Ερώτηση: Είναι αλήθεια ότι οι άνθρωποι γίνονται ανάπηροι ως τιμωρία για κάποιες αμαρτίες που έχουν διαπράξει;
Απάντηση:Είναι γνωστό ότι ο Παντοδύναμος Αλλάχ δίνει τα πάντα καλά και κακά σε έναν άνθρωπο, αλλά δεν είναι ό,τι μας φαίνεται κακό είναι στην πραγματικότητα κακό για εμάς, και κατά συνέπεια, αυτό που μας φαίνεται καλό δεν είναι πάντα καλό.
Για παράδειγμα, ένας ασθενής συχνά υποβάλλεται σε πολυάριθμες επώδυνες διαδικασίες, συμπεριλαμβανομένης της αφαίρεσης ενός οργάνου ή παίρνει φάρμακα με δυσάρεστη γεύση και οσμή. Όμως, έχοντας ολοκληρώσει όλη αυτή την πορεία θεραπείας, ακολουθώντας όλες τις οδηγίες του θεράποντος ιατρού, ο ασθενής αποκτά υγεία. Επίσης, ο Παντοδύναμος Αλλάχ υποβάλλει τους σκλάβους του σε δοκιμασίες, ώστε μέσω αυτού να θεραπευθούν από καρδιακές παθήσεις και να συγχωρηθούν οι αμαρτίες τους.
Ο Τζαμπίρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι άκουσε τον Προφήτη (ﷺ) να λέει:
لا يَمْرَضُ مُؤْمِنٌ وَلا مُؤْمِنَةٌ وَلا مُسْلِمٌ وَلا مُسْلِمَةٌ إِلا حَطَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُ بِهَا خَطَايَاهُ
« Εάν ένας πιστός άνδρας (μουμίν) ή μια πίστη γυναίκα, μουσουλμάνος ή μουσουλμάνος, αρρωστήσει, ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα ξεπλύνει τις αμαρτίες τους μέσω αυτού " (Ιμάμ Αχμάντ)
Αναφέρεται επίσης από τον Utba ibn Masood (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Προφήτης (ﷺ) είπε:
عجبٌ للمؤمن وجزعه من السقم ولو يعلم ما له في السقم أحب أن يكون سقيماً الدهر
« Είναι εκπληκτικό το πόσο ανυπόμονος είναι ένας μουμίν με τις ασθένειες, αν ήξερε τι οφέλη περιέχουν οι ασθένειες, θα ήθελε να είναι άρρωστος σε όλη του τη ζωή " (Tabarani)
Επιπλέον, όταν ένα άτομο αρρωστήσει και δεν είναι σε θέση να εκτελέσει τη μία ή την άλλη λατρεία που εκτελούσε περιοδικά, ο Παντοδύναμος Αλλάχ του πιστώνει μια ανταμοιβή παρόμοια με αυτή που θα έκανε αν έκανε αυτή τη λατρεία.
Ο Αμπντουλάχ ιμπν Αμρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Προφήτης (ﷺ) είπε:
مَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يُصَابُ بِبَلاءٍ فِي جَسَدِهِ إِلا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ يَحْفَظُونَهُ فَقَالَ اكْتُبُوا لِعَبْدِي كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مَا كَانَ يَعْمَلُ مِنْ خَيْرٍ مَا كَانَ فِي وِثَاقِي
« Όποιος πάσχει από αρρώστια στο σώμα του, ο Παντοδύναμος Αλλάχ δίνει οδηγίες στους αγγέλους που προστατεύουν αυτό το άτομο και τους λέει: «Γράφετε για τον δούλο μου κάθε μέρα και κάθε βράδυ μια ανταμοιβή για τις καλές πράξεις που έκανε πριν (όταν ήταν υγιής ) ενώ είναι υπό τη φροντίδα μου "". (Χακίμ)
Μια άλλη εκδοχή αυτού του χαντίθ, που αναφέρεται από τον Imam Ahmad, αναφέρει:
إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله إذا كان طليقا حتى أطلقه أو أكفته إلي
« Αλήθεια, όταν ο υπηρέτης μου, ο οποίος ήταν σε καλό δρόμο, κάνοντας καλές πράξεις και λατρεία, αρρωστήσει, τότε οι άγγελοι που είναι εξουσιοδοτημένοι να καταγράφουν τις πράξεις του δίνουν εντολή να του γράψουν μια αμοιβή παρόμοια με την ανταμοιβή που έλαβε για τις πράξεις του. που διέπραξε προηγουμένως μέχρι να τον θεραπεύσει ο Παντοδύναμος Αλλάχ ή μέχρι να πεθάνει».
Λόγω του γεγονότος ότι ο επίγειος νους μας περιορίζεται σε ορισμένα όρια, δεν είμαστε σε θέση να κατανοήσουμε και να εκτιμήσουμε την απέραντη ευσπλαχνία του Παντοδύναμου Αλλάχ. Δεν ατιμάζει και δεν καταπιέζει κανέναν, εκτός κι αν ο ίδιος αξίζει μια τέτοια μοίρα. Ο Παντοδύναμος δίνει στους ανθρώπους ασθένειες και χορηγεί θεραπεία από αυτές. Κάποιοι γίνονται ανάπηροι ως αποτέλεσμα ατυχήματος, άλλοι μένουν ανάπηροι από τη γέννησή τους. Και αυτή επίσης έγκειται η μεγάλη σοφία του Δημιουργού.
Ωστόσο, οι περισσότεροι άνθρωποι το αντιλαμβάνονται αυτό ως τιμωρία για κάποιες αμαρτίες ή ως κατάρα κάποιου, αλλά όχι ως Χάρη του Δημιουργού. Ενώ, ίσως, ακριβώς χάρη σε αυτές τις δοκιμασίες - περιορισμένες φυσικές ικανότητες, υπομονή και επιμέλεια - μπορεί να συγχωρεθεί ένας άνθρωπος για τις αμαρτίες του και στη συνέχεια να λάβει μεγάλη ανταμοιβή από τον Παντοδύναμο.
Οι δίκαιοι προκάτοχοί μας, όταν ο Προφήτης (ﷺ) τους είπε για την αξιοπρέπεια τέτοιων δοκιμασιών, δεν ήθελαν καν να λάβουν θεραπεία από αυτή ή την άλλη ασθένεια.
Ο Αμπού Σαΐντ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Προφήτης (ﷺ) είπε:
« ما من شيء يصيب المؤمن في جسده إلا كفّر الله عنه به من الذنوب» . فقال أُبيّ بن كعب رضي الله عنه: «اللهمَّ إني أسألك أن لا تزال الحمَّى مصارعة لجسد أُبيّ بن كعب حتى يلقاك؛ لا تمنعه من صلاة، ولا صيام، ولا حجٍ، ولا عُمْرة، ولا جهاد في سبيلك». فارتكبته الحمَّى مكانه، فلم تفارقه حتى مات. وكان في ذلك يشهد الصلاة، ويصوم، ويحج، ويعتمر، ويغزو
«Ό,τι κι αν συμβεί στο σώμα μιας μουμίνης (από ασθένεια), θα είναι γι' αυτόν άφεση αμαρτιών». Ακούγοντας αυτό, ο Ubayy ibn Ka'b (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: Ω Αλλάχ, σε παρακαλώ να μην με εγκαταλείψουν ο πυρετός και ο πυρετός, να τους πολεμήσει το σώμα του Ubayy ibn Ka'b μέχρι τη στιγμή που θα σε συναντήσω, και αυτός ο πυρετός να μην με εμποδίσει από τη νηστεία, το νάμαζ, το χατζ, πεθαίνει και Τζιχάντ στο μονοπάτι του Αλλάχ" Αμέσως ανέβασε πυρετό, και δεν τον άφησε μέχρι το τέλος της ζωής του. Παράλληλα, έκανε νάμαζ, νήστευε, έκανε χατζ, ούμρα και συμμετείχε σε γκαζαβάτ. (Ιμπν Ασακίρ)
Μια άλλη εκδοχή αυτού του χαντίθ που αναφέρεται από τον Ιμάμ Αχμάντ αναφέρει:
فما مسَّه إنسان إلا وجد حرّه
« Όποιος τον άγγιζε ένιωθε τη ζέστη (υψηλή θερμοκρασία) του σώματός του».
Επίσης από τον Al-Ata ibn Abu Rabah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) μεταδίδεται:
قَالَ لِى ابْنُ عَبَّاسٍ أَلاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ قُلْتُ: بَلَى . قَالَ : هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ أَتَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ : إِنِّى أُصْرَعُ ، وَإِنِّى أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِى . قَالَ : « إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ » . فَقَالَتْ : أَصْبِرُ . فَقَالَتْ : إِنِّى أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ لاَ أَتَكَشَّفَ ، فَدَعَا لَهَا
«Μια μέρα ο Ιμπν Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) με ρώτησε: «Να σου δείξω μια γυναίκα από τους κατοίκους του Παραδείσου;» Απάντησα: «Ναι, φυσικά!» Είπε: «Αυτή η μαύρη γυναίκα ήρθε μια φορά στον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) και είπε: «Έχω κρίσεις επιληψίας (εμμονή με τα τζιν) και γι' αυτό γίνομαι γυμνός, οπότε στραφείτε στον Αλλάχ με μια προσευχή για μένα». Απαντώντας της είπε: «Αν θέλεις, κάνε υπομονή, και μετά σε περιμένει ο παράδεισος, και αν θέλεις, θα στραφώ στον Αλλάχ με μια προσευχή να σε θεραπεύσει». Είπε: «Θα αντέξω» και μετά πρόσθεσε: «Αλήθεια, είμαι γυμνή, ζήτησε από τον Αλλάχ να μην είναι γυμνή», και ο Προφήτης (ﷺ) στράφηκε στον Αλλάχ με μια τέτοια προσευχή για εκείνη». (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος)
Αξίζει να θυμόμαστε ότι δεν είναι κάθε ασθένεια μια τιμωρία, είναι μια δοκιμασία και μια ευκαιρία να κερδίσουμε την απεριόριστη Χάρη του Δημιουργού. Το φυσικό σώμα, έστω και περιορισμένο σε οποιεσδήποτε δυνατότητες, είναι απλώς ένα φθαρτό κέλυφος. Αυτό που είναι σημαντικό είναι η ψυχή του ανθρώπου και η καρδιά του, φωτισμένη από το φως της πίστης.
Ωστόσο, σε ορισμένες περιπτώσεις, ένα άτομο μπορεί να λάβει μια ή την άλλη ασθένεια ως τιμωρία. Αλλά αυτό σημαίνει ότι, πιθανότατα, τα παραπτώματα του θα συγχωρεθούν σε αυτόν τον κόσμο και την Ημέρα της Κρίσεως θα είναι καθαρή από αυτά. Επομένως, στις περισσότερες περιπτώσεις, ασθένειες, ασθένειες, σωματικοί περιορισμοί κ.λπ. είναι καλό για τον άνθρωπο.
Ρασίντ Σαΐντοφ
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος προειδοποιεί τους πιστούς στο Βιβλίο Του ότι θα πρέπει να αντιμετωπίσουν διάφορες δοκιμασίες σε αυτόν τον κόσμο:
Εμείς(σίγουρα) σε δοκιμάζουμε με κάποια πράγματα λόγω φόβου, πείνας, έλλειψης περιουσίας, (σε) ψυχές[θάνατος] και (σε) καρπούς - και δώστε χαρά σε όσους κάνουν υπομονή (στο ότι τους περιμένει μεγάλο καλό στο τέλος σε αυτόν τον κόσμο και στο εξής), όσοι, όταν τους πέσει η καταστροφή, λένε:
«Αλήθεια, ανήκουμε στον Αλλάχ(και κάνει μαζί μας όπως θέλει) , και αληθώς, επιστρέφουμε (μόνο) σε Αυτόν(αφού πεθάνουμε και ελπίζουμε να λάβουμε ανταμοιβή από Αυτόν για την υπομονή μας) !»
Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε:
«Ό,τι και να συμβεί σε έναν Μουσουλμάνο, είτε είναι κούραση, μια μακροχρόνια ασθένεια, άγχος, θλίψη, προβλήματα, θλίψη ή ακόμα και ένα τσίμπημα από ένα αγκάθι, ο Αλλάχ σίγουρα θα τον συγχωρήσει για οποιαδήποτε από τις αμαρτίες του..
Ένα άλλο χαντίθ λέει: «Αν ο Αλλάχ επιθυμεί καλό για κάποιον, τον δοκιμάζει». .
Οι μουσουλμάνοι μπορούν να δοκιμαστούν από κάθε είδους δυσκολίες - για παράδειγμα, ασθένεια, έλλειψη εισοδήματος, ανυπακοή των παιδιών τους. Πράγματι, ο αριθμός των βασάνων που μπορεί να αντιμετωπίσει ένας άνθρωπος είναι ανυπολόγιστος. Αυτή ακριβώς είναι η στιγμή που είχε στο μυαλό του ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) όταν αναφέρει «κόπωση, μακροχρόνια ασθένεια, άγχος, λύπη, κόπο, θλίψη ή ακόμα και ένα τσίμπημα από αγκάθι».
Όλα αυτά τα βάσανα, εάν ο πιστός τα υπομένει, είναι ένα μέσο για να επιτύχει τη συγχώρεση του Αλλάχ καθώς και την ανταμοιβή Του.
Καθένας από εμάς υποβάλλεται σε δοκιμασίες από τον Αλλάχ. Μας δοκιμάζει όλους με διαφορετικούς τρόπους. Δεν πρέπει να υποθέτουμε ότι οι δυσκολίες που αντιμετωπίζουμε στη ζωή είναι απαραίτητα μια τιμωρία ή ένα σημάδι ότι ο Αλλάχ είναι δυσαρεστημένος μαζί μας. Ομοίως, δεν πρέπει ποτέ να υποθέσουμε ότι η επιτυχία και οι απολαύσεις που απολαμβάνουν οι άλλοι είναι σημάδια ότι ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος μαζί τους. Μερικές φορές, ακριβώς το αντίθετο.
Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όταν ο Αλλάχ επιθυμεί καλό για τον υπηρέτη Του, Τον τιμωρεί ήδη σε αυτόν τον κόσμο. Αν επιθυμεί άσχημα πράγματα για τον υπηρέτη Του, αναβάλλει την τιμωρία μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως».
Ο Αλλάχ ξεκαθαρίζει ότι τα πάντα στη ζωή μας -καλό και κακό- είναι μια δοκιμασία για εμάς. Πώς θα φανούμε στην κατάσταση που μας έχει δημιουργήσει ο Αλλάχ; Θα είμαστε ευγνώμονες σε αφθονία και υπομονετικοί στις αντιξοότητες ή θα είμαστε αλαζόνες και ανυπάκουοι;
Ο Αλλάχ λέει:
«Κάθε ψυχή θα γευτεί τον θάνατο. Και σας δοκιμάζουμε με το κακό και το καλό για δοκιμή. Και σε Εμάς (Αλλάχ) θα επιστρέψετε»..
Ο Αλλάχ λέει:
«Να ξέρετε ότι τα πλούτη σας και τα παιδιά σας είναι δοκιμασία και ότι στον Αλλάχ υπάρχει μεγάλη ανταμοιβή». .
Πολλοί άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν γιατί τους πέφτει η ατυχία, παρόλο που φαίνεται ότι δεν έχουν κάνει τίποτα κακό.
Ο Αλλάχ λέει:
«Και ένας άνθρωπος, όταν τον δοκιμάσει ο Κύριός του, θα τιμήσει[θα σε κάνει σεβαστή μεταξύ των ανθρώπων] και δίνει ευεργετήματα, μετά λέει: «Ο Κύριός μου με τίμησε!»
Και όταν τον δοκιμάζει[πρόσωπο] και περιορίζει το φαγητό του, τότε αυτός λέει: «Ο Κύριός μου με ταπείνωσε!»
Μερικοί άνθρωποι γεννιούνται και μεγαλώνουν σε καλές μουσουλμανικές οικογένειες, ωστόσο αργότερα απομακρύνονται από το Ισλάμ, ενώ άλλοι άνθρωποι που γεννήθηκαν και μεγάλωσαν σε μη μουσουλμανικές χώρες με άπιστους γονείς γίνονται οι καλύτεροι μουσουλμάνοι.
Δοκιμαζόμαστε από τον πλούτο και τη φτώχεια. Αν είμαστε πλούσιοι, θα σώσουμε τον πλούτο μας ή θα τον ξοδέψουμε σε φιλανθρωπίες; Θα το χρησιμοποιήσουμε για νόμιμους σκοπούς ή θα το σπαταλήσουμε σε κενή ψυχαγωγία; Θα εμπιστευόμαστε στον Αλλάχ στις επιχειρήσεις μας ή θα μας αναγκάσει η απληστία και ο φόβος να χάσουμε τον πλούτο μας να στραφούμε σε παράνομα μέσα (τοκογλυφία, τραπεζικοί τόκοι) για να τον διατηρήσουμε και να τον αυξήσουμε;
Αν είμαστε φτωχοί, θα αναζητήσουμε υπομονετικά νόμιμα μέσα για να κερδίσουμε τα προς το ζην ή θα καταφύγουμε σε παράνομα μέσα για να ικανοποιήσουμε τις ανάγκες μας; Θα δεχτούμε ότι ο Αλλάχ έχει δώσει σε κάποιον περισσότερο πλούτο ή θα καλλιεργήσουμε μίσος και φθόνο μέσα μας;
Δοκιμαζόμαστε από την υγεία και την ασθένεια. Ένα άτομο με καλή όραση δοκιμάζεται ως προς τη χρήση του. Θα το χρησιμοποιήσει για καλό σκοπό ή θα κοιτάξει παράνομα πράγματα; Η καλή του όραση μπορεί να είναι αυτή που τον στέλνει στην Κόλαση. Ο τυφλός δοκιμάζεται - θα αντέξει υπομονετικά την ατυχία του; Η υπομονή του μπορεί να είναι αυτή που του δίνει μια θέση στον Παράδεισο.
Ο Αλλάχ λέει: «Είναι Αυτός που δημιούργησε τον θάνατο και τη ζωή για να σας δοκιμάσει (ω άνθρωποι) ποιος από εσάς είναι καλύτερος στις πράξεις [που είναι πιο αφοσιωμένος και υποταγμένος στον Αλλάχ] .
Μπορούμε επίσης να δοκιμαστούμε από το πώς συμπεριφερόμαστε στους άλλους ανθρώπους. Εκ πείρας γνωρίζουμε ότι ακόμη και ένα μικρό παιδί μπορεί να υποφέρει και να υποφέρει από ανίατες ασθένειες. Συμβαίνει ένας άνθρωπος να γεννιέται διανοητικά καθυστερημένος σε τέτοιο βαθμό που να μην μπορεί να κατανοήσει τις διδασκαλίες του Ισλάμ, άρα δεν έχει καμία ευθύνη για τις πράξεις του. Ένα τέτοιο άτομο μπορεί να μην περάσει τη δοκιμασία, αλλά η μοίρα του μπορεί κάλλιστα να είναι δοκιμασία για εκείνους ανάμεσα στους οποίους ζει. Πώς θα του φερθούν; Θα τον νοιαστούν, θα τον σεβαστούν και θα του δώσουν δικαιώματα;
Δεν είμαστε πάντα σε θέση να κατανοήσουμε τη σοφία του γιατί ο Αλλάχ κάνει κάτι για εμάς ή για τα άλλα πλάσματά Του. Ωστόσο, πρέπει να γνωρίζουμε ότι ο Αλλάχ κάνει τα πάντα σύμφωνα με τη σοφία Του και να υπομένουμε τις δοκιμασίες μας με υπομονή.
Τελικά, πρέπει να θυμόμαστε τα λόγια του Αλλάχ στο Κοράνι
«Δεν θα ανακριθεί για αυτό που κάνει, και αυτοί [όλα τα έξυπνα δημιουργήματά Του] θα ερωτηθεί (για τις πράξεις του)» .
Αν θέλετε να καταλάβετε καλύτερα πώς tawakkul(η εμπιστοσύνη στον Αλλάχ) μπορεί να απαλύνει τον πόνο της δυσκολίας σας, φανταστείτε μια κατάσταση όπου ένας άγνωστος σας βάζει σε ένα αυτοκίνητο και σας οδηγεί σε άγνωστη κατεύθυνση. Πώς θα νιώσετε; Χωρίς να καταλάβετε τι συμβαίνει, θα νιώσετε εξαιρετικά ανήσυχοι. Τι θα συμβεί όμως αν μάθετε με βεβαιότητα ότι αυτόν τον άγνωστο τον έστειλε η μητέρα σας; Ο φόβος και το άγχος σας θα εξαφανιστούν αμέσως. Και όσο περισσότερη εμπιστοσύνη έχεις στη μητέρα σου, τόσο λιγότερο άγχος θα νιώθεις. Γιατί; Γιατί ακόμα κι αν δεν ξέρεις πού πας, ξέρεις με απόλυτη βεβαιότητα ότι η μητέρα σου θέλει πάντα το καλύτερο για σένα και δεν θα κάνει ποτέ κάτι για να σε βλάψει. Αυτή είναι λοιπόν η εμπιστοσύνη, που μπορεί να ενσταλάξει την ειρήνη στις καρδιές σας, ακόμα κι όταν δεν καταλαβαίνουμε τι μας συμβαίνει.
Σούρα Μπακάρα, 155-156
Μπουχάρι
Μπουχάρι
Tirmidhi; Ibn Mazhi
Σούρα al-Anbiya, 35
Σούρα Αλ-Ανφάλ, 28
Σούρα Al-Fajr, 15-16
Σούρα Αλ-Μουλκ, 2
Σούρα Αλ-Μουλκ, 2
Γάμος ατόμων με νοητική υστέρηση
Ορισμένες οικογένειες έχουν παιδιά με νοητική καθυστέρηση. Μιλάμε για μια ήπια μορφή ψυχικής υπανάπτυξης, όταν ο ασθενής μπορεί να φροντίσει τον εαυτό του - τρώει ανεξάρτητα, διατηρείται καθαρός και είναι σε θέση να εκτελεί απλή χειρωνακτική και χειροτεχνική εργασία που δεν απαιτεί ψυχικό στρες. Η νοητική του ηλικία υστερεί πάντα της βιολογικής του ηλικίας. Οι οικογένειες με τέτοιους ασθενείς αντιμετωπίζουν προβλήματα όταν θέλουν να τους παντρευτούν. Για παράδειγμα, φοβούνται ότι η νοητική αναπηρία θα κληρονομηθεί στα παιδιά τους. Επίσης, η οικογένεια του κοριτσιού συχνά δεν θέλει να το παντρευτεί ως άτομο με διανοητική αναπηρία. Ως εκ τούτου, μερικές πλούσιες οικογένειες παντρεύονται μια κοπέλα από φτωχή οικογένεια για τον γιο τους και, μετά από μια καλή προίκα, η τελευταία συμφωνεί στο γάμο.
Οι ερωτήσεις είναι:
1. Ένας ασθενής με ήπια νοητική υστέρηση έχει δικαίωμα να παντρευτεί εάν η οικογένειά του μπορεί να φροντίσει για αυτόν και τη σύζυγό του ή εάν έχει κληρονομική πάθηση;
2. Εάν ο γενετικός έλεγχος και το οικογενειακό ιστορικό δείχνουν ότι τα παιδιά ενός τέτοιου ασθενούς μπορεί να γεννηθούν με τις ίδιες ανωμαλίες, απαγορεύεται ο γάμος γι' αυτόν προκειμένου να αποτραπεί η αύξηση του αριθμού των ατόμων με νοητική υστέρηση στην κοινωνία; Η κοινωνία ή η οικογένεια διαπράττει αμαρτία με την απαγόρευση αυτού του γάμου;
3. Ελλείψει εμποδίων από τη Σαρία και την ιατρική πλευρά, μπορεί να επιτραπεί σε αυτόν τον ασθενή να παντρευτεί εάν έχει κηδεμόνα που θα τον φροντίζει;
Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος. Όλος ο έπαινος και η ευγνωμοσύνη είναι στον Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες είναι στον Αγγελιοφόρο Του.
Σας ευχαριστούμε για την εμπιστοσύνη σας. Καλούμε τον Παντοδύναμο Αλλάχ να φωτίσει τις καρδιές μας για την αλήθεια και να μας δώσει ευλογίες σε αυτόν τον κόσμο και την Ημέρα της Κρίσης. Αμήν.
Ένας ασθενής με ήπιο βαθμό νοητικής υστέρησης, που αναφέρεται στην ερώτηση, έχει το δικαίωμα να παντρευτεί, με την επιφύλαξη όλων των κανονικών αρχών του γάμου στο Ισλάμ. Εάν η Σαρία επιτρέπει το γάμο ενός παράφρονα και το γάμο ενός ψυχικά ασθενή, τότε ένα άτομο με ήπια νοητική υστέρηση έχει ακόμη περισσότερο το δικαίωμα σε αυτό. Δεν υπάρχει τίποτα κακό σε έναν τέτοιο γάμο αρκεί να έχουν γύρω τους αυτούς που θα τους φροντίσουν.
Τα βιβλία για το fiqh (ισλαμική νομολογία) όλων των γνωστών medhhab περιέχουν ολόκληρα κεφάλαια που εξετάζουν τα ζητήματα του γάμου ενός παράφρονα και την καθιέρωση της υποχρεωτικής κηδεμονίας πάνω του. Έτσι, στο θέμα της σύστασης κηδεμονίας σε ένα άρρωστο παιδί, οι επιστήμονες διαφωνούν για το αν η κηδεμονία είναι αποκλειστικό δικαίωμα του πατέρα και του παππού ή αν μπορεί να περάσει σε άλλους συγγενείς, ακόμη και σε δικαστή. Μια τέτοια προσοχή στα προβλήματα των ατόμων με νοητική υστέρηση αποβλέπει στο όφελος και το όφελός τους, γιατί έχουν, όπως και άλλα άτομα, επιθυμίες και συναισθήματα. Χρειάζονται επίσης στέγαση, τροφή, φροντίδα και φροντίδα, με τη μόνη διαφορά ότι έχουν επιπλέον ανάγκες λόγω της κατάστασής τους.
Για παράδειγμα, στο βιβλίο του Hanbali madhhab «Kashshaf al-kina» λέγεται: «Όσον αφορά την τρελή γυναίκα, όλοι οι συγγενείς και οι κηδεμόνες της μπορούν να την παντρευτούν αν δείξει έλξη στους άνδρες. Γιατί χρειάζεται γάμο για να αποφύγει τη ζημιά από τον απαγορευμένο πόθο και την ακολασία. Η λήψη προίκας (mahr) και των απαραίτητων μέσων διαβίωσης θα προστατεύσει την τιμή της. Επομένως, ο γάμος της θεωρείται επιτρεπτός». Η έλξη της για τους άντρες μπορεί να μαθευτεί από την ομιλία της ή την κλίση της προς την παρέα τους και άλλα παρόμοια σημάδια. Αν έστω και ένας έμπιστος γιατρός (ελλείψει δύο γιατρών) πει ότι ο γάμος μπορεί να θεραπεύσει την ασθένεια, τότε οποιοσδήποτε από τους συγγενείς και κηδεμόνες της μπορεί να την παντρέψει, γιατί σε αυτή την περίπτωση ο γάμος είναι σαν θεραπεία και είναι πιο ευνοϊκός για αυτήν. Επιπλέον, εάν δεν υπάρχει άλλος κηδεμόνας εκτός από τον δικαστή, τότε μπορεί και αυτός να την παντρευτεί.
Παρά το γεγονός ότι υπάρχουν διαφορές μεταξύ των τρελών και των ατόμων με νοητική υστέρηση, έχουν επίσης κάτι κοινό που έχει αντίκτυπο στο θέμα του γάμου. Αυτό είναι το γεγονός ότι και οι δύο είναι ζωντανοί άνθρωποι, ικανοί για σεξουαλική επαφή, έχουν μια έμφυτη επιθυμία να ζήσουν στην κοινωνία και χρειάζονται φροντίδα, κηδεμονία και συντήρηση.
Είναι περιττό να εξηγήσουμε ότι η έννοια του ίδιου του θεσμού της κηδεμονίας είναι να ωφελεί το άτομο υπό κηδεμονία και να μην επιτρέψει να ανθίσει το εμπόριο «λευκών σκλάβων» για εγκληματικούς και ανήθικους σκοπούς.
Επομένως, τα άτομα με νοητική υστέρηση δεν πρέπει να αποθαρρύνονται από το να παντρευτούν γιατί ο γάμος και η απόκτηση παιδιών δεν είναι το ίδιο πράγμα. Στην οικογενειακή ζωή υπάρχουν θετικές πτυχές όπως η αγάπη μεταξύ των συζύγων, το έλεος και η αμοιβαία βοήθεια, ο σύζυγος που φροντίζει τη γυναίκα του, η συγγένεια μεταξύ των οικογενειών και πολλά άλλα, συμπεριλαμβανομένης της γέννησης παιδιών. Και αν η γέννηση παιδιών ήταν υποχρεωτική και το κύριο νόημα και σκοπός του γάμου, τότε ο γάμος μεταξύ ηλικιωμένων και άγονων, καθώς και μεταξύ παιδιών, δεν θα είχε νόημα και θα θεωρούνταν λάθος.
Αυτό υποδηλώνει ότι δεν υπάρχει απαραίτητη σχέση μεταξύ γάμου και απόκτησης παιδιών. Επιπλέον, κατόπιν σύστασης των γιατρών, οι σύζυγοι έχουν τη δυνατότητα να ελέγχουν τη γέννηση των παιδιών, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά της κάθε οικογένειας.
Με βάση την κανονιστική βάση σε θέματα κηδεμονίας, οι όποιες ενέργειες του κηδεμόνα ή των γονέων σε σχέση με το άτομο που τελεί υπό τη φροντίδα τους πρέπει να γίνονται προς όφελος του θαλάμου. Έτσι, εάν ο γάμος του θαλάμου έχει πραγματικό όφελος για αυτόν, είτε από ψυχολογική, είτε από ιατρική, ή και οικονομική, τότε ο κηδεμόνας δεν πρέπει να γίνει εμπόδιο στον γάμο. Αντίθετα, μπορείτε να προσπαθήσετε να βρείτε το κατάλληλο ταίρι μεταξύ ατόμων με παρόμοιες αναπηρίες, χρησιμοποιώντας τη βοήθεια κοινωνιών και οργανισμών που ειδικεύονται σε παρόμοια θέματα.
Πολύ συχνά στη ζωή αρρωσταίνουμε ή αρρωσταίνουν τα αγαπημένα μας πρόσωπα, οι γνωστοί, οι γείτονες, οι συγγενείς κ.λπ. Αλλά μάλλον σπάνια σκέφτεται κανείς από εμάς τι σοφία υπάρχει στο γεγονός ότι ο Αλλάχ μας στέλνει αρρώστια, γενικά, γιατί να αρρωστήσουμε κ.λπ.
Άλλωστε, αν το δεις επιφανειακά, ένα άτομο αισθάνεται άσχημα από ασθένεια: δεν μπορεί να κοιμηθεί, να φάει, αισθάνεται δυσφορία, βήχει, κάτι πονάει. Γιατί αυτές οι δυσκολίες; Σε τι χρησιμεύει αυτό;
Μερικές φορές μπορείς να ακούσεις ακόμη και τη δυσαρέσκεια κάποιων ανθρώπων, για παράδειγμα, λένε: « Ήταν λάθος να αρρωστήσεις τη λάθος στιγμή! ", "Αχ αυτή η αρρώστια!", "Γιατί αρρωσταίνουμε κιόλας;!", "Μόνο αυτό...δεν θα ήμουν άρρωστος! «, κλπ. Ο έπαινος στον Αλλάχ γίνεται πολύ σπάνια από τα χείλη των ανθρώπων.
Στην πραγματικότητα, η ασθένεια είναι ένα από τα ελέη του Αλλάχ. Ξεκαθαρίζει ότι ένα άτομο είναι αδύναμο και αδύναμο. Ένα άτομο που συχνά, ξεχνώντας τον Δημιουργό, αρχίζει να αισθάνεται παντοδύναμο, δεν υπόκειται σε στερήσεις, ξαφνικά δεν μπορεί να απαλλαγεί καν από έναν βασικό βήχα, δεν μπορεί να σηκωθεί από το κρεβάτι.
Μόνο μια φορά σε ένα κρεβάτι νοσοκομείου ή στο κρεβάτι στο σπίτι, ένα άτομο αρχίζει να καταλαβαίνει ότι είναι αδύναμο και αδύναμο. Έτσι, αν κάποιος είναι άρρωστος, δεν χρειάζεται να προσπαθήσει να υπομείνει τον πόνο στα πόδια του, αλλά χρειάζεται να του θεραπευθεί με πιθανούς τρόπους και να σκεφτεί το μεγαλείο του Δημιουργού.
Επιπλέον, ένα άτομο χάνει τη γεύση για τα εγκόσμια πράγματα, δηλαδή πέφτει η διάθεση και η όρεξή του, αισθάνεται λήθαργος και δεν θέλει να κάνει τίποτα, συμπεριλαμβανομένης της αμαρτίας. Στην πραγματικότητα, ο άνθρωπος δεν μπορεί, όσο και να προσπαθεί, να διαπράξει αμαρτία λόγω κακής υγείας, που είναι έλεος για τον άρρωστο.
Όπως λένε, υπάρχει μια άλλη όψη του νομίσματος , δηλαδή, υπάρχει ένα άλλο σημαντικό όφελος για έναν άνθρωπο που έχει υποφέρει από ασθένεια - το ξέπλυμα των αμαρτιών του.
Η ασθένεια ξεπλένει τις αμαρτίες του ανθρώπου και είναι μια δοκιμασία για αυτόν. Μια φορά, όταν ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) αρρώστησε, ο Ιμπν Μασούντ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Ω, Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, είσαι πολύ ψυχρός!» να είναι πάνω του) απάντησε:
نَعَمْ وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ مَا عَلَى الأَرْضِ مُسْلِمٌ يُصِيبُهُ أَذًى مِنْ مَرَضٍ فَمَا سِوَاهُ إِلاَّ حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ خَطَايَاهُ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا
"Ναι, ορκίζομαι στον Αλλάχ, κανένα κακό δεν έρχεται σε έναν μουσουλμάνο παρά μόνο όταν ο Αλλάχ ξεπλύνει τις αμαρτίες του (μέσα από προβλήματα και ασθένειες) όπως πέφτουν φύλλα από ένα δέντρο "(αφήγηση από τον Imam al-Bukhari No. 5647). Φυσικά, οι προφήτες και οι αγγελιοφόροι είναι αναμάρτητοι, αλλά η δήλωση του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είναι μια μαρτυρία για την κοινότητά του για τη συγχώρεση των αμαρτιών τους .
Επίσης, ο Σαλμάν αλ-Φαρίσι (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε:
"Όταν έρχεται πυρετός σε έναν μουσουλμάνο (αυξάνεται η θερμοκρασία, ο άνθρωπος γίνεται πυρετός), η ψυχή στρέφεται σε αυτόν (η ζέστη): "Τι χρειάζεστε από αυτό το σώμα;" και η αρρώστια απαντά: «Ω, όμορφη ψυχή, αλήθεια, αυτό το σώμα είναι αγνό (με υποταγή στον Αλλάχ), ωστόσο, υπήρχαν κάποιες αμαρτίες που θέλω να ξεπλύνω», τότε η ψυχή απαντά: «(Αν ναι) Αγκάλιασέ το (το σώμα) και καθαρίστε» "
Αυτά τα χαντίθ δείχνουν ξεκάθαρα ότι η ασθένεια ξεπλένει τις αμαρτίες και επίσης ότι ξεπερνά τους καλούς ανθρώπους ως δοκιμασία και εξαγνισμό, και τους κακούς ανθρώπους ως κίνητρο.
Επιπλέον, οι πιο αγαπημένοι του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ήταν άρρωστοι, και μερικές φορές ο ίδιος ο Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ήθελε να τον επισκεφτεί η ασθένεια των αγαπημένων του, για τον εξαγνισμό και την ανύψωσή τους σε βαθμούς.
Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι μια μέρα ήρθε πυρετός στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) με τη μορφή μιας μαύρης γυναίκας και έγινε διάλογος μεταξύ τους:
Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ρώτησε:
-Ποιος είσαι;
Η γυναίκα απάντησε:
-Είμαι η Ummu Muldim (πυρετός).
Τότε ο Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) ρώτησε:
- Τι κάνεις; ποια είναι η δραστηριότητά σας;
Η γυναίκα απάντησε:
-Καλύπτω (το άτομο) με θερμότητα, παρόμοια με τη ζέστη από τη Γέεννα της Κόλασης.
Τότε αυτός (η ειρήνη και η ευλογία σε αυτόν) μάντεψε ότι αυτός ο πυρετός είχε τη μορφή γυναίκας.
Η γυναίκα συνέχισε:
-Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Στείλε με στον πιο αγαπημένο της οικογένειάς σου για να τον αγκαλιάσω.
Τότε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) την κατεύθυνε στους Ανσάρ (συντρόφους από τη Μεδίνα που βοήθησαν τον Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Λόγω έντονου πόνου, οι σύντροφοι ζήτησαν από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) να στραφεί στον Αλλάχ με μια προσευχή για θεραπεία, κάτι που έκανε ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν).
Μετά από αυτό, κάθε φορά που ο Προφήτης (η ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) τους έβλεπε (αυτούς που είχαν αρρωστήσει), έλεγε: «Ω, αυτούς που ο Παντοδύναμος καθάρισε από τις αμαρτίες (Ibn Habban αρ. 181, al-Bayhaqi στο al-Shiab αρ. 9967·
Όσο για το έλεος του Αλλάχ προς ένα άτομο λόγω ασθένειας, τι έλεος είναι ανώτερο από το πλύσιμο των αμαρτιών, την κάθαρση από τα βλαβερά την Ημέρα της Κρίσης και, κατά συνέπεια, τη σωτηρία κατά τη δύσκολη αυτή περίοδο για την ανθρωπότητα, όταν κάθε κόκκος κακού θα παίξει σημαντικό ρόλο στη σωτηρία ή την τιμωρία ενός ατόμου .
Δεν θα μπορέσουμε να απαριθμήσουμε και να κατανοήσουμε όλα τα οφέλη που παρέχει ο Αλλάχ μαζί με την ασθένεια, αλλά θα προσπαθήσουμε να περιγράψουμε μερικά για να ενθαρρύνουμε την υπομονή σε τέτοιες δύσκολες στιγμές.
Ο Τζαφάρ ιμπν Μπουρκάν (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε από τον Σέιχ ιμπν Άστζα, από έναν από τους άντρες των Μουχατζίρ που επισκέφτηκαν τον ασθενή:
"Έχω υποπέσει στην αντίληψή μου (θρύλος) ότι ο ασθενής από την ασθένειά του έχει τέσσερα χαρακτηριστικά:
1) Οι πράξεις του δεν γράφονται, δηλαδή το μολύβι (με το οποίο γράφουν) σκίζεται από το χαρτί.
2) Λαμβάνει πλήρεις ανταμοιβές για καλές πράξεις, σαν να τις είχε κάνει ενώ ήταν υγιής.
3) Οι αμαρτίες συγχωρούνται
4) Αν επιζήσει από αυτή την ασθένεια, θα ζήσει συγχωρημένος από τον Αλλάχ, και αν πεθάνει, θα πεθάνει με συγχώρεση "("Tambih al-Ghafilin" σελ. 499).
Μεγάλοι επιστήμονες και δίκαιοι άνθρωποι έκαναν περισσότερες προσευχές και εκκλήσεις στον Αλλάχ όταν ήταν άρρωστοι, γιατί σε αυτήν την κατάσταση η προσευχή είναι πιο αποδεκτή από τον Αλλάχ. Και εμείς δεν πρέπει να παραπονιόμαστε, αλλά να ζητάμε και να στρέφουμε συνεχώς στον Αλλάχ.
Η αρρώστια μας θυμίζει θάνατο.
Επειδή ο πυρετός, η αδυναμία και ο πόνος εμφανίζονται πριν από το θάνατο, η ασθένεια είναι ακριβώς ένα μικρό ανάλογο της αγωνίας του θανάτου, και κάθε ζωντανός άνθρωπος πρέπει να σκεφτεί να φύγει από αυτή τη ζωή. Δηλαδή, όσο ισχυρότερη είναι η ασθένεια, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα να φύγεις από αυτή τη ζωή.
Γεννιέται το ερώτημα, γιατί αρρώστησαν οι προφήτες (ειρήνη και ευλογία σε αυτούς);
Οι προφήτες και οι αγγελιοφόροι (ειρήνη και ευλογία σε αυτούς) ήταν άρρωστοι και υπέφεραν για να μπορούν να γίνουν παράδειγμα για τις κοινότητές τους στην υπομονή και τη συμπεριφορά τους. Ο Αλλάχ έδειξε επίσης την ασημαντότητα αυτού του θνητού κόσμου, γεμάτου ασθένειες και προβλήματα, επομένως ο Αλλάχ στο χαντίθ "αλ-Κούντσι" είπε:
لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافراً منها شربة ماء
"Αν αυτός ο κόσμος ήταν ίσος με το φτερό ενός κουνουπιού, τότε δεν θα έδινα μια γουλιά νερό από αυτό σε έναν άπιστο «(at-Tirmidhi) Για να είναι γεμάτη η ανταμοιβή, ένα άτομο πρέπει να είναι υπομονετικό, να εμπιστεύεται τον Αλλάχ και να μην παραπονιέται.
Ασθένειες που είναι άθλιες και ταπεινωτικές.
Δεν είναι όλες οι ασθένειες εξυψωμένες και επιθυμητές. Υπάρχουν ασθένειες που ο Αλλάχ στέλνει ως κατάρα και ταπείνωση σε έναν λαό, αναφέρονται συχνά σε βιβλία για τον ισλαμικό νόμο, και αναφέρονται επίσης στα χαντίθ ως κατάρα σε έθνη και μεμονωμένους χαρακτήρες: λέπρα, πανώλη, φυματίωση, παράλυση κ.λπ. . Αλλά, φυσικά, δεν χρειάζεται να αντιμετωπίζουμε έναν μεμονωμένο ασθενή ως καταραμένο, αλλά μάλλον να ζητάμε άφεση αμαρτιών.
Ένα άτομο πρέπει να φροντίζει τον εαυτό του.
Το γεγονός ότι η ασθένεια έχει πλεονεκτήματα δεν σημαίνει ότι ένα άτομο πρέπει να φέρει τον εαυτό του σε αξιοθρήνητη κατάσταση, να κοροϊδεύει τον εαυτό του, γιατί το σώμα είναι ένα αμανάτο (πράγμα που δίνεται για φύλαξη) σε έναν άνθρωπο και είναι υποχρεωμένο να το διατηρήσει.
Ο ασθενής είναι υποχρεωμένος να υποβληθεί σε θεραπεία, να συμβουλευτεί έναν γιατρό που θα του συνταγογραφήσει θεραπεία, επειδή ο ίδιος ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) θεραπεύτηκε και είπε:
" لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ فَإِذَا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
Σημασία: " Υπάρχει μια θεραπεία για κάθε ασθένεια και όταν βρεθεί μια θεραπεία για μια ασθένεια, θα θεραπεύσει με τη θέληση του Αλλάχ "(Imam Muslim). Προσπαθήστε να μην αρρωστήσετε, αλλά αν αρρωστήσετε με τη θέληση του Αλλάχ, τότε λάβετε θεραπεία.
Είθε ο Αλλάχ να μας βοηθήσει και να μας δώσει επιμονή σε οποιαδήποτε κατάσταση!
ΠΑΙΔΙΑ ΓΕΝΝΗΜΕΝΟΙ ΑΜΕΑ
Ερώτηση:τι φταίνε τα παιδιά που γεννιούνται ανάπηρα, τυφλά, κουτά, κωφά, άλαλα, νοητικά καθυστερημένα ή παράνομα, λόγω λαθών, αλκοολισμού ή ασθένειας των γονιών; Και αν οι γονείς του παιδιού είναι κάφροι ή το παιδί γεννήθηκε σε μια μη μουσουλμανική χώρα όπου δεν είναι πολύ εύκολο να μάθει κανείς για το Ισλάμ, τότε είναι δίκαιο για το παιδί;
Απάντηση:ένας αληθινός μουσουλμάνος είναι αυτός που δεν έχει άλλο στόχο εκτός από την απόκτηση εύνοιας από τον Παντοδύναμο Αλλάχ. Ενώ εργάζεται, δεν θα εγκαταλείψει τη λατρεία και δεν θα διαπράττει απαγορευμένα πράγματα και ενώ κερδίζει και ξοδεύει όσα κερδίζει, θα ακολουθεί το Ισλάμ. Για ένα τέτοιο άτομο, τόσο η φτώχεια όσο και ο πλούτος είναι εξίσου χρήσιμα. Αλλά ο άλλος δεν είναι ικανοποιημένος με τη μοίρα που έδωσε ο Αλλάχ. Αν είναι φτωχός, θα παραπονεθεί ότι δεν του φτάνει. Αν είσαι πλούσιος, θα θέλεις ακόμα περισσότερα και όσα κερδίζεις θα τα ξοδεύεις σε απαγορευμένα πράγματα. Τόσο ο πλούτος όσο και η φτώχεια θα του γίνουν βαρύ φορτίο και στους δύο κόσμους.
Η βλάβη ή το όφελος μιας σωματικής αναπηρίας μπορεί να διαφέρει από άτομο σε άτομο. Εάν είστε ικανοποιημένοι με τη μοίρα σας, ο Αλλάχ Παντοδύναμος θα σας δώσει αμέτρητες ευλογίες του ουρανού. Όποιος είναι δυσαρεστημένος με τη μοίρα που έδωσε ο Αλλάχ θα τιμωρηθεί με αιώνια τιμωρία στην Κόλαση. Ένα άτομο δεν γνωρίζει εάν η σωματική αναπηρία είναι χρήσιμη ή επιβλαβής για αυτόν.
Για παράδειγμα, ένας μαθητής που αναγκάζεται να επαναλάβει ένα ολόκληρο μάθημα: εμφανίζονται νέοι φίλοι από τους συμμαθητές του. Λόγω του ότι ανάμεσα στις νέες του γνωριμίες υπάρχουν δίκαιοι άνθρωποι, παίρνει τον σωστό δρόμο. Μπορείτε, φυσικά, να σκεφτείτε ότι έχασε έναν ολόκληρο χρόνο, και αυτό είναι κακό, αλλά το να βρει δίκαιους γνωστούς είναι το καλύτερο για αυτόν και στους δύο κόσμους.
Κάποιος ονειρεύεται το τελευταίο μοντέλο αυτοκινήτου. Αλλά έχοντας το, μπορεί να οδηγήσει από έναν γκρεμό με αυτό το αυτοκίνητο, όπου θα είναι με όλη την οικογένειά του. Επομένως, δεν αρκεί να θέλεις απλώς κάτι, αλλά πρέπει να θέλεις να γίνει καλό και ευνοϊκό. Ένα παιδί που γεννιέται ανάπηρο είναι αναμάρτητο. Αν αυτό είναι λάθος των γονέων, τότε η αμαρτία είναι δική τους. Ένας τυφλός, αν είχε όραση, θα μπορούσε να καταστρέψει το ακχιράτ του. Και κάποιος, λόγω της «τυφλότητάς» του, θα επαναστατήσει ενάντια στον Αλλάχ Παντοδύναμο, μη αποδεχόμενος την προκαθορισμένη μοίρα του, η οποία θα προκαλέσει αιώνια δυστυχία.
Ένας μουσουλμάνος που είναι εκ γενετής τυφλός ή που γίνεται αργότερα, θα μπει στον Παράδεισο. Δύο Hadith Sharifs λένε:
«Ο Αλλάχ Ταάλα δεν θα τοποθετήσει έναν Μουσουλμάνο στην Κόλαση χωρίς και τα δύο μάτια». (Tabarani)
«Αν ένας τυφλός δείξει υπομονή, τότε ο Αλλάχ Ταάλα θα του δώσει τον Παράδεισο». (Μπουχάρι)
Όχι μόνο οι τυφλοί, αλλά και άλλα άτομα με αναπηρία που δείχνουν υπομονή θα μπουν στον Παράδεισο χωρίς να αντιμετωπίσουν δυσκολίες στον τομέα του Mahshar. Δεν υπάρχουν σωματικά μειονεκτήματα στον Παράδεισο. Όποιος δεν έχει πίστη, είτε υγιής είτε ανάπηρος, θα μείνει στην Κόλαση για πάντα.
Η δικαιοσύνη και η καλοσύνη δεν πρέπει να συγχέονται! Έχει αποδειχθεί επαρκής δικαιοσύνη σε οποιοδήποτε πρόσωπο. Τα παιδιά των απίστων που πεθαίνουν χωρίς να είναι έξυπνα δεν θα μπουν στην Κόλαση. Και οι κάφροι που δεν έχουν ακούσει ποτέ για το Ισλάμ δεν θα μπουν. Θα υποστούν τιμωρία εάν απέρριψαν το Ισλάμ, τον Παράδεισο και την Κόλαση αφού το ακούσουν.
ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΗ ΕΠΙΡΡΟΗ
Οι έξυπνοι άνθρωποι δεν παραμένουν υπό την επιρροή των γονιών και του περιβάλλοντός τους. Αν είχαν μείνει, τότε παιδιά από μουσουλμανικές χώρες, μεγαλωμένα από μουσουλμάνους γονείς, δεν θα είχαν εξαπατηθεί από τους εχθρούς του Ισλάμ για να γίνουν άθεοι. Αυτοί, έχοντας γίνει λογικοί, εγκαταλείπουν την πίστη. Οι γονείς κατηγορούνται ότι είναι καθυστερημένοι.
Τέτοια δυσάρεστα περιστατικά υποδηλώνουν έλλειψη εκπαίδευσης των γονέων. Και γι' αυτό, αυτές τις μέρες, η εγκατάλειψη της πίστης μοιάζει με τεράστια καταστροφή. Αυτή η ατυχία απομακρύνει και μικρούς και μεγάλους. Λίγοι καταφέρνουν να ξεφύγουν από αυτό.
Από την άλλη, κάποιοι κάφροι, λόγιοι και διάσημοι γίνονται μουσουλμάνοι. Το γεγονός ότι κάποιοι αλλάζουν τις πεποιθήσεις τους δείχνει είτε έλλειψη ανατροφής είτε σωστή ανατροφή αυτών των γονιών. Ένα μουσουλμάνο παιδί που μεγαλώνει λαμβάνοντας ισλαμική ανατροφή είναι ένα δώρο από τον Αλλάχ! Ο Αλλάχ δεν κάνει τόσο καλά πράγματα στα παιδιά των απίστων. Ο Αλλάχ δεν είναι υποχρεωμένος να κάνει καλό σε όλους. Το να μην κάνεις καλό δεν είναι έγκλημα. Για παράδειγμα, αν αγοράσετε ένα κιλό ρύζι σε ένα κατάστημα, τότε το να ζυγίζετε ακριβώς ένα κιλό θα είναι δίκαιο. Εάν δεν αναφέρετε, θα είναι έγκλημα. Αν βάλεις λίγο παραπάνω, είναι δώρο. Κανείς δεν είναι υποχρεωμένος να κάνει τέτοια καλά πράγματα.
- VKontakte 0
- Google+ 0
- ΕΝΤΑΞΕΙ 0
- Facebook 0
