27% δεν κατονόμασε τους γονείς του, αλλά τους φίλους και τα αγαπημένα του πρόσωπα. Ο αριθμός είναι μικρός κατ' αρχήν, αλλά αξίζει να το σκεφτούμε...
Τι παρεμβαίνει στην επικοινωνία με το παιδί σας;
1. Παραγγελίες, εντολές: «Σταμάτα τώρα!», «Μην με αφήσεις να το ξανακούσω!»
2. Απειλές, προειδοποιήσεις: «Αν δεν σταματήσεις να κλαις, θα φύγω»
3. Κριτική, κατηγορίες: «Πώς είναι!», «Πάλι τα έκανα όλα λάθος!»
4. Χλεύη, φωνάζοντας ονόματα: «Ο Crybaby είναι κάθαρμα», «Μην είσαι νουντλς», «Λοιπόν, απλά ένα κουκλάκι!»
5. Ερώτηση: «Όχι, πες μου πάντως», «Τι συνέβη πάντως θα μάθω», «Λοιπόν, γιατί είσαι σιωπηλός;»
6. Κάνοντας αστεία
7. Ηθικό: «Πρέπει να συμπεριφέρεσαι όπως αναμένεται», «Κάθε άτομο πρέπει να δουλεύει»
8. Σημειώσεις: «Ήρθε η ώρα να ξέρετε ότι πρέπει να πλένετε τα χέρια σας πριν φάτε», «Αποσπάτε ατελείωτα την προσοχή σας και γι' αυτό κάνετε λάθη»
9. Συμβουλή: "Πάρε το και πες...", "Γιατί δεν προσπαθείς..."
10. Συμπάθεια στα λόγια: Το παιδί χρειάζεται να συμπάσχει, αλλά με λέξεις όπως: «Ηρέμησε»
11. Μαντέψτε: «Ξέρω, όλα αυτά είναι επειδή εσύ...», «Πάλι, ή κάτι τέτοιο, τσακώθηκες»
12. Έπαινος: «Μπράβο, είσαι απλώς μια ιδιοφυΐα!»
Οι ψυχολόγοι έχουν εντοπίσει τέσσερις κύριες αιτίες σοβαρών διαταραχών συμπεριφοράς στα παιδιά.
Πρώτα- πάλεψε για προσοχή.
Δεύτερος- ο αγώνας για αυτοεπιβεβαίωση ενάντια στην υπερβολική γονική μέριμνα.
Ο τρίτος λόγος είναι η επιθυμία για εκδίκηση.
Τέταρτος λόγος- απώλεια πίστης στη δική του επιτυχία.
©2015-2019 ιστότοπος
Όλα τα δικαιώματα ανήκουν στους δημιουργούς τους. Αυτός ο ιστότοπος δεν διεκδικεί την πνευματική ιδιοκτησία, αλλά παρέχει δωρεάν χρήση.
Ημερομηνία δημιουργίας σελίδας: 31-01-2018
1.2 Μορφές οικογενειακών και γαμήλιων σχέσεων
Επί του παρόντος, σε μια πολιτισμένη κοινωνία, όλο και περισσότεροι άνθρωποι προτιμούν να μην παντρεύονται στην αρχή της σχέσης τους ή να μην επισημοποιούν καθόλου επίσημες σχέσεις, ο αριθμός των νέων που αγωνίζονται για εναλλακτικές μορφές οργάνωσης της ζωής τους αυξάνεται. Όχι μόνο υπάρχει μια εξέλιξη στις μορφές του γάμου, αλλά και η στάση απέναντι στον γάμο μεταμορφώνεται σημαντικά.
Ο δυτικός ερευνητής R. Zider μελέτησε διεξοδικά αυτό το φαινόμενο. Η κλασική φάση της νεότητας μεταξύ της έναρξης της εφηβείας και της πλήρους κοινωνικοοικονομικής ωριμότητας έχει πλέον αλλάξει. Οι νέοι φθάνουν στην κοινωνικοπολιτισμική ωριμότητα πολύ πριν αποκτήσουν οικονομική ανεξαρτησία από τους γονείς τους. Από τη μία πλευρά, η είσοδος των νέων στον εργασιακό βίο έχει καθυστερήσει λόγω της επιμήκυνσης της σχολικής και πανεπιστημιακής εκπαίδευσης. Από την άλλη πλευρά, σε μικρότερη ηλικία, «προτιμάται» η δυνατότητα δράσης και κατανάλωσης. Η «μεταβιομηχανική» κοινωνία ευνοεί την πρώιμη ενηλικίωση – κυρίως στον τομέα της κατανάλωσης, καθώς και στις κοινωνικές και σεξουαλικές σχέσεις, και καθυστερεί την έναρξη της οικονομικής ανεξαρτησίας. Η ικανή συμμετοχή των νέων στην κατανάλωση τους καθιστά πιο ώριμους από κοινωνικοπολιτισμική άποψη από ό,τι συνέβαινε με τις προηγούμενες γενιές. Κατά την περίοδο του γάμου φτάνουν νέοι άνθρωποι αφενός με μεγαλύτερη ετοιμότητα για πειράματα ζωής και αφετέρου με περιορισμένη οικονομική ανεξαρτησία. Έτσι, οι σημερινοί νέοι παραμένουν οικονομικά πλήρως ή εν μέρει εξαρτημένοι από τους γονείς τους. αλλά συμπεριφέρονται, προφανώς, πιο ανεξάρτητα από τις κανονιστικές ιδέες των τελευταίων. ιδιαίτερα στον κοινωνικοπολιτισμικό τομέα.
Ως εκ τούτου, οι σχέσεις γάμου συχνά ξεκινούν («συμβαίνουν») έξω από το γονικό σπίτι: το γονικό σπίτι δεν είναι κατάλληλο για πειραματισμούς. Ο νεαρός έρχεται αντιμέτωπος με το ερώτημα πώς θα ζήσει έξω από τα τείχη του. Αν στη δεκαετία του '60. Καθώς όλο και περισσότεροι νέοι «έφυγαν» για να παντρευτούν (πρώιμοι γάμοι), έκτοτε έχει εδραιωθεί στους νέους μια ολοένα και μεγαλύτερη στάση αναμονής απέναντι στον γάμο και την οικογένεια. Η έννοια του παραδοσιακού γάμου φαίνεται πολύ βαριά και υποχρεωτική αυτά τα χρόνια. Γάμοι χωρίς εγγραφή, «ζωντανές κοινότητες», ανεξάρτητη άγαμη ζωή κ.λπ. είναι εναλλακτικές που έχουν αναπτυχθεί μέχρι σήμερα. Ο R. Zider πιστεύει ότι, προφανώς, προσφέρουν καλύτερες ευκαιρίες για μάθηση για τη ζωή και διευκολύνουν το σπάσιμο των υπαρχουσών σχέσεων.
Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα μεμονωμένες μορφές οικογενειακών και γαμήλιων σχέσεων.
Επί του παρόντος, οι νέοι γενικά παραμένουν προσηλωμένοι στο γάμο, αλλά ο αριθμός των ανθρώπων που σκέφτονται διαφορετικά αυξάνεται. Η μειοψηφία που αντιμετωπίζει με σκεπτικισμό τον θεσμό του γάμου πληθαίνει σε όλες τις χώρες του πολιτισμένου κόσμου. Σύμφωνα με τον R. Sieder, μια έρευνα που διεξήχθη το 1978 στη Γερμανία έδειξε ότι περίπου το 18% όλων των ανύπαντρων βρίσκουν ελκυστικό να παραμένουν «κατ' αρχήν ανεξάρτητοι και ανεξάρτητοι». Σε μια μελέτη του 1981 για τη νεολαία, το 13% των νεαρών ερωτηθέντων είπε ότι δεν ήθελε να παντρευτεί και το 7% δεν ήθελε να κάνει παιδιά. Από τότε, ο σκεπτικισμός φαίνεται να έχει αυξηθεί ακόμη περισσότερο. Το 5,7% των Ρωσίδων και μόνο το 5% των Σουηδών κοριτσιών πιστεύουν ότι ο γάμος είναι απαραίτητος για μια γυναίκα. Η πιθανότητα να μην παντρευτούν ποτέ ανησυχεί μόνο το 3% των Σουηδών κοριτσιών και μόνο το 28% των Ρωσίδων και η πιθανότητα να μην έχουν ποτέ παιδιά ανησυχεί το 38% των Ρωσίδων και μόνο το 1% των Σουηδών (O. Zdravomyslova). Πιθανώς, ο σκεπτικισμός δημιουργείται κυρίως από την εμπειρία των νέων από τις οικογένειες καταγωγής τους, τη στάση των γονιών τους απέναντί τους και τις παρατηρήσεις συζυγικών προβλημάτων και συγκρούσεων κατά τη διάρκεια της παιδικής ηλικίας.
Το να ζεις μόνος είναι ένα ιστορικά νέο φαινόμενο. Η δραματική αλλαγή που έχει συμβεί είναι ιδιαίτερα έντονη στις μεγάλες πόλεις. Όλο και περισσότεροι άνδρες και γυναίκες σε «κατάλληλη ηλικία γάμου» αποφασίζουν να ζήσουν μόνοι. Από την άποψη της κοινωνικής υποδομής, αυτό καθίσταται δυνατό χάρη σε ένα ανεπτυγμένο δίκτυο υπηρεσιών και τεχνικής βοήθειας στις μεγάλες πόλεις. Οι άγαμοι αποφάσισαν να ζήσουν σε μονοκατοικία για διάφορους λόγους, όπως:
Η ανάπτυξη της εκπαίδευσης μιας γυναίκας, η οποία μερικές φορές αλλάζει δραματικά τις απόψεις της για τις ιδέες για την αυτοπραγμάτωση, ποθεί και αναζητά ευκαιρίες για επιτυχία στον επαγγελματικό τομέα, στον τομέα της πνευματικής αναζήτησης, στον τομέα των σοβαρών χόμπι - αυτές οι στάσεις «οδηγούν Η σύγχρονη αστική γυναίκα μακριά από τους δεσμούς της οικογένειας Επιπλέον, η απόκτηση μιας εκπαίδευσης, μερικές φορές πολύ καλής, απαιτεί χρόνο και μια γυναίκα χάνει την περίοδο της τεκνοποίησης. Τα επιχειρήματα για το σκοπό δεν λειτουργούν σε αυτή την περίπτωση.
Ο κυρίαρχος αριθμός γυναικών σε ηλικία γάμου (ένας από τους λόγους είναι το υψηλό ποσοστό θνησιμότητας του ανδρικού πληθυσμού, μεταξύ άλλων ως αποτέλεσμα ατυχημάτων, δολοφονιών, στρατιωτικών ενεργειών), π.χ. Αναπόφευκτα, ένας συγκεκριμένος αριθμός γυναικών θα παραμείνει ακόμη σε άγαμη κατάσταση, συνέπεια αυτού είναι η αύξηση του αριθμού των γυναικών που αρχικά αρνούνται να συμμετάσχουν στο «κυνηγητό» των γαμήλιων συντρόφων και των πιθανών συζύγων.
Μια κοινή άποψη μεταξύ ορισμένων τμημάτων του πληθυσμού και που αντιστοιχεί σε κάποια πτυχή της πραγματικότητας είναι ότι είναι ευκολότερο να ζεις μόνος. Ένας από τους λόγους είναι οικονομικός: η αύξηση της ανεργίας, οι καθυστερήσεις στην πληρωμή των μισθών, η έλλειψη (ή ανεπάρκεια) κρατικής υποστήριξης για την οικογένεια, η αβεβαιότητα και η αστάθεια του μέλλοντος και το υψηλό ποσοστό εγκληματικότητας της τρέχουσας κατάστασης στη Ρωσία. Τα οφέλη από την ψυχολογική άνεση της ζωής σε μια οικογένεια αντισταθμίζονται από το κόστος της κοινωνικοοικονομικής κατάστασης στην οικογενειακή πολιτική.
Οι ερευνητές ανακάλυψαν ότι οι γυναίκες υπομένουν τη μοναξιά πολύ πιο εύκολα από τους άνδρες: το μορφωτικό επίπεδο, η επαγγελματική σταδιοδρομία, η ψυχική υγεία και η ζωή στο σπίτι των ανύπαντρων γυναικών είναι υψηλότερα (καλύτερα) από αυτά των ανύπαντρων ανδρών.
Την ίδια στιγμή, το πρόβλημα της μοναξιάς παραμένει ένα από τα λιγότερο μελετημένα στη ρωσική ψυχολογία. Σε παλαιότερες εποχές, φαινόταν ότι δεν υπήρχε καθόλου μοναξιά στη χώρα, αφού υπήρχε μια εντελώς ευτυχισμένη (καλά, μέτρια, φυσικά) σοβιετική οικογένεια, αλλά οι στατιστικές εξακολουθούν να μην γνωρίζουν τίποτα για τις σχέσεις των ανύπαντρων. Οι περισσότεροι εργένηδες φαίνεται να έχουν μια περισσότερο ή λιγότερο μακροχρόνια σεξουαλική σχέση με κάποιον. Πολλοί άνθρωποι περνούν μέρος του χρόνου τους με τους συντρόφους τους χωρίς να εγκαταλείψουν το δικό τους διαμέρισμα. Αυτό αυξάνει την προσωπική ανεξαρτησία και απαλλάσσει τις σχέσεις από τις συνέπειες μιας άνισης κατανομής των οικιακών εργασιών μεταξύ ανδρών και γυναικών.
Πρέπει να προστεθεί ότι η στάση απέναντι στη μοναξιά, η ζωή σε μια μονοπαραλλαγή μπορεί να μην είναι δια βίου. Έχει παρατηρηθεί ότι στις γυναίκες μπορεί να αλλάξει στα 30-35 ετών, στους άνδρες στα 40-45, όταν γίνονται μανιώδεις προσπάθειες να «πάρουν» σύντροφο και να βρουν σύντροφο ζωής.
2. Μη καταγεγραμμένη συγκατοίκηση. Αυτή η μορφή άτυπου γάμου και οικογενειακών σχέσεων έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη στη Ρωσία με την ονομασία «πολιτικός γάμος», η οποία είναι ορολογικά λανθασμένη επειδή είναι ένας νόμιμος, νομικά επισημοποιημένος γάμος που είναι πολιτικός, ο οποίος καταγράφεται από το ληξιαρχείο.
Στις δημοφιλείς καθημερινές ιδέες, υπάρχει η άποψη ότι συνήθως νεότεροι και πιο μορφωμένοι άνθρωποι συνάπτουν τέτοιους γάμους. Ωστόσο, αυτό δεν είναι απολύτως αληθές. Έρευνες δείχνουν ότι στις ανεπτυγμένες χώρες, περίπου το 25% των ζευγαριών σε μη εγγεγραμμένη συμβίωση έχουν παιδιά κάτω των 14 ετών.
Στη Δανία και τη Σουηδία ήδη στα μέσα της δεκαετίας του '70. περίπου το 30% των ανύπαντρων γυναικών ηλικίας 20 έως 24 ετών ζούσαν με άνδρες. Επομένως, οι εξωγαμικές ενώσεις σε αυτήν την ηλικιακή ομάδα είναι πιο συχνές από τους επίσημους γάμους. Στις περισσότερες άλλες ευρωπαϊκές χώρες κατά την ίδια περίοδο, μόνο το 10-12% αυτής της ηλικιακής ομάδας συζούσαν, αλλά στη συνέχεια αυξήθηκε και ο αριθμός των ανύπαντρων που συζούσαν. Στη Γερμανία το 1985, περίπου ένα εκατομμύριο ζευγάρια ζούσαν στη λεγόμενη «μη συζυγική οικογενειακή ζωή».
Η κανονιστική ισχύς των νόμιμων γάμων υποχωρεί βήμα προς βήμα. Στη Σουηδία, η προγαμιαία συμβίωση είναι ήδη αναγνωρισμένος κοινωνικός θεσμός. Σχεδόν όλα τα παντρεμένα ζευγάρια έζησαν μαζί για κάποιο διάστημα πριν τον γάμο.
Σε περιπτώσεις μη καταγεγραμμένης συμβίωσης, η στάση απέναντι στον γάμο δεν εκλείπει. Το 90% των γυναικών και των ανδρών σε τέτοιες σχέσεις σχεδίαζαν να παντρευτούν, αλλά όχι απαραίτητα με αυτόν τον σύντροφο. Πιθανώς πίσω από αυτό κρύβεται η αβεβαιότητα ενός ατόμου που σχετίζεται με το ψυχολογικό τραύμα που υπέστη (το γεγονός της προδοσίας, απώλεια αγαπημένου προσώπου, θάνατος, απιστία, στενή αποτυχία, εξαπάτηση κ.λπ.) ή φόβος που σχετίζεται με την πιθανότητα αναπόφευκτη εμφάνισή του και, κατά συνέπεια , η προσδοκία του.
Ας αναλύσουμε τα επιχειρήματα υπέρ που συνήθως προβάλλουν οι υποστηρικτές της μη καταγεγραμμένης συμβίωσης:
– αυτή η μορφή σχέσης αντιπροσωπεύει μια «εκπαίδευση» συγκεκριμένου τύπου («δοκιμαστικός γάμος»).
Σε περιπτώσεις μη καταγεγραμμένης συμβίωσης, ελέγχεται η δύναμη και η συμβατότητα («δοκιμαστικός γάμος»).
Σε τέτοιες παραλλαγές συμβίωσης, υπάρχουν πιο ελεύθερες σχέσεις, δεν υπάρχει καταναγκασμός (σε περίπτωση καυγάδων μεταξύ συντρόφων, εξαφανίζονται λογομαχίες όπως «Γιατί με παντρεύτηκες;» ή «Είσαι η γυναίκα μου;»), το «εφέ του ιδιοκτήτη», που δημιουργείται από πολλές πτυχές μετά από σφραγίδες στο διαβατήριο (μακροχρόνια σχέση «μη συζυγική οικογενειακή ζωή»).
– η μη καταγεγραμμένη συμβίωση παρέχει περισσότερη πνευματικότητα και ικανοποίηση στις σχέσεις («μη συζυγική οικογενειακή ζωή»).
Ορισμένα σχόλια σχετικά με αυτό το επιχείρημα μπορούν να συνοψιστούν ως εξής: η έρευνα δείχνει ότι αυτό το είδος εμπειρίας συμβίωσης σε μέσο στατιστικό επίπεδο δεν έχει αντίκτυπο στην επιτυχία ενός επόμενου γάμου, δηλ. Μπορείτε να «εκπαιδεύσετε» και να «συνδυάσετε», αλλά δεν υπάρχει καμία εγγύηση για το μέλλον. Αν ψάχνετε για μια μορφή «εκπαίδευσης» για γάμο, τότε θα πρέπει να απευθυνθείτε στη γονική σας οικογένεια. Είναι στην οικογένεια όπου ένα άτομο μεγάλωσε ότι ένα άτομο είναι προετοιμασμένο για γάμο. Στην πραγματικότητα, η «εκπαίδευση» συνίσταται στην οικοδόμηση σχέσεων με αδέρφια και γι' αυτό η παρουσία τους στην οικογένεια και η φύση της σχέσης μαζί τους θεωρείται ως ένα από τα προγνωστικά κριτήρια για την επιτυχία ενός μετέπειτα γάμου. Είναι με την αδερφή του που το αγόρι καταλαβαίνει τις ιστορίες και τις συνήθειες των γυναικών, πρέπει να προσαρμοστεί στη φλυαρία της στο τηλέφωνο, στα ρούχα και στα καλλυντικά της, μαθαίνει να είναι υπομονετικός, ευγενικός και περιποιητικός. Το ίδιο συμβαίνει και με ένα κορίτσι: ο κόσμος των αρσενικών μυρωδιών, χόμπι, διαταραχών, συνηθειών της γίνεται προσιτός και κατανοητός, μαζί του πρέπει να αποφασίσει αν θα πει στους γονείς της γι 'αυτόν ή θα περιμένει τώρα, τον αγανακτεί και είναι περήφανη. τον φροντίζει και τον σέβεται. Εάν η σχέση μεταξύ αδελφής και αδελφού χτίστηκε αρμονικά, μάθαιναν να επιτυγχάνουν αμοιβαία κατανόηση και συνεργασία, εάν η αντιπαλότητα δεν εξελισσόταν σε εχθρότητα, αλλά αντικαταστάθηκε από σεβασμό για τις ικανότητες και τις επιτυχίες του άλλου, τότε όλοι έχουν περισσότερες πιθανότητες να χτίσουν αποτελεσματικό γάμο και οικογενειακές σχέσεις. Παρεμπιπτόντως, ένας από τους λόγους για την εμφάνιση των «δοκιμαστικών γάμων» σχετίζεται με τον μικρό αριθμό παιδιών στις ευρωπαϊκές οικογένειες, στις οποίες μπορεί να μην υπάρχουν παιδιά του αντίθετου φύλου, ή ακόμη και με το γεγονός ότι το παιδί ήταν ο μόνο ένας στην οικογένεια.
Θα πρέπει να προστεθεί ότι εκτός από ψυχολογικούς, υπάρχουν και κοινωνικοοικονομικοί λόγοι μοναδικοί στη Ρωσία που δίνουν τη δυνατότητα για μη καταγεγραμμένη συμβίωση: προβλήματα στέγασης, ζήτημα εγγραφής, δυνατότητα λήψης επιδομάτων τέκνου ως ανύπαντρη μητέρα, και άλλοι.
3. Σκόπιμα άτεκνος γάμος. (Τονίζουμε ιδιαίτερα ότι το αντικείμενο εξέτασης είναι ένας σκόπιμα άτεκνος γάμος, δηλαδή όταν υγιείς νέοι μπορούν, αλλά δεν θέλουν να κάνουν παιδιά· όλες οι επιλογές σε καταστάσεις όπου τα προβλήματα τεκνοποίησης συνδέονται με κακή υγεία, στειρότητα, αποβολή, τραυματισμούς κ.λπ. ., δεν σχετίζονται με εναλλακτικές λύσεις, αλλά αντιπροσωπεύουν μια οικογενειακή τραγωδία.) Το 10% των γυναικών στις βιομηχανικές χώρες δεν θέλουν να κάνουν παιδιά, στη Ρωσία έως και 1%. Η εθελοντική στείρωση αυξάνεται σε αυτές τις χώρες. Για τη Ρωσία, οι μαζικές αμβλώσεις είναι πιο χαρακτηριστικές.
Το θέμα των αμβλώσεων τίθεται και συζητείται σε όλο τον κόσμο και δίνονται διαφορετικές απαντήσεις. Ας σταματήσουμε εδώ και ας στραφούμε στο κείμενο που παραθέτει ο υπέροχος Ρώσος «ψυχολόγος T.A. Florenskaya.
Διενεργήθηκε δημοσκόπηση, τα αποτελέσματα της οποίας δημοσιεύτηκαν σε όλες τις εφημερίδες. Παραδόξως, ο καθολικός νότος ήταν υπέρ των αμβλώσεων, ενώ ο λιγότερο θρησκευόμενος βορράς ήταν αντίθετος. Όταν δημοσιεύτηκαν αυτά τα αποτελέσματα της έρευνας, συνέβη ένα γεγονός που τράβηξε την προσοχή των Ιταλών. Ένα μικρό αγόρι έπεσε σε ορυχείο που έσκαβαν την αρχαία ρωμαϊκή εποχή για να βγάλουν νερό. Ξάπλωσε εκεί για αρκετές μέρες μέχρι που τον άκουσαν να κλαίει. Το εξουθενωμένο παιδί δεν μπορούσε ούτε να πιάσει το σχοινί που του έδιναν και δεν μπορούσε να πάρει το φαγητό που του είχαν βάλει κάτω. Πώς να παγιδευτεί ένα παιδί σε βάθος 15 μέτρων σε ένα στενό ορυχείο;
Λήφθηκαν τα πιο δραστικά μέτρα. Ειδικοί από τη Γερμανία άρχισαν να τρυπούν έναν άξονα παράλληλο με αυτόν στον οποίο έπεσε το παιδί, προκειμένου να του κάνουν ένα πέρασμα από κάτω. Όλο αυτό το διάστημα, το παιδί ενθαρρύνθηκε και υποστηρίχθηκε όσο καλύτερα μπορούσαν: άναψαν τα φώτα, του είπαν παραμύθια, ο ίδιος ο πρόεδρος προσπάθησε να διασκεδάσει το αγόρι. Τελικά έφτιαξαν ένα φρεάτιο, έσκαψαν ένα πέρασμα για το αγόρι και έπεσε άλλα 20 μέτρα. Υπήρχε ένας σπηλαιολόγος που συμφώνησε να περάσει από το ορυχείο ανάποδα. σύρθηκε προς το παιδί και προσπάθησε να το πάρει, αλλά μάταια: κάθε φορά που το σώμα του γλιστρούσε από τα χέρια του. Και έτσι το παιδί πέθανε στη μήτρα της Μητέρας Γης.
Από πνευματική άποψη, είναι απλώς ένα ατύχημα. Αλλά οι πνευματικά ευαίσθητοι Ιταλοί αντιλήφθηκαν αυτό το γεγονός διαφορετικά: ο θάνατος στη μήτρα της Μητέρας Γης έγινε γι' αυτούς σύμβολο του εγκλήματος της άμβλωσης.
Ας εξετάσουμε το πρόβλημα του σκόπιμα άτεκνου γάμου στο ευρύτερο πλαίσιο κινήτρων, σχεδιασμού και ρύθμισης της τεκνοποίησης. Σε οικογενειακό επίπεδο, η επιρροή παραγόντων όπως οι αντιλήψεις των συζύγων για την ικανοποίηση από τη στέγαση, τη διαβίωση και τις υλικές συνθήκες, τη φύση της κατανομής των ευθυνών, τη συμβατότητα των θέσεων ρόλων των συζύγων, τη στάση τους στον τρόπο ζωής, χαρακτηριστικά του ελεύθερου χρόνου, αποκαλύπτεται η δύναμη του γάμου, τα χαρακτηριστικά της εμπειρίας του ατόμου από τα στάδια σχηματισμού του γάμου και οι οικογενειακές σχέσεις. Σε προσωπικό επίπεδο διακρίνονται οι ακόλουθοι παράγοντες: προσανατολισμός προς την τεκνοποίηση, αγάπη για τα παιδιά, στάση απέναντι στις δυσκολίες, η φύση της αντίληψης των συνθηκών ζωής, ο βαθμός ευθύνης.
Οι πρωταρχικοί παράγοντες για τη ρύθμιση των ποσοστών γεννήσεων είναι κοινωνικοί και κοινωνικοοικονομικοί (γενική κατάσταση στη χώρα, στην οικονομία, διαδικασίες αστικοποίησης, ανεργία, αβεβαιότητα για το μέλλον, στρατιωτικές συγκρούσεις κ.λπ.). Οι δευτερεύοντες παράγοντες περιλαμβάνουν πολιτιστικούς και δημογραφικούς παράγοντες (προστασία μητρότητας, επιδόματα παιδιού, έγκαιρη καταβολή και το μέγεθός τους, συντάξεις, οικονομική ανεξαρτησία των γυναικών, μείωση της συνολικής και παιδικής θνησιμότητας, δυναμική και τρόπος ζωής, αλλαγές στη δημιουργική ένταση της εργασίας, αυξημένες απαιτήσεις της κοινωνίας για η ποιότητα του εργαζομένου και η προσωπικότητα, ο βαθμός ικανοποίησης από τον ελεύθερο χρόνο, τη βιομηχανία ψυχαγωγίας κ.λπ.).
Στην επιστήμη, δεν υπάρχει η μόνη άποψη ότι δεν υπάρχουν βιολογικοί νόμοι που αναγκάζουν ένα άτομο να κάνει παιδιά. Το ένστικτο της σεξουαλικής επιθυμίας στη ζωντανή φύση έχει έναν μόνο στόχο - την αναπαραγωγή, την αυτοαναπαραγωγή. Κανένα θηλυκό ζώο στη φύση δεν βιώνει οργασμό. Στους ανθρώπους, η σεξουαλική επιθυμία έχει μεταμορφωθεί και διακλαδιστεί: αφενός διατηρεί την αναπαραγωγική λειτουργία-στόχο, αφετέρου, η σεξουαλική επαφή από μόνη της, χωρίς τον σκοπό της τεκνοποίησης, έχει γίνει σαγηνευτική και ευχάριστη για μια γυναίκα. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι η δεύτερη πτυχή άρχισε να αντικαθιστά την πρώτη: χρησιμοποιούνται αντισυλληπτικά, καταφεύγουν οι αμβλώσεις και επαναλαμβάνουμε ότι η εθελοντική στείρωση αυξάνεται. Εάν ένας βιολογικός μηχανισμός λειτουργούσε άψογα, τότε, πιθανότατα, κάθε εγκυμοσύνη μιας υγιούς γυναίκας θα κατέληγε στον τοκετό, ο αριθμός των παιδιών στις οικογένειες θα ήταν πολύ μεγαλύτερος - δυστυχώς, δεν είναι έτσι. Σύμφωνα με την O. Zdravomyslova, μόνο το 24% των Ρωσίδων και το 1% των Σουηδών συμφωνούν. ότι το να είσαι καλή σύζυγος και μητέρα είναι ο κύριος σκοπός μιας γυναίκας.
Έτσι, οι νόμοι του τοκετού είναι κοινωνικοί. Η ανάγκη για παιδιά υπαγορεύεται από την κοινωνική εικόνα: διαμορφώνεται η στάση για απόκτηση παιδιών. και με ατομικό τρόπο: αγάπη για τα παιδιά, στάση απέναντι στην αξία των παιδιών, η διαδικασία της ανατροφής και ο αριθμός τους. Η ανάγκη απόκτησης παιδιών είναι στην ουσία της κοινωνικο-ψυχολογική και ηθική. Η ανάγκη για παιδιά με αυτή την έννοια είναι ένας ατομικός συνδυασμός διαφόρων στάσεων απέναντι στα παιδιά γενικά, που καθορίζονται από το ιστορικό ανάπτυξης της προσωπικότητας. Εδώ η έννοια της «ανάγκης» συμπίπτει με την έννοια της «αγάπης για τα παιδιά». Η αγάπη για τα παιδιά είναι το αποτέλεσμα της αφομοίωσης μιας θετικής στάσης απέναντι στα παιδιά, είναι μια εξαρτημένη αντανακλαστική αντίδραση που ενσταλάσσεται στο άτομο μέσω της κοινωνικής εκπαίδευσης. Η φροντίδα για τα παιδιά είναι ένας στοιχειώδης κανόνας, που ενσωματώνεται στον αμοιβαίο σεβασμό στην οικογένεια, στη φροντίδα για την ανατροφή των παιδιών.
Θα πρέπει επίσης να γίνει διάκριση μεταξύ της ανάγκης του ατόμου για παιδιά και της ενδοοικογενειακής (κοινής – άνδρας και γυναίκας, σύζυγος και σύζυγος) ανάγκη για παιδιά. Η οικογένεια είναι ένας κοινωνικός θεσμός και οι δραστηριότητες της ζωής, οι λειτουργίες και οι ανάγκες της ρυθμίζονται από φαινόμενα διαφορετικής κοινωνικής τάξης από τις πράξεις ενός ατόμου.
Η γέννηση ενός παιδιού είναι μια πράξη αποδοχής από τους γονείς (πατέρας και μητέρα από κοινού) της πλήρους ευθύνης για τη μοίρα του ενώπιον της συνείδησής τους και ενώπιον της κοινωνίας. Δεν αναλαμβάνει κάθε σύγχρονο παντρεμένο ζευγάρι αυτή την ευθύνη.
Μια συνηθισμένη επιλογή είναι όταν ένα παιδί εμφανίζεται σε μια οικογένεια και οι γονείς μεταφέρουν αμέσως τη φροντίδα του στους παππούδες, μετά στο νηπιαγωγείο και μετά στο σχολείο.
Ας προσθέσουμε ότι δεν είναι κάθε παντρεμένο ζευγάρι (σύζυγος και σύζυγος) ψυχολογικά έτοιμο να γεννήσει και να μεγαλώσει παιδιά.
Καθυστερημένη ηλικία γάμου;
Ανάμεσα σε τέτοιες γυναίκες υπάρχει μεγαλύτερο ποσοστό διαζευγμένων γυναικών, δηλ. που γνώρισε αποτυχία σε προηγούμενο γάμο
Υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης, κατά κανόνα, είναι γυναίκες υψηλής πνευματικής ή δημιουργικής εργασίας, οι οποίες έχουν σαφώς καθορισμένες και σταθερές κοινωνικο-ψυχολογικές (μη οικογενειακές) ανάγκες.
Συχνότερα αυτά είναι τα μεγαλύτερα ή μοναδικά παιδιά της οικογένειας, των οποίων η γέννηση («γέννηση») είχε άσχημη επίδραση στο γάμο των γονιών τους.
Πιο υγιείς ψυχικά. (Ας διευκρινίσουμε αυτή τη θέση. Το θέμα δεν είναι ότι όλοι όσοι έχουν παιδιά είναι ψυχικά άρρωστοι. Μιλάμε για εκείνες τις περιπτώσεις που μια ανισόρροπη, ανήσυχη γυναίκα, που έχει μια σειρά από περίπλοκα μη επεξεργασμένα ψυχολογικά προβλήματα, προσπαθεί να τα ξεφορτωθεί », με το να «κάνω» παιδί.
Η επιλογή είναι αρκετά κοινή. Εμφανίζεται ένα παιδί, αλλά τα προβλήματα δεν έχουν φύγει, επιπλέον, τώρα μεταφέρονται στο παιδί. Είναι καλό αν αποδειχθεί υπάκουος, ευγενικός, ευγενικός, μελετά καλά και αρέσει σε όλους. Το πρόβλημα ξεκινάει εάν το παιδί αποδειχθεί ντροπαλό, συνεσταλμένο, διώχνεται από τα παιδιά από την κοινότητά του, δεν αρέσει στους δασκάλους, δεν παρουσιάζει ιδιαίτερα αποτελέσματα, είναι παθητικό ή ακόμη και δεν σπουδάζει καλά, είναι ανυπάκουο κ.λπ. μετατρέπεται αναπόφευκτα σε "είσαι η τιμωρία μου", απογοητεύει τη μητέρα του από το γεγονός ότι μέσω αυτού δεν ήταν δυνατό να λυθεί ολόκληρο το σύμπλεγμα των προσωπικών προβλημάτων, μόνο μεγάλωσαν. Υπό αυτή την έννοια, γυναίκες με υψηλή μόρφωση, πνευματικά ολοκληρωμένες, προσωπικά ενσωματωμένες γυναίκες θα είχαν γεννήσει παιδιά, θα τα μεγάλωναν για τη χαρά τους και της κοινωνίας - αλλά όχι, δεν ήταν έτσι. Είναι αυτοί που κάνουν μια διαφορετική επιλογή, δυστυχώς, σε αρκετές περιπτώσεις.
Περισσότερες ανδρογόνες γυναίκες?
Συχνά έχουν μια καλή, καλοπληρωμένη και ενδιαφέρουσα δουλειά (όπως, πράγματι, κάνουν οι σύζυγοί τους).
Η ιδεολογία των άτεκνων οικογενειών βασίζεται στην ακόλουθη επιχειρηματολογία:
Τα παιδιά παρεμβαίνουν στις συζυγικές σχέσεις (έχει αποδειχθεί εμπειρικά ότι αυτή η επιρροή είναι αντιφατική και ασθενής, δηλαδή η ρίζα δεν βρίσκεται στα παιδιά, αλλά στη φύση της ίδιας της συζυγικής σχέσης).
Τα παιδιά παρεμβαίνουν στην κοινωνική δραστηριότητα (εμπειρικά επιβεβαιωμένο, αλλά οι διαφορές στην κοινωνική δραστηριότητα ενός ατόμου με παιδιά και ενός άτεκνου δεν είναι σημαντικές).
Τέτοιες άτεκνες οικογένειες, η συντριπτική πλειοψηφία των οποίων είναι γυναίκες, βιώνουν έντονη κοινωνική πίεση, καταδίκη και αρνητισμό («δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς παιδιά»). Σε γενικές γραμμές, από ψυχολογική άποψη, αυτή η θέση (απαιδερότητα) δεν είναι χειρότερη από άλλες, εάν το ίδιο το άτομο έκανε συνειδητά την επιλογή του, φέρει την ευθύνη γι 'αυτό και δεν βιώνει ψυχολογική δυσφορία και μαρτύριο.
Για να τεκμηριωθεί αυτή η θέση, θα θίξουμε το πρόβλημα των ορφανών με εν ζωή γονείς, το πρόβλημα των αρνητικών μητέρων (50% από αυτές είναι γυναίκες κάτω των 25 ετών, 8% είναι ανήλικες, 30% γυναίκες ηλικίας 30–50 ετών, 70 % των αρνητόρων οδηγούν κοινωνικό τρόπο ζωής), τα εγγόνια «πετάχτηκαν» στους παππούδες, τους οποίους συνηθίζουν να αποκαλούν μητέρες και μπαμπάδες, το πρόβλημα της ενδοοικογενειακής βίας στην οικογένεια (μάλλον στην αρχή καθοδηγούνταν και από το «δεν μπορείς ζήστε χωρίς παιδιά»).
4. Επαναλαμβανόμενοι γάμοι. Μια αρκετά κοινή εναλλακτική στον παραδοσιακό γάμο και τις οικογενειακές σχέσεις. Κατά κανόνα, ως αποτέλεσμα του διαζυγίου, το παιδί παραμένει με τη μητέρα και εάν δημιουργηθεί νέα οικογένεια, προκύπτει το πρόβλημα των πατριών. Οι πατριοί βαθμολογούν τους εαυτούς τους στο ρόλο του πατέρα κάπως χαμηλότερα από τους πατέρες εξ αίματος, παίρνουν έναν πιο παθητικό ρόλο σε σχέση με το παιδί, θεωρώντας το τελευταίο λιγότερο ευτυχισμένο. Όμως ούτε η μητέρα ούτε τα παιδιά συνδέονται με αυτή την εκτίμηση.
Ένας άλλος τύπος οικογένειας, όπου οι πατέρες είναι οι μόνοι γονείς, γίνεται όλο και πιο κοινός. Εάν ένας πατέρας αισθάνεται ότι δεν μπορεί να καλύψει πλήρως όλες τις ανάγκες των παιδιών του, μπορεί να προσλάβει μια οικιακή βοηθό για να βοηθήσει με τις δουλειές του σπιτιού και τη φροντίδα των παιδιών. Μπορεί όμως να ικανοποιήσει την ανάγκη του παιδιού για μητρική στοργή; Πολλά εξαρτώνται από τις προσωπικές της ιδιότητες, από τη στάση του πατέρα απέναντι στα παιδιά και από τα ίδια.
Δεν υπάρχουν πρακτικά μελέτες αφιερωμένες στα προβλήματα της θετής μητέρας στην οικογένεια, αν και αυτή η κατάσταση είναι πιο γνωστή στον τομέα του γάμου και των οικογενειακών σχέσεων (θυμηθείτε τις λαϊκές ιστορίες: η κακιά, κατάπτυστη θετή μητέρα και ο αδύναμος πατέρας).
Κατά τη γνώμη μας, το πρόβλημα των υιοθετημένων παιδιών αξίζει συζήτησης. Ο V. Satir έγραψε τα καλύτερα για αυτό. Θα παρουσιάσουμε τις απόψεις της για το πρόβλημα αυτό αναλυτικά και σχεδόν κατά λέξη.
Για έναν διαζευγμένο σύζυγο που μπαίνει σε νέο γάμο, το ίδιο το διαζύγιο μπορεί να ήταν μια οδυνηρή εμπειρία. Αυτή η διαδικασία συχνά συνοδεύεται από απογοήτευση και αναπτυσσόμενη δυσπιστία προς τους ανθρώπους. Επιπλέον, ο δεύτερος σύζυγος αντιμετωπίζει ένα πιο δύσκολο έργο από τον πρώτο. Στις σχέσεις υπάρχει συχνά κάποιο λεπτό υποκείμενο: «Πρέπει να είσαι καλύτερος από αυτόν που ήρθε πριν από σένα». Οι άνθρωποι που παντρεύονται μετά από διαζύγιο έχουν ήδη καεί μια φορά και δεν είναι τόσο εύκολο για αυτούς να το ξεχάσουν.
Μια γυναίκα με παιδιά που ξαναπαντρεύεται συχνά τείνει να τα αντιμετωπίζει σαν να ήταν ιδιοκτησία της. Αυτό δημιουργεί προβλήματα στον νέο της σύζυγο. Συχνά είναι σίγουρη ότι απλά δεν θέλει να επιβληθεί στον νέο της σύζυγο, αφού δεν μπορεί να έχει την ίδια σχέση με τα παιδιά της με εκείνη. Μερικές φορές νιώθει ξαφνική τρυφερότητα προς τον πρώην σύζυγό της. Επιπλέον, ο νέος σύζυγος δεν κυριαρχεί αμέσως στο ρόλο του βοηθού. Μια τέτοια συμπεριφορά αποκλείει την πιθανότητα ένα άτομο που μπαίνει σε μια νέα οικογένεια να φέρει νέες απόψεις και έναν νέο τρόπο ζωής σε αυτήν.
Οι νέοι σύζυγοι αντιμετωπίζουν επίσης το εξής πρόβλημα: μια γυναίκα μπορεί να χρειαστεί ο πατριός της να επιδείξει ένα «σταθερό αρσενικό χέρι», να δείξει δύναμη και εξουσία, την οποία, φυσικά, δεν μπορεί να κερδίσει αμέσως από τα παιδιά. Η κατάσταση μπορεί να γίνει πολύ περίπλοκη, ειδικά αν η μητέρα αισθάνεται ότι τα παιδιά είναι «εκτός ελέγχου». Οι νέοι σύζυγοι προσπαθούν συχνά να ικανοποιήσουν τις επιθυμίες και τις προσδοκίες των συζύγων τους, αλλά αυτό συνήθως φέρνει μόνο κακό. Αν ο νέος σύζυγος είναι ανεύθυνος στις ευθύνες του, θα καταλήξει να τσακωθεί με τα παιδιά και αυτό θα μπορούσε να είχε αποφευχθεί. Τις περισσότερες φορές, οι πατριοί συγκρούονται με τους εφήβους.
Η είσοδος ενός θετού γονέα σε μια νέα οικογένεια μπορεί να περιπλέκεται από άλλες συνθήκες. Σε μια μακρά περίοδο συμβίωσης, γονείς και παιδιά αποκτούν οικογενειακά αστεία και αργκό, που μπορεί να είναι ακατανόητα για τον θετό γονέα και να τον απομακρύνουν από την οικογένεια. Σχεδόν κάθε οικογένεια αναπτύσσει τις δικές της τελετουργίες και παραδόσεις. Όλα τα νέα μέλη του πρέπει να μάθουν και να κατανοήσουν αυτά τα έθιμα, διαφορετικά θα προκύψουν κάθε είδους προβλήματα.
– Οι άνθρωποι που προετοιμάζονται για τη ζωή σε μια μικτή οικογένεια πρέπει συνεχώς να θυμούνται ότι κάθε μέλος της νέας οικογένειας είχε μια προηγούμενη ζωή και πολλά από αυτά που του συμβαίνουν σήμερα έχουν τις ρίζες τους στο παρελθόν. Συχνά, αντί να ρωτήσουν για κάτι που δεν καταλαβαίνουν, οι θετοί γονείς σκέφτονται: «Εντάξει, ίσως δεν με αφορά;» ή «Δεν πρέπει να ρωτήσω γι’ αυτό» ή «Ίσως δεν πρέπει να ρωτήσω». να το ξέρεις αυτό» – ή να συμπεριφέρεσαι σαν να καταλαβαίνουν τα πάντα. Αυτή η θέση συχνά συμβάλλει στη μείωση της αυτοεκτίμησης. Ένα άλλο συνηθισμένο λάθος είναι ότι ο σύζυγος σκέφτεται: «Αν ήθελε, θα μπορούσαν να μου τα είχαν εξηγήσει όλα».
Ο σύζυγος πρέπει να είναι προετοιμασμένος για το γεγονός ότι η γυναίκα του δεν θα εγκαταλείψει τους προηγούμενους φίλους και τις επαφές της για χάρη του. Οι παλιές διασυνδέσεις, βέβαια, περιλαμβάνουν πεθερό και πεθερά, πεθερά και πεθερό, παππούδες και γιαγιάδες και άλλους συγγενείς. Όλα αυτά πρέπει να ληφθούν υπόψη. Είναι σημαντικό όλοι να κατανοήσουν ξεκάθαρα τι συνέβη και να γνωρίζουν ξεκάθαρα τη στάση τους απέναντί του.
Ο νέος σύζυγος είχε επίσης το δικό του παρελθόν και ίσως είχε τα ίδια προβλήματα. Εάν τα παιδιά του νέου συζύγου ζουν χωριστά από αυτόν, περνά περισσότερο χρόνο με τα υιοθετημένα παιδιά του παρά με τα δικά του. Αυτό τον οδηγεί συχνά σε μια κατάσταση δυσφορίας, νιώθει ότι παραμελεί τα ίδια του τα παιδιά. Επιπλέον, δεν είναι εύκολο για την πρώην σύζυγο να επιτρέψει στα παιδιά να επισκεφτούν τη νέα οικογένεια του πατέρα τους, δεν θέλει να τα μοιραστεί με άλλη γυναίκα.
Για να αποφευχθούν τέτοια προβλήματα, οι ενήλικες που ξαναπαντρεύονται θα πρέπει να επανεξετάσουν τις θέσεις τους ως γονείς. Πρέπει να μεγαλώσουν τα δικά τους παιδιά και τα παιδιά του συζύγου τους, χωρίς να παραμελήσουν ή να εξαπατήσουν κανένα από αυτά. Εάν και οι δύο χωρισμένοι γονείς και οι δύο θετός γονείς είναι ώριμοι, σοφοί και ανεκτικοί άνθρωποι, μπορούν να συνεργαστούν για να λύσουν τα πράγματα έτσι ώστε τα παιδιά τους να κερδίσουν και να μην χάσουν...
Ένα πολύ σημαντικό ερώτημα είναι πώς πρέπει να οικοδομηθεί η σχέση μεταξύ των νέων και των πρώην συζύγων, ώστε το παιδί να αισθάνεται όσο το δυνατόν πιο ασφαλές. Σχετικά με αυτές τις ερωτήσεις είναι μια ποικιλία θεμάτων επισκέψεων και υποστήριξης παιδιών. Η λύση σε αυτά τα προβλήματα εξαρτάται σχεδόν εξ ολοκλήρου από το τι είδους σχέση βρίσκονται οι πρώην σύζυγοι μετά το διαζύγιο. Αν εξακολουθεί να υπάρχει ένταση σε αυτά, είναι δύσκολο να πάρεις τη σωστή απόφαση. Τα παιδιά επίσης δεν είναι εντελώς απαλλαγμένα από αναμνήσεις. Μπορεί να είναι η αιτία παλαιών παραπόνων. συχνά παίρνουν το μέρος του ενός ή του άλλου γονέα. Συχνά αναγκάζονται να ζήσουν με έναν γονέα που δεν είναι αυτός του οποίου πήραν την πλευρά. Τα προβλήματά τους δεν εξαφανίζονται καθόλου γιατί ο ένας γονέας έχει αντικατασταθεί από έναν άλλο.
Η συγκέντρωση παιδιών σε μια οικογένεια που δεν είναι εξοικειωμένα μεταξύ τους και δεν αισθάνονται τη σταθερότητα της κατάστασής τους μπορεί να δημιουργήσει τεράστιες δυσκολίες. Δεν μοιράζονται πάντα τη χαρά των νέων συζύγων τους. Έτσι, υπάρχουν μικτές οικογένειες με «τα παιδιά σας», «τα παιδιά μου» και «τα παιδιά μας». Παρόμοιος. η κατάσταση είναι γεμάτη με ειδικά προβλήματα και ο αλγόριθμος για την επίλυσή τους είναι ήδη γνωστός: το σημαντικό δεν είναι αν θα προκύψει ένταση στην οικογένεια ή όχι, αλλά με τι συνδέεται και πώς να το αντιμετωπίσουμε. Αυτή είναι μια μεγάλη δημιουργική πρόκληση για τη νέα παντρεμένη «ομάδα»: Ο χρόνος, η υπομονή και η ικανότητα να ζεις χωρίς να σε αγαπούν (τουλάχιστον στην αρχή) είναι εξαιρετικά σημαντικά εδώ. Γιατί, τελικά, ένα παιδί να αγαπά αυτόματα έναν θετό γονέα και γιατί ένας θετός γονέας να αγαπά αυτόματα το παιδί κάποιου άλλου;
Οι νέοι σύζυγοι πρέπει να συνειδητοποιήσουν ότι πρέπει να είναι ανοιχτοί μεταξύ τους και με τα παιδιά. Δεν πρέπει να τους ζητάτε να προσποιούνται. Όλοι μπορούν και πρέπει να είναι ειλικρινείς.
Τα παιδιά πρέπει να ξοδέψουν πολλή ψυχική δύναμη για να συμφιλιώσουν τη σχέση τους με τον πατέρα τους, ο οποίος παντρεύτηκε άλλη γυναίκα και μεγαλώνει άλλα παιδιά. Όταν υπάρχουν πολλά άγνωστα μεταξύ των παιδιών και του πατέρα, μια τέτοια κατάσταση γεννά ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας στο παιδί, κάθε είδους ερωτήσεις, ζήλια κ.λπ. Πολλά παιδιά συχνά δεν επικοινωνούν με τους ξαναπαντρεμένους πατέρες τους επειδή αυτά και οι νέες τους οικογένειες δεν είναι έτοιμα ή δεν ξέρουν πώς να συμπεριλάβουν μεγαλύτερα παιδιά στην οικογένεια.
Οι δυσκολίες που περιμένουν τους συζύγους σε έναν δεύτερο γάμο εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την ηλικία των παιδιών. Εάν τα παιδιά είναι ακόμα μικρά (όχι πάνω από δύο ή τρία χρόνια), η προηγούμενη ζωή μπορεί να μην έχει τόσο ισχυρή επιρροή πάνω τους όσο στα μεγαλύτερα. Εάν τα παιδιά είναι ήδη ενήλικα, τότε ένας νέος γάμος μπορεί να μην τα επηρεάσει. Εναπόκειται στους ίδιους τους νεόνυμφους να χαρούν την ευτυχία τους. Εάν τα οικογενειακά ζητήματα αφορούν τα παιδιά σε χρήματα, περιουσιακά και παρόμοια προβλήματα, είναι σημαντικό να συνάψετε αμοιβαίες συμφωνίες. Υπάρχουν περιπτώσεις που τα μεγαλύτερα παιδιά αντιστάθηκαν στον νέο γάμο των γονιών τους επειδή φοβήθηκαν πιθανές οικονομικές δυσκολίες.
Ο πόνος που κληρονομήθηκε από τον πρώτο γάμο είναι επίσης πιθανή πηγή διαφόρων προβλημάτων. Οι προσδοκίες των ανθρώπων για έναν δεύτερο γάμο μπορεί να είναι μεγαλειώδεις, μερικές φορές θυμίζοντας Nirvana. Πολλοί ενήλικες σε μικτές οικογένειες περιμένουν ένα θαύμα. Αφού ξεφορτώθηκαν τον μισητό σύζυγο και τώρα βρήκαν έναν πολύ καλύτερο, σημαίνει ότι όλα τα προβλήματα έχουν λυθεί. Ξεχνούν ότι οι φυσικές επιπλοκές στις σχέσεις εξακολουθούν να επιμένουν, ότι μπορεί να περιμένουν πιο σοβαρές δοκιμασίες και ότι πολλά πράγματα στη ζωή θα παραμείνουν ίδια, όπως ο εκνευρισμός που νιώθουν κάποιοι για τους άλλους, ο αμοιβαίος θυμός, η αγένεια και το πείσμα.
Όμως, σύμφωνα με τον V. Satir, ισχύει και κάτι άλλο: οι άνθρωποι παραμένουν πάντα άνθρωποι και συμπεριφέρονται με τον τρόπο που τους είναι τυπικός, ανεξάρτητα από το είδος της οικογένειας που ζουν - μια παραδοσιακή πλήρη οικογένεια ή μια μικτή.
Το 1993, ανά 1000 εγγραφές στα ληξιαρχεία της Ρωσικής Ομοσπονδίας, υπήρχαν 361 άνδρες και 338 γυναίκες που ξαναπαντρεύτηκαν.
5. Ανοιχτός γάμος. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι μια άρρητη ή εκφωνημένη συμφωνία για την προσωπική ζωή. Η κύρια σύγκρουση του σύγχρονου γάμου είναι η αδυναμία συνδυασμού οικειότητας και ελεύθερης προσωπικής ανάπτυξης. Ο στόχος ενός ανοιχτού γάμου είναι να αυξήσει τη διαφάνεια, την αυτοέκφραση και την ανεκτικότητα των συντρόφων μεταξύ τους.
Αρχές ανοιχτού γάμου:
Χτίστε μια ζωή βασισμένη στο παρόν και βασισμένη σε ρεαλιστικές επιθυμίες.
Σεβαστείτε το απόρρητο του συντρόφου σας.
Ανοιχτότητα επικοινωνίας: εκφράστε ελεύθερα, ανοιχτά συναισθήματα ("Πείτε αυτό που βλέπετε και αισθάνεστε, αλλά χωρίς κριτική").
Κινητικότητα και ευελιξία επικοινωνίας ρόλων.
Ανοιχτή συνεργασία: έχετε το δικαίωμα στα δικά σας συμφέροντα, στον δικό σας κύκλο φίλων.
Ισότητα: δίκαιη κατανομή ευθυνών και οφελών.
Αυθεντικότητα: μάθε την αξία σου και μην επιτρέψεις να υποτιμηθεί η αξιοπρέπειά σου.
Εμπιστοσύνη: συνδυασμός «στατιστικής» εμπιστοσύνης με «δυναμική» εμπιστοσύνη.
Αυτός ο γάμος είναι ένα ιστορικά νέο φαινόμενο, γιατί για τις παραδοσιακές ιδέες νομιμοποιεί ουσιαστικά το δικαίωμα στη μοιχεία. Αλλά δεν είναι τόσο απλό. Με κάποια κανονικότητα, οι συζητήσεις επανέρχονται στην επιφάνεια για το αν η ανθρώπινη φύση είναι πολυγαμική ή μονογαμική. (Ο A. Rosenfeld γράφει ότι μεταξύ των χήρων ηλικίας 55–65 ετών, το ποσοστό θνησιμότητας είναι 60% υψηλότερο από ό,τι στους παντρεμένους άνδρες της ίδιας ηλικίας. Έχουν πολλές ασθένειες, αλλά αν οι χήροι ξαναπαντρευτούν μέσα σε ένα χρόνο, δεν αρρωσταίνουν για ένα πολύ καιρό και ζουν περισσότερο από τους άντρες των οποίων η οικογενειακή ζωή δεν είχε διαταραχθεί, έχουν χειρότερη υγεία σε σύγκριση με εκείνους που είναι ευτυχισμένοι παντρεμένοι, αλλά οι προοπτικές τους είναι πιο ευνοϊκές από εκείνες των ανύπαντρων ανδρών που είναι σε κακή κατάσταση ένωση.) Πολύ συχνά, ο γάμος και οι οικογενειακές σχέσεις κλονίζονται από τα γεγονότα της προδοσίας των συζύγων. Ο ανοιχτός γάμος προέκυψε ως απόρριψη της συμπεριφοράς των προηγούμενων γενεών, οι οποίες, αντιμέτωπες με την προδοσία, άρχισαν να κατασκοπεύουν και να ζηλεύουν.
Η εμφάνιση του ανοιχτού γάμου συνδέεται με το κίνημα για τον εμπλουτισμό του γάμου και των οικογενειακών σχέσεων, το οποίο πραγματοποιείται μέσω της απουσίας νευρωτικών διαταραχών στο γάμο, της συνεχούς ανανέωσης του ατόμου στο γάμο και τις οικογενειακές σχέσεις και τη δυνατότητα προσωπικής ανάπτυξης των συντρόφων. , ανανέωση της οικογένειας στο σύνολό της.
Οποιοδήποτε υπερ-δωρεάν συμβόλαιο χάνει τη δύναμή του εάν ο ένας από τους εταίρους, που αγαπά τον άλλον, συνειδητοποιήσει ξεκάθαρα ότι απλά δεν του μένει θέση στην προσωπική ζωή του άλλου, είναι ακόμη πιο δύσκολο όταν κάποιος άλλος αρχίζει να το διεκδικεί θέση, και το άτομο δεν θέλει να δώσει σε άλλους αυτό που του ανήκει.
6. Εξωσυζυγικό σεξ και στενές φιλίες. Και στις δύο περιπτώσεις, μιλάμε για την παρουσία εξωσυζυγικών σχέσεων οικείου χαρακτήρα. Ωστόσο, το πρώτο προϋποθέτει (επιτρέπει) κάποια συμμετοχή στην κοινή γεωργία και είναι δυνατή η εμφάνιση νόθων τέκνων. Μια τέτοια σχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας ανύπαντρης γυναίκας που έχει παιδιά από αυτόν ονομάζεται παλλακίδα. Το 1980 γεννήθηκαν εκτός γάμου το 10,8% των παιδιών στη χώρα μας, το 1990 - 14,6%, το 1991 - 15,1%, το 1992 - 16,6%, το 1993. – ήδη 18,4%. Μια τέτοια σύνδεση σίγουρα συνδέεται με την προσδοκία ότι η σχέση στο πρωτεύον ζευγάρι θα διακοπεί και από αυτή τη σύνδεση θα διαμορφωθεί ένας νέος γάμος. Κατά κανόνα, τέτοιες σχέσεις δεν είναι μακροχρόνιες: είτε εξελίσσονται στην πραγματικότητα σε νέο γάμο, είτε γίνονται βάρος, κουραστικό και γίνεται επαχθές για ένα άτομο να παίζει ένα διπλό παιχνίδι. Η συζυγική ικανοποίηση στο πρωτεύον ζευγάρι σε τέτοιες καταστάσεις είναι επίσης χαμηλή. Η στενή φιλία σπάνια απειλεί τη σταθερότητα ενός πρωταρχικού γάμου, μπορεί να διαρκέσει πολύ (περίπου 10 χρόνια), ωστόσο, εάν υπάρχει, υπάρχει πολύ υψηλό επίπεδο οικειότητας και εμπιστοσύνης στο πρωτεύον ζευγάρι.
7. Κούνιασμα. Το Swinging αναφέρεται στην ανταλλαγή γαμήλιων συντρόφων. Σε αυτή την περίπτωση, δύο παντρεμένα ζευγάρια σχηματίζουν μια λεγόμενη «σουηδική» οικογένεια. Αυτή η ανταλλαγή γαμήλιων συντρόφων ξεκίνησε τη δεκαετία του '70 στη Σκανδιναβία. Επί του παρόντος, τέτοιοι εναλλακτικοί γάμοι και οικογενειακοί δεσμοί είναι τυπικοί για το 2% του πληθυσμού των ΗΠΑ.
Μελέτες τέτοιων παντρεμένων ζευγαριών έχουν τεκμηριώσει ότι τέτοιοι σύντροφοι έχουν λιγότερη επαφή με τους γονείς τους στην παιδική ηλικία και ουσιαστικά καμία επαφή με παιδιά.
Οι εμπνευστές τέτοιων σχέσεων είναι συνήθως άνδρες, υπάρχει υψηλή αυτοεκτίμηση των γάμων.
8. Ομοφυλόφιλα ζευγάρια. Η βάση ενός τέτοιου γάμου και οικογενειακών σχέσεων είναι η αγάπη του ίδιου φύλου, που εκδηλώνεται με τη σεξουαλική έλξη προς άτομα του ίδιου φύλου: άνδρας-άνδρας ή γυναίκα-γυναίκα. Η αγάπη του ίδιου φύλου βασίζεται στις ίδιες ψυχοφυσιολογικές προϋποθέσεις με την ετεροφυλοφιλική αγάπη, και η τελική σχέση μεταξύ των δύο καθορίζεται μόνο στη διαδικασία της ατομικής ανάπτυξης. Η ομοφυλοφιλία δεν είναι ένα ενιαίο φαινόμενο. Παρά την πιθανή γενετική προδιάθεση για ομοφυλοφιλία, γενικά βασίζεται στην ατομική εμπειρία και μάθηση. Η συζήτηση για το αν η ομοφυλοφιλία πρέπει να θεωρείται συγγενής ασθένεια, χαρακτηριστικό της προσωπικότητας, τρόπος ζωής ή κάτι άλλο, σύμφωνα με τον Y.S. Το Kona είναι απίθανο να τελειώσει σύντομα. Όποια και αν είναι η στάση απέναντι στην ομοφυλοφιλία στην κοινωνία, όποιοι και αν είναι οι λόγοι για τον προσδιορισμό του σεξουαλικού προσανατολισμού, δεν είναι θέμα ελεύθερης επιλογής και δεν μπορεί να αλλάξει αυθαίρετα.
Σύμφωνα με ορισμένες μελέτες, η πορεία της ζωής και τα προσωπικά χαρακτηριστικά των ομοφυλόφιλων έχουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες (έλλειψη ανδρικής επιρροής στην παιδική ηλικία, κακές σχέσεις με πατέρες, ειδική επιρροή μητέρων που είχαν πουριτανικό χαρακτήρα, των οποίων οι γιοι ήταν αγαπημένοι, και αυτές (μητέρες) ήθελαν να είναι το επίκεντρο της προσοχής των γιων τους, πρώιμες ομοφυλοφιλικές επαφές με αδέρφια και συνομήλικους κ.λπ.), σύμφωνα με άλλους, δεν διαπιστώνονται σημαντικές διαφορές στην κοινωνικοποίηση των ατόμων με ομοφυλοφιλικό προσανατολισμό.
Τα ομοφυλόφιλα ζευγάρια στην περίπτωση της αγάπης του ίδιου φύλου αντιμετωπίζουν τα ίδια προβλήματα με τα ετεροφυλόφιλα: προδοσία, ζήλια, αγανάκτηση, κυριαρχία, παρεξήγηση, έλλειψη εμπιστοσύνης, ασυνέπεια των ρυθμίσεων ρόλων, συνέπεια ρόλων κ.λπ.
Ο κίνδυνος δεν είναι απλώς το γεγονός της ύπαρξης ομοφυλόφιλων ζευγαριών ενηλίκων συντρόφων, αφού δεν απειλούν τη ζωή άλλων ανθρώπων, αλλά ο υψηλότερος επιπολασμός των σεξουαλικά μεταδιδόμενων νοσημάτων μεταξύ τους, στον οποίο τα τελευταία χρόνια έχει προστεθεί και ένα τόσο επικίνδυνο ασθένεια ως AIDS. «Αυτό δεν μπορεί παρά να προκαλέσει δημόσια ανησυχία, ειδικά αφού είναι πιο δύσκολο να εντοπιστούν οι πηγές μόλυνσης στην ομοφυλοφιλική κοινότητα από οποιαδήποτε άλλη», γράφει ο I.S. Απατώ.
Ένα μάθημα που περιλαμβάνει παιχνίδια ρόλων και οικονομικά παιχνίδια, εκπαίδευση σε δεξιότητες διαπροσωπικής επικοινωνίας, συστάσεις για το περιεχόμενο των διαλέξεων. 3. Κατά προσέγγιση πρόγραμμα μαθημάτων για ανώτερες τάξεις γενικής εκπαίδευσης «Προετοιμασία αγοριών και κοριτσιών για σχέσεις οικογένειας και γάμου» Αυτό το πρόγραμμα έχει σχεδιαστεί ως μάθημα σχεδιασμένο για 1 έτος σπουδών (τάξεις 10 ή 11), 1 ώρα την εβδομάδα, συνολικά 34 ωρών το χρόνο. ...
Η κοινωνία ρυθμίζει τα συζυγικά γονικά δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους. Ο πυρήνας της οικογένειας δεν είναι πάντα η σχέση γάμου. Η οικογένεια είναι ένα πιο περίπλοκο σύστημα σχέσεων από τον γάμο, καθώς ενώνει όχι μόνο τους συζύγους, αλλά και τα παιδιά, τους συγγενείς και τους αγαπημένους. Η οικογένεια είναι ο σημαντικότερος θεσμός κοινωνικοποίησης των νεότερων γενεών και αντιπροσωπεύει το προσωπικό περιβάλλον για τη ζωή και την ανάπτυξη των παιδιών, των εφήβων, των νέων ανδρών,...
Οι επίσημες σχέσεις είναι ένα μάλλον περίπλοκο φαινόμενο στην ανθρώπινη κοινωνία. Αυτό είναι ένα από τα λίγα φαινόμενα του απώτερου παρελθόντος που όχι μόνο έχει διατηρηθεί και υπάρχει με επιτυχία στη σύγχρονη κοινότητα, αλλά είναι επίσης ένας από τους σημαντικούς δείκτες της εκπλήρωσης κάθε ανθρώπου στη ζωή.
Σχετικά με την έννοια του γάμου
Η έννοια του γάμου και ο ορισμός του έχει αλλάξει από αιώνα σε αιώνα. Αυτό εξαρτιόταν από το επίπεδο ζωής και ανάπτυξης ενός ατόμου σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο, καθώς και από τις αξίες και τις έννοιες που υπήρχαν σε κάθε στάδιο.
Επιπλέον, η έννοια του γάμου εξαρτιόταν από την οπτική γωνία από την οποία αντιμετώπιζε αυτό το φαινόμενο.
Βιολογική κατανόηση της ένωσης
Από βιολογικής άποψης, ο γάμος καθορίζεται από την ανάγκη μακροχρόνιας φροντίδας των απογόνων. Όλα τα έμβια όντα συνεργάζονται και δημιουργούν μακροχρόνιες σχέσεις ζευγαριών για να μπορούν να παρέχουν την κατάλληλη φροντίδα στους απογόνους τους.
Αυτό συμβαίνει όταν ένα άτομο δεν είναι σε θέση να φροντίσει ανεξάρτητα το παιδί του.
Έννοια της εκκλησίας
Η είσοδος στις οικογενειακές σχέσεις, σύμφωνα με τους θρησκευτικούς κανόνες, πραγματοποιείται με στόχο τη δημιουργία μιας ιερής ένωσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας.
Σε αυτή την περίπτωση, υποτίθενται όχι μόνο βιολογικές, αλλά και πνευματικές σχέσεις μεταξύ των συζύγων.
Στη Σοβιετική Ένωση, προέκυψε μια πιο κοσμική έννοια του γάμου, που συνδέθηκε με την καταδίκη των μη εγγεγραμμένων ατόμων.
Η σοβιετική κοινωνία δεν αναγνώριζε τέτοια συμβίωση και δεν θεωρούσε μια τέτοια ένωση ως οικογένεια. Επιπλέον, τα δικαιώματα των παιδιών που γεννήθηκαν εκτός γάμου και εκείνων που γεννήθηκαν σε επίσημη οικογένεια ήταν άνισα, επομένως η απόκτηση του επίσημου οικογενειακού καθεστώτος ήταν υποχρεωτική διατύπωση.
Σύγχρονη κατανόηση
Σήμερα, οι επίσημες σχέσεις ορίζονται από νομική άποψη ως μια εθελοντική ισότιμη ένωση μεταξύ άνδρα και γυναίκας, εγγεγραμμένη στο ληξιαρχείο, που συνεπάγεται κοινή ιδιοκτησία υλικών και άυλων περιουσιακών στοιχείων, καθώς και αμοιβαία νοικοκυριό.
Μόνο το παλάτι του γάμου έχει την εξουσία να επισημοποιήσει τον γάμο και να τον διαλύσει. Οι σχέσεις που επισημοποιούνται με οποιοδήποτε άλλο μέσο είναι άκυρες στη Ρωσία.
Επιπλέον, μόνο τα σωματεία που συνάπτονται στο ληξιαρχείο αναγνωρίζονται και προστατεύονται από το νόμο. Το πρώτο παλάτι του γάμου εμφανίστηκε στις αρχές του εικοστού αιώνα, πριν από αυτό, οι γάμοι γίνονταν σε μια εκκλησία. Σήμερα, ανεξάρτητα από το αν γίνεται μια υπαίθρια τελετή ή ένα κλασικό τελετουργικό επισημοποίησης των σχέσεων στο ληξιαρχείο, το παλάτι του γάμου είναι που καταγράφει την ένωση.
Είδη συζυγικών σχέσεων σε σχέση με τον αριθμό των συζύγων
Τα είδη γάμου διακρίνονταν με διαφορετικά κριτήρια. Κατά συνέπεια, υπήρχαν διαφορετικά χαρακτηριστικά. Ο κλασικός δείκτης είναι ο αριθμός των κύριων ενεργών ατόμων, δηλαδή των συζύγων.
Σύμφωνα με αυτά τα κριτήρια, διακρίνονται τα ακόλουθα είδη γάμων: μονογαμία, πολυγαμία, πολυανδρία, ομαδική ένωση.
Η μονογαμία είναι ο μόνος τύπος γάμου στη ρωσική κοινωνία. Υποθέτει ότι κάθε σύζυγος έχει μόνο έναν σύζυγο ή σύζυγο.
Η πολυγαμία είναι συνηθισμένη στις μουσουλμανικές χώρες. Σε αυτή την περίπτωση, είναι δυνατή η ένωση ενός άνδρα με πολλές γυναίκες ταυτόχρονα.
Η Πολυανδρία περιλαμβάνει την ένωση μιας γυναίκας με πολλούς άνδρες. Αυτός ο τύπος σχέσης είναι λιγότερο κοινός από άλλους.
Μια ομαδική σχέση είναι μια συζυγική ένωση μεταξύ δύο ή περισσότερων συζύγων με δύο ή περισσότερες συζύγους. Τέτοιες σχέσεις συνάπτονται για την από κοινού διαχείριση ενός μεγάλου νοικοκυριού και τη φροντίδα πολλών απογόνων.
Ιστορικές μορφές σχέσεων γάμου
Υπάρχουν διάφορες μορφές γάμου. Η κλασική διαίρεση ήταν σε ενδογαμικές και εξωγαμικές ενώσεις. Οι ενδογαμικοί γάμοι γίνονταν σε αρχαίες φυλές. Υπέθεσαν γάμο μόνο με εκπροσώπους της φυλής, της εθνικής κουλτούρας και της θρησκείας τους. Η αιμομιξία συνέβαινε συχνά σε τέτοια συνδικάτα. Οι εξωγαμικές ενώσεις, αντίθετα, δεν συνάπτονταν μεταξύ εξ αίματος συγγενών.
Κύριοι τύποι γάμου
Σήμερα στη σύγχρονη κοινωνία υπάρχουν και άλλες μορφές γάμου: επίσημος (εγγεγραμμένος στα εξουσιοδοτημένα όργανα), εκκλησιαστικός (γαμήλιος τελετή) και πραγματικός (μη εγγεγραμμένος στο ληξιαρχείο). Μια de facto ένωση είναι περισσότερο γνωστή ως ένωση πολιτών, αλλά αυτή είναι μια εσφαλμένη ονομασία. Ένας πολιτικός γάμος τεκμηριώνεται σε μια εξειδικευμένη κρατική υπηρεσία χωρίς τη συμμετοχή της εκκλησίας.
Το ρωσικό παλάτι γάμου δεν κάνει διάκριση μεταξύ τέτοιων φαινομένων, αφού στη Ρωσία αυτή η μορφή είναι η επίσημη ένωση γάμου.
Νέες μορφές γαμήλιων ενώσεων
Πιο ενδιαφέρουσες μορφές γάμου είναι:
- επισκέπτης;
- ανοιχτό;
- ομόφυλος?
- πλασματικός;
- διαλείπων;
- εξωτικοί γάμοι?
- μεταθανάτιος γάμος?
- Σουηδική οικογένεια κ.λπ.
Σχέσεις γάμου ομοφύλων συνάπτονται σε ορισμένες χώρες μεταξύ εκπροσώπων μη παραδοσιακού προσανατολισμού, ατόμων του ίδιου φύλου.
Στη Ρωσία, ένας τέτοιος γάμος είναι αδύνατος, αν και υπάρχουν ομοφυλοφιλικές σχέσεις.
Συνάπτεται πλασματική ένωση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας για εμπορικούς λόγους. Ως αποτέλεσμα, κάθε εταίρος λαμβάνει ένα ορισμένο όφελος από μια τέτοια «συνεργασία».
Μια σουηδική οικογένεια αποτελείται από πολλούς συζύγους που συνάπτουν ελεύθερα στενές σχέσεις μεταξύ τους και ηγούνται ενός κοινού νοικοκυριού.
Μη τυπικές μορφές σχέσεων
Σε μια φιλοξενούμενη ένωση, ο σύζυγος και η σύζυγος ζουν χωριστά και δεν ηγούνται ενός κοινού νοικοκυριού. Το να είναι νόμιμα παντρεμένοι είναι σημαντικό για την κοινωνική τους θέση, την καριέρα κ.λπ.
Οι ανοιχτές συζυγικές σχέσεις προϋποθέτουν ότι κάθε σύζυγος έχει επίσημους εραστές. Σε αυτή την περίπτωση, ο σύζυγος και η σύζυγος συμφωνούν σε αυτό εκ των προτέρων και δεν αντιτίθενται σε αυτού του είδους τη σχέση.
Το ζευγάρι καταφεύγει σε διαλυμένο γάμο σε περίπτωση οικονομικής αφερεγγυότητας, που οδηγεί στην αδυναμία να συντηρήσει την οικογένεια. Στην περίπτωση αυτή, οι σύζυγοι ζουν ο καθένας με τους γονείς του. Εάν τα παιδιά γεννιούνται σε μια τέτοια ένωση, συνήθως ζουν με τη μητέρα τους.
Ένας εξωτικός γάμος συνάπτεται για ορισμένο, προκαθορισμένο χρόνο. Με τη λήξη της θητείας ακυρώνεται ή, κατόπιν αιτήματος των συζύγων, παρατείνεται.
Μια μεταθανάτια ένωση καταφεύγει όταν ένας από τους συζύγους πεθαίνει την παραμονή του γάμου. Στην περίπτωση αυτή, ο δεύτερος λαμβάνει την επίσημη ιδιότητα της χήρας ή του χήρου και μπορεί να έχει προνόμια που παρέχονται από το κράτος.
Στη Ρωσία, ο παραδοσιακός γάμος προβλέπει μόνο μια μονογαμική ένωση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, οι οποίοι είναι ίσοι σύζυγοι και ιδιοκτήτες από κοινού αποκτηθείσας περιουσίας, καθώς και γονείς και παιδαγωγοί παιδιών που γεννήθηκαν σε επίσημα καταχωρημένη σχέση.
Άλλες μορφές γάμου είναι απαράδεκτες και δεν αναγνωρίζονται ως γάμος στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία.
- VKontakte 0
- Google+ 0
- ΕΝΤΑΞΕΙ 0
- Facebook 0
