Από ποιες λέξεις αποτελείται η σοδομία; Η σοδομία στη γραφή. Γενικοί εγκυκλοπαιδικοί ορισμοί

Σοδομία- στους ισχύοντες κανονισμούς για την παραγγελία. που προβλέπονται στο άρθ. 995, και γι' αυτόν εξορίστηκε στη Σιβηρία για εγκατάσταση· Οι χριστιανοί, εξάλλου, υφίστανται εκκλησιαστική μετάνοια. Αν το έγκλημα συνοδευόταν από βία ή τελέστηκε σε βάρος ανηλίκων ή διανοητικά καθυστερημένων, ορίζεται εξορία σε καταναγκαστική εργασία για περίοδο 10 έως 12 ετών (άρθρο 996). Ο νόμος δεν ορίζει την έννοια του Μ., δηλώνοντας τη σύνθεση της πράξης ως εξής: «Καταδικάστηκε για αφύσικο βίτσιο Μ.». Και το υποκείμενο και το αντικείμενο του Μ. δεν μπορεί παρά να είναι αρσενικό πρόσωπο. Ως προς το αντικείμενο, στην πρακτική της Γερουσίας υπήρχε ένα παράδειγμα διαφορετικής ερμηνείας του νόμου (απόφαση 1869 Αρ. 642, στην υπόθεση Mikirtumov), δηλαδή 995 και 996 Άρθ. εφαρμόστηκαν στην αφύσικη επαφή με μια γυναίκα, αλλά αυτή η ερμηνεία συνάντησε αντιρρήσεις από τους σχολιαστές μας (βλ. ειδικά Neklyudov, «Manual to the special part», τόμος I, 428) και απορρίφθηκε από τη συντακτική επιτροπή που συνέταξε τη νέα γωνία. κώδικας («Εξηγήσεις», τ. V, 588). Γενική ερμηνεία του άρθρου 995 (δηλαδή, η εφαρμογή του γενικά σε άθλιες ενέργειες ενός άνδρα με έναν άνδρα) είναι απαράδεκτη. Τόσο το υποκείμενο όσο και το αντικείμενο της πράξης τιμωρούνται εξίσου για τον Μ. (το τελευταίο - υπό την προϋπόθεση της εκούσιας συνουσίας). Η τιμωρία του Μ. χρονολογείται από τα αρχαία χρόνια. Ακόμη και οι νόμοι του Μωυσή (Λευιτικό, XVIII, 22) έλεγαν: «Μην ξαπλώνετε με έναν άντρα, όπως με μια γυναίκα - αυτό είναι βδέλυγμα». Το ρωμαϊκό δίκαιο επέβαλε αρχικά χρηματικές ποινές για τον Μ., και από την εποχή των χριστιανών αυτοκρατόρων - κάψιμο και αποκεφαλισμό. Από τους υπάρχοντες ξένους κώδικες, οι γαλλικοί, οι βελγικοί, οι ιταλικοί και οι ολλανδικοί δεν αναφέρουν τον Μ., ενώ ο γερμανικός προβλέπει αυτή τη δραστηριότητα, τιμωρώντας την με φυλάκιση. Την ίδια ποινή ορίζει για απλή εργασία ο Μ. και το σχέδιο του νέου ρωσικού ποινικού κώδικα. Ως ειδικευμένοι τύποι που υπόκεινται σε σωφρονιστικό οίκο, το προσχέδιο προσδιορίζει εγκλήματα που αφορούν ανήλικο ή άτομο υπό την εξουσία ή τη φροντίδα του δράστη ή εκείνα που συνοδεύονται από βία.

Μ.,ή παιδεραστία,- μια πολύ αρχαία κακία. Υπάρχουν ενδείξεις για την ύπαρξή του ανάμεσα στους Εβραίους, τους Πέρσες, τους Κέλτες, τους Έλληνες και τους Ινδιάνους της Αμερικής. Οι Ιουδαίοι τον αντιμετώπισαν με εξαιρετική αηδία (Ιώβ 36:14). Μεταξύ των Ελλήνων η λέξη παιδεραστία σήμαινε και Μ. με τη σύγχρονη έννοια της λέξης, και εξαιρετικά ιδιόμορφες σχέσεις μεταξύ μεγαλύτερων συζύγων και νεαρών ανδρών ή αγοριών, σχέσεις που κατά βάση ήταν αρκετά αγνές. Η παιδεραστία πέρασε από τους Έλληνες στους Ρωμαίους, αλλά μόνο στην πιο αποκρουστική της μορφή, και έγινε αμέσως εξαιρετικά διαδεδομένη στην αυτοκρατορική εποχή. Για τη διάδοση του Μ. στο Μεσαίωνα, ιδιαίτερα στην Ιταλία, βλέπε Paulus Zacchias, “Questiones medicinae legalis” (τόμος III, βιβλίο IV). Επί του παρόντος, η σεξουαλική εργασία είναι ιδιαίτερα διαδεδομένη στην Ανατολή, όπου ασκείται ανοιχτά, αλλά υπάρχει και σε πολιτισμένες χώρες της Ευρώπης και της Αμερικής, λαμβάνοντας μερικές φορές τον χαρακτήρα ενός ειδικού τύπου πορνείας. Η σύγχρονη νομοθεσία αντιμετωπίζει αυτήν την κακία πολύ πιο επιεικώς από τις προηγούμενες (η Καρολίνα, για παράδειγμα, την τιμώρησε με θάνατο με κάψιμο), γεγονός που εξηγείται τόσο από τη γενική άμβλυνση των ποινικών κυρώσεων όσο και από την επιρροή της ψυχιατρικής, η οποία έχει διαπιστώσει ότι σε ορισμένες περιπτώσεις Η σεξουαλική έλξη για άτομα του ίδιου φύλου εξαρτάται από την επώδυνη

Μεταξύ ανδρών. Ο όρος εισήχθη στη χρήση από τον αρχαίο ρωσικό εκκλησιαστικό νόμο, ο οποίος κατανοούσε αυτή την έννοια αποκλειστικά ως ομοφυλοφιλική πρωκτική συνουσία. Στα σύγχρονα ρωσικά, ο όρος «σοδομία» έχει μια βιβλιοτεχνική στυλιστική χροιά και συχνά υπονοεί ένα νομικό ή θρησκευτικό πλαίσιο και συχνά έχει μια αρνητική χροιά.

Οι άνδρες που ασκούν σοδομία καλούνται ομοφυλόφιλοιή ομοφυλόφιλοι. Αυτός ο προσδιορισμός μπορεί επίσης να βρεθεί σε πολλά θρησκευτικά πλαίσια, ιδιαίτερα στη Συνοδική Μετάφραση που υιοθετήθηκε επίσημα από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ορισμοί

Η ορολογική ερμηνεία της σοδομίας είναι πολύ διαφορετική. Διάφορες πηγές διαφέρουν ως προς τον ορισμό και την κατανόησή του.

Γενικοί εγκυκλοπαιδικοί ορισμοί

Λεξικά και εγκυκλοπαίδειες για γενικά θέματα, καθώς και βιβλία αναφοράς για τη ρωσική γλώσσα, ταυτίζουν τον σοδομισμό με την ανδρική ομοφυλοφιλία γενικά ή με την παιδεραστία ειδικότερα ή υποδηλώνουν μόνο την παρουσία σεξουαλικών επαφών μεταξύ ανδρών, ανεξάρτητα από τον σεξουαλικό τους προσανατολισμό. Συχνά σε τέτοια λεξικά, σύμφωνα με την παράδοση που χρονολογείται από τη σοβιετική εποχή, σημειώνεται η διεστραμμένη φύση και η διαστροφή του σοδομισμού.

Ιατρικοί ορισμοί

Ιατρικά και ψυχολογικά λεξικά και εγκυκλοπαίδειες συχνά ταυτίζουν τον σοδομισμό με την ομοφυλοφιλία, τονίζοντας σε ορισμένες περιπτώσεις την απαραίτητη παρουσία της πρωκτικής συνουσίας.

Νομικές ερμηνείες

Ο Ποινικός Κώδικας της RSFSR ερμήνευσε τον σοδομισμό ως σεξουαλική επαφή μεταξύ ανδρών. Ο Ποινικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας χρησιμοποιεί την έννοια της «σοδομίας» στα άρθρα 132-134 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τα οποία αφορούν εγκλήματα που σχετίζονται με βίαιες πράξεις σεξουαλικής φύσης, εξαναγκασμό σε πράξεις σεξουαλικής φύσης και πράξεις σεξουαλικής φύσης με άτομο κάτω των δεκαέξι ετών, ορολογικά διάκριση μεταξύ (ετερόφυλου) σεξουαλικής επαφής, σοδομίας και λεσβίας.

Ωστόσο, ο Ποινικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας δεν παρέχει ο ίδιος ερμηνεία της σοδομίας. Οι εξηγήσεις δίνονται στο Ψήφισμα της Ολομέλειας του Ανωτάτου Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 15ης Ιουνίου 2004 N 11, όπου ο σοδομισμός αναφέρεται σε σεξουαλικές επαφές μεταξύ ανδρών. Ο Διδάκτωρ Νομικών Επιστημών L.L. Kruglikov στα σχόλιά του στον Ποινικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας διευκρινίζει ότι ο Ποινικός Κώδικας σημαίνει σοδομία «βίαιη ικανοποίηση του σεξουαλικού πάθους μέσω της συνουσίας μεταξύ άνδρα και άνδρα ανά πρωκτό». Παρόμοιες εξηγήσεις δίνονται σε άλλα σχόλια του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αξίζει να σημειωθεί ότι άλλες μορφές σεξουαλικών αλληλεπιδράσεων μεταξύ ανδρών, σύμφωνα με τον L. L. Kruglikov, εμπίπτουν στην κατηγορία των «άλλων ενεργειών σεξουαλικής φύσης».

Ο όρος «σοδομία» χρησιμοποιείται επίσης σε νόμους που απαγορεύουν την «ομοφυλοφιλική προπαγάνδα» σε αρκετές περιοχές της Ρωσίας. Ειδικότερα, ο νόμος της Αγίας Πετρούπολης αριθ. σοδομία, λεσβία, αμφιφυλοφιλία, τρανσέξουαλ μεταξύ ανηλίκων».

Θρησκευτική ερμηνεία

Η «σοδομία» αναφέρεται επίσης στη Συνοδική Έκδοση της Καινής Διαθήκης. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι άλλες ρωσικές μεταφράσεις της Βίβλου απομακρύνονται από τη χρήση του όρου «σοδομία» ως μετάφραση της ελληνικής λέξης ἀρσενοκοῖται , αντικαθιστώντας το με άλλους όρους. Σε ορισμένες περιπτώσεις, σε εκείνα τα μέρη όπου η Συνοδική μετάφραση μιλάει για σοδομία, άλλες μεταφράσεις δεν περιέχουν καμία συγκεκριμένη αναφορά σε καμία ενέργεια παρόμοια σε νόημα με τη σοδομία.

Διάφορες εκκλησιαστικές εκδόσεις στα ρωσικά, όταν ορίζουν τις έννοιες της «σοδομίας» και της «σοδομίας», αναφέρονται επίσης στη Συνοδική μετάφραση και ερμηνεύουν αυτές τις έννοιες σύμφωνα με το αμάρτημα των Σοδόμων ή τη σαρκική ικανοποίηση της λαγνείας μεταξύ ενός άνδρα και ενός άνδρα.

Παρά το γεγονός ότι στη ρωσική γλώσσα, ειδικά στο εκκλησιαστικό περιβάλλον και μεταξύ ανθρώπων με ισχυρές ομοφοβικές απόψεις, ο σοδομισμός συχνά ταυτίζεται με τον σοδομισμό και το «αμάρτημα των Σοδόμων», μια τέτοια ταύτιση δεν είναι απολύτως σωστή. Το Greater Medical Dictionary ορίζει τον σοδομισμό ως «πρωκτική σεξουαλική επαφή» που «μπορεί να είναι ομοφυλοφιλική, ετεροφυλόφιλη ή μεταξύ ενός ατόμου και ενός ζώου». Άλλα λεξικά ορίζουν τη σοδομία ως συνώνυμο της κτηνωδίας.

Η ρωσική μετάφραση της Βιβλικής Εγκυκλοπαίδειας Brockhaus αναφέρει τους ομοφυλόφιλους όταν ορίζουν τη λέξη «μαλάκια», δηλώνοντας ότι στην Πρώτη Επιστολή προς Κορινθίους, το malaki σημαίνει άνδρα ή νέο «που επιτρέπει ομοφυλόφιλοιχρησιμοποιήσει τον εαυτό του για να ικανοποιήσει τις σεξουαλικές ανάγκες».

Ευθύνη για τον σοδομισμό στη Ρωσία

Η σοδομία στο εκκλησιαστικό δίκαιο

Η έννοια της «σοδομίας» εισήχθη σε χρήση στη Ρωσία από τον αρχαίο ρωσικό εκκλησιαστικό νόμο, ο οποίος κατανοούσε αυτήν την έννοια αποκλειστικά ως πρωκτογεννητική επαφή, δηλαδή σεξουαλικές αλληλεπιδράσεις μεταξύ ανδρών με την εισαγωγή του φυσικού πέους ενός συντρόφου στο ορθό. του άλλου. Ο όρος «σοδομία» ήρθε στη ρωσική γλώσσα από την Ευρώπη πολύ αργότερα και υποδήλωνε όλες τις μορφές σεξουαλικής συμπεριφοράς ανεπιθύμητες για την εκκλησιαστική ηθική.

Η σοδομία στη Ρωσία ήταν πολύ συνηθισμένη, αν και θεωρούνταν σοβαρό αμάρτημα. Ωστόσο, δεν επιδιώχθηκε. Οι σεξουαλικές επαφές μεταξύ ανδρών για τους Ρώσους ήταν ένα θρησκευτικό, ηθικό και παιδαγωγικό πρόβλημα, αλλά όχι νομικό. Ταυτόχρονα, στη Ρωσία ήταν πιο ανεκτικοί σε αυτό από ό,τι στη Δύση - η εκκλησιαστική μετάνοια για σοδομισμό κυμαινόταν από ένα έως επτά χρόνια, που δεν υπερβαίνει την περίοδο μετάνοιας για ετεροφυλοφιλικές αμαρτίες. Επιπλέον, οι έφηβοι και οι άγαμοι άντρες αντιμετωπίστηκαν πιο επιεικής από τους παντρεμένους. Αν δεν υπήρχε καθόλου πρωκτική διείσδυση, τότε τα παιχνίδια του ίδιου φύλου μεταξύ ανδρών εξισώνονταν με αυνανισμό, ο οποίος τιμωρούνταν πιο επιεικώς.

Στρατιωτικοί κανονισμοί υπό τον Peter I

Τα πρώτα τιμωρητικά μέτρα κατά των ομοφυλόφιλων εισήχθησαν το 1706 στους στρατιωτικούς κανονισμούς του Πέτρου Α, που αναπτύχθηκαν με βάση τα γερμανικά πρότυπα. Ταυτόχρονα, τα τιμωρητικά μέτρα ίσχυαν μόνο για το στρατιωτικό προσωπικό και δεν ίσχυαν για τον άμαχο πληθυσμό. Από εκείνη τη στιγμή υιοθετήθηκε το ευρωπαϊκό έθιμο να καίγονται οι ομοφυλόφιλοι στην πυρά. Το 1716, το κάψιμο στην πυρά αντικαταστάθηκε από τη σωματική τιμωρία και σε περιπτώσεις βίας - από την αιώνια εξορία. Μετά τον Πέτρο Α΄, οι ομοφυλοφιλικές σχέσεις χαλάρωσαν ξανά.

Ποινικοποίηση επί Νικολάου Ι

Ο νόμος αυτός, με μικρές αλλαγές που εισήχθησαν το 1845, ίσχυε μέχρι το 1903, όταν εγκρίθηκε νέος Ποινικός Κώδικας, ο οποίος προβλέπει στο άρθρο 516 για σοδομισμό ποινή φυλάκισης τουλάχιστον τριών μηνών και σε επιβαρυντικές περιστάσεις (χρήση βίας ή για ανηλίκους). - για περίοδο 3 έως 8 ετών.

Πιστεύεται ότι η παράγραφος 995 χρησιμοποιήθηκε αρκετά σπάνια, αν και οι αρχειακές δημοσιεύσεις υποδεικνύουν την ύπαρξη εκτεταμένης αστυνομικής παρακολούθησης ατόμων που είναι ύποπτα για σοδομισμό - βλέπε, για παράδειγμα, τη δημοσίευση ενός τέτοιου φακέλου και ένα συνοδευτικό σημείωμα σε αυτόν. Χαρακτηριστικός σχολιασμός εκδοτών είναι ότι η παρουσία τους σε έναν τέτοιο φάκελο δεν εμπόδισε σε καμία περίπτωση την περαιτέρω επίσημη, ακόμη και κυβερνητική σταδιοδρομία των προσώπων που εμφανίζονται σε αυτόν.

Από τη δεκαετία του 1890, η Ρωσία συζητά την κατάργηση της ποινικής δίωξης για σοδομισμό λόγω της διαδεδομένης άποψης ότι η ομοφυλοφιλία είναι ψυχική ασθένεια. Το 1902, ο εξέχων Ρώσος δικηγόρος Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ προέβαλε ένα λεπτομερές επιχείρημα για την αποποινικοποίηση του σοδομισμού. Αυτό το επιχείρημα εισακούστηκε κατά τη σύνταξη ενός νέου Ποινικού Κώδικα, που αναπτύχθηκε το 1903, σύμφωνα με τον οποίο η ποινή για τον σοδομισμό επρόκειτο να μετριαστεί σημαντικά. Ωστόσο, λόγω του επαναστατικού κινήματος που εντάθηκε σύντομα στη Ρωσία, η μεταρρύθμιση της νομοθεσίας (ιδιαίτερα του ποινικού) δεν πραγματοποιήθηκε ποτέ και η παράγραφος 995 ίσχυε μέχρι το 1917, όταν οι νόμοι της Ρωσικής Αυτοκρατορίας στο σύνολό τους έπαψαν να ισχύουν.

Στην RSFSR

Στις πρώτες εκδόσεις της ποινικής νομοθεσίας της RSFSR, δεν υπήρχε ευθύνη για σοδομισμό.

Η ποινική ευθύνη για σοδομισμό εισήχθη στο σοβιετικό ποινικό δίκαιο το . Η κοινή γνώμη προετοιμάστηκε για αυτήν την καινοτομία με τη δημοσίευση άρθρων εφημερίδων από τον Μαξίμ Γκόρκι και τον Επίτροπο Δικαιοσύνης Νικολάι Κρυλένκο, τα οποία επέκριναν την ομοφυλοφιλία, η οποία χαρακτηρίστηκε ως εκδήλωση αστικής διαφθοράς, απαράδεκτη στην προλεταριακή κοινωνία.

Στη Ρωσία

Αυτά τα άρθρα θεμελιώνουν την ευθύνη για βίαιες πράξεις σεξουαλικής φύσης (άρθρο 132), εξαναγκασμό σε πράξεις σεξουαλικής φύσης (άρθρο 133) και σεξουαλική επαφή και άλλες πράξεις σεξουαλικής φύσης με άτομο κάτω των δεκαέξι ετών (άρθρο 134).

Σημειώνεται ότι η κύρωση για τα παραπάνω εγκλήματα ταυτίζεται με την κύρωση για παρόμοια εγκλήματα που σχετίζονται με

Πολύ συχνά η ζωή μας επιφυλάσσει εκπλήξεις. Μιλάμε για καλό και κακό, για αγιότητα και κακία, καταλαβαίνουμε ξεκάθαρα τη διαφορά μεταξύ αμαρτίας και αρετής. Και ξαφνικά μια ψυχή που πηγαίνει στον πάτο, ένας άνθρωπος με αντισυμβατικό προσανατολισμό, ένας αμαρτωλός, ένα παιδί της κακίας, ένας ομοφυλόφιλος, στρέφεται σε εμάς για βοήθεια.

Πώς να του φερθεί; Απλώστε το χέρι ή απομακρύνετε βιαστικά; Κάθε σκεπτόμενος άνθρωπος, αναμφίβολα, έχει από καιρό τη δική του άποψη για αυτό. Κάποιος καταδικάζει κατηγορηματικά την ομοφυλοφιλία (σοδομία), κάποιος είναι ανεκτικός με αυτήν, ή μάλλον, αδιάφορος, υπάρχουν εύγλωττοι υποστηρικτές και κάποιος μάλλον δεν έχει ακούσει ποτέ αυτή τη λέξη.

Σοδομία, δηλαδή σεξουαλική επαφή δύο ανδρών, καταδικάζεται ξεκάθαρα από όλες τις θρησκείες του κόσμου και θεωρείται ως επαίσχυντη εκδήλωση της αμαρτωλότητας της ανθρώπινης φύσης. Τι κάνουμε όμως όταν ανακαλύπτουμε ότι ο καλός φίλος, ο συνάδελφος ή ακόμα και το αφεντικό κάποιου, ο φίλος του παιδιού μας ή ο γιατρός στον οποίο πηγαίνουμε με την ασθένειά μας, έχει παρόμοιες τάσεις; Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε λεπτομερώς αυτό το αμφιλεγόμενο ζήτημα.

Όταν επικοινωνούμε με ανθρώπους που είναι διαφορετικοί από εμάς, που έχουν διαφορετικές πεποιθήσεις από τις δικές μας, θα πρέπει να θυμόμαστε τα σοφά λόγια ότι δεν μπορείτε να βρείτε στη γη έναν αποκλειστικά δίκαιο άνθρωπο που θα έκανε μόνο καλό και ποτέ δεν αμαρτάνει. Αποστρεφόμενος κάθε αμαρτία, συμπεριλαμβανομένου του σοδομισμού, είναι το φαινόμενο που καταδικάζεται στην κοινωνία, αλλά όχι το ίδιο το άτομο. Πρέπει να συμπεριφερόμαστε σε μια χαμένη ψυχή το ίδιο με τους άλλους ανθρώπους, όπως ο Θεός μας αγαπά με όλες τις αδυναμίες και τα λάθη μας.

Εάν ένα άτομο έχει αμαρτωλές τάσεις από τη γέννησή του, είτε αν του τα επέβαλε ο κοινωνικός του περίγυρος, είναι υποχρεωμένος φυσικά να καταπολεμήσει τους ανάξιους εθισμούς του, ξεπερνώντας τον εαυτό του. Το να απέχει από τη διάπραξη απαγορευμένων πράξεων είναι η προσωπική του δοκιμασία που έστειλε ο Θεός.

Γιατί η σοδομία θεωρείται αμαρτία;

Η Ορθόδοξη Εκκλησία στις πεποιθήσεις της καθοδηγείται παραδοσιακά από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, στην οποία οι ομοφυλοφιλικές πράξεις αποκαλούνται ευθέως και αναμφίβολα βδέλυγμα ενώπιον του Κυρίου. Η νομοθεσία της Παλαιάς Διαθήκης απαγορεύει ξεκάθαρα τις ομοφυλοφιλικές πράξεις: «αν κάποιος πει ψέμματα με έναν άντρα όπως με μια γυναίκα, τότε και οι δύο έχουν διαπράξει βδέλυγμα και πρέπει να θανατωθούν» (Λευιτ. 20,13)..

Ποιος είναι ο κίνδυνος του σοδομισμού;

Οι θρησκείες σε όλο τον κόσμο δικαίως βλέπουν τον σοδομισμό ως πραγματική απειλή για την τάξη ζωής που καθιέρωσε ο Θεός. Πρώτα απ 'όλα, η προπαγάνδα της γενικής ξεφτίλας στους κύκλους της νεολαίας είναι επικίνδυνη, και αυτό είναι πολύ σημαντικό για τη Ρωσία. Στη σύγχρονη λογοτεχνία, ταινίες και υλικό βίντεο, μπορείτε συχνά να βρείτε σκέψεις ότι τα άτομα με μη παραδοσιακό σεξουαλικό προσανατολισμό είναι τα ίδια με τα άλλα άτομα. Ανάμεσά τους υπάρχουν πολλοί προικισμένοι, ευγενικοί, ενδιαφέροντες άνθρωποι που συχνά επιτυγχάνουν εξαιρετικά και επιτυχημένα αποτελέσματα σε όλους σχεδόν τους τύπους δραστηριοτήτων. Πολλοί από αυτούς είναι πολύ θρησκευόμενοι. Υπάρχει μεγάλος κίνδυνος σε μια τέτοια αναταραχή.

Η πραγματικότητα είναι ότι έχουμε να κάνουμε με ψυχικά και γενετικά προβληματικούς ανθρώπους. Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι στο γονιδίωμα ενός ομοφυλόφιλου, σε αντίθεση με έναν υγιή άνθρωπο, δεν υπάρχει χρωμόσωμα Υ και αυτό αναγνωρίζεται ως τρομερή ασθένεια. Για έναν ομοφυλόφιλο, οτιδήποτε είναι φρίκη, πόνος και ταλαιπωρία για έναν απλό άνθρωπο θεωρείται κανόνας συμπεριφοράς και πηγή ευχαρίστησης. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να εξαπλώσει την ασθένειά του σε όλο τον κόσμο, αλλά συχνά αυτό συμβαίνει πολύ παρεμβατικά και ακόμη και βίαια.

Είναι δυνατόν να δικαιολογηθεί ο αναγκαστικός σοδομισμός;

• Η πρώτη ομάδα που κινδυνεύει από βιασμό είναι νεαροί κρατούμενοι.

Κατά τη διάρκεια της ΕΣΣΔ, διεξήχθη ιατρική και κοινωνιολογική μελέτημεταξύ των καταδίκων που εκτίουν ποινές φυλάκισης. Από τους 246 κρατούμενους που είχαν ομοφυλοφιλικές επαφές, σχεδόν οι μισοί κατέθεσαν ότι βιάστηκαν στο κέντρο κράτησης, το 39% στο δρόμο για τον τόπο κράτησης και το 11% στο ίδιο το στρατόπεδο. Μετά τον βιασμό, που έγινε ντροπή και ψυχολογικό τραύμα για τη ζωή, δεν υπήρχε γυρισμός για αυτούς.

Οι σύγχρονες ρωσικές φυλακές δεν είναι λιγότερο σκληρές και τρομακτικές. Η σεξουαλική βία μεταξύ κρατουμένων θεωρείται συνηθισμένη, κληρονομημένη από εγκληματικές παραδόσεις που υπάρχουν εδώ και αιώνες.

• Είναι αδιανόητο, αλλά η εγκληματική υποκουλτούρα έχει διαδώσει τα καταστροφικά ήθη της στον στρατό.

Σύμφωνα με έρευνα του Κέντρου Γεωπολιτικής και Συγκρούσεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, κάθε δέκατος Ρώσος στρατιωτικός υπέστη σεξουαλική παρενόχληση κατά τη διάρκεια της θητείας του στις ένοπλες δυνάμεις. Κάποιοι από αυτούς, μη μπορώντας να αντέξουν τον εκφοβισμό, αυτοκτόνησαν. Οι ψυχολόγοι λένε ότι οι άνθρωποι που έχουν υποστεί τέτοια βασανιστήρια γίνονται στη συνέχεια εξελιγμένοι σαδιστές.

Τι προβλέπει ο Ποινικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τον σοδομισμό;

Προηγουμένως, από το 1934 έως το 1993 στη RSFSR, το ίδιο το γεγονός του σοδομισμού τιμωρούνταν ποινικά. Το άρθρο 121 του Ποινικού Κώδικα της RSFSR, που εγκρίθηκε το 1960, προέβλεπε τιμωρία για σοδομισμό με τη μορφή φυλάκισης έως και πέντε ετών. Για έγκλημα που διαπράχθηκε με τη χρήση βίας, πράξεις απειλητικού χαρακτήρα ή σε σχέση με ανήλικο ή εκμεταλλευόμενοι την εξαρτημένη θέση του θύματος, τιμωρούνταν με φυλάκιση μέχρι οκτώ ετών.

Η Ευρωπαϊκή Κοινότητα είχε σημαντική επιρροή στην κατάργηση του άρθρου 121 για σοδομισμό στον Ποινικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Το 1982, το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων στο Στρασβούργο έκρινε ότι η ποινικοποίηση των σχέσεων μεταξύ ατόμων του ιδίου φύλου αποτελεί παράλογη παραβίαση της ιδιωτικής ζωής ενός ατόμου και παραβίαση του άρθρου 8 της Ευρωπαϊκής Σύμβασης για την Προστασία των Θεμελιωδών Ελευθεριών και Δικαιωμάτων.

Έτσι, τον Μάιο του 1993, το άρθρο 121 για τον σοδομισμό στον Ποινικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας έχασε την ισχύ του η εκούσια ομοφυλοφιλία στη Ρωσία δεν θεωρείται πλέον εγκληματική πράξη. Όμως η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν άλλαξε τη στάση της απέναντι σε αυτό το φαινόμενο. Ανά πάσα στιγμή, η σοδομία ήταν περιφρονημένη στη Ρωσία.

Η Wikipedia παρέχει μια ενδιαφέρουσα λίστα με διάσημους ανθρώπους που έχουν εκτίσει ποινές βάσει του άρθρου 121 του Ποινικού Κώδικα. Ανάμεσά τους μπορείτε να δείτε έναν εξαιρετικό σκηνοθέτη, πιανίστα και δάσκαλο μουσικής, καθηγητή, λαϊκό καλλιτέχνη, θεατρολόγο, χορογράφο, επιστήμονα, ιστορικό.

Πόσο τραγικό που μια φοβερή αρρώστια δεν γλίτωσε τόσο ταλαντούχους ανθρώπουςκαι διάσημους ανθρώπους. Μάλλον το σθένος τους δεν ήταν αρκετά δυνατό για να αντέξει τον καταστροφικό εθισμό. Σίγουρα τα επιτεύγματά τους είχαν μεγαλύτερο βάρος από τα κακά τους, αλλά ο Θεός και ο Νόμος εξέφρασαν ξεκάθαρα τη στάση τους απέναντί ​​τους.

1. Η στάση τόσο της Παλαιάς όσο και της Καινής Διαθήκης σε αυτό το φαινόμενο είναι πολύ σαφής: είναι αμαρτία και θανάσιμο αμάρτημα. Στη βιβλική γλώσσα αυτό σημαίνει ότι αυτός που το διαπράττει διώχνεται από το λαό του Θεού.

2. Η Παλαιά Διαθήκη μιλάει πολύ έντονα για αυτό, αποκαλώντας τέτοιες ενέργειες «αποστροφή». Στη σύγχρονη γλώσσα, αυτή η λέξη (και η αντίστοιχη βιβλική της έκφραση «βδέλυγμα για τον Κύριο») έχει γίνει απλώς προσβολή. αλλά στη γλώσσα της Βίβλου αυτό είναι πάντα μια σαφής και ακριβής φόρμουλα, που προσδιορίζει (αλλά όχι περιγράφει!) περιπτώσεις που θέλουν να υπηρετήσουν τον Θεό μέσω της αμαρτίας.

3. Πρόκειται δηλαδή για εκδήλωση όχι υπηρέτησης του Θεού, αλλά υπηρέτησης κάτι άλλου, όπως κι αν λέγεται. Είναι αδύνατο να υπηρετήσουμε τον Θεό μέσω της αμαρτίας—η Βίβλος το λέει αυτό χωρίς δισταγμό.

4. Πρέπει να λάβουμε υπόψη την ειδική γλώσσα της Παλαιάς Διαθήκης, ιδιαίτερα τα βιβλία του Νόμου, όταν μεμονωμένες ιστορίες αντιπροσωπεύουν ένα είδος οπτικού κηρύγματος προς τη μία ή την άλλη από τις Εντολές του Μωυσή.

5. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ολόκληρη η ιστορία της καταστροφής των πόλεων των Σοδόμων και των Γόμορρων (Γένεση, κεφάλαιο 19) είναι ένα ξεκάθαρο κήρυγμα της εντολής του Νόμου «δεν θα ξαπλώσεις με έναν άντρα όπως με μια γυναίκα: αυτό είναι βδέλυγμα» (Λευιτ. 18,22).

6. Το ίδιο κεφάλαιο του βιβλίου του Λευιτικού δίνει μια λεπτομερή αιτιολόγηση για μια τέτοια απαγόρευση και μάλιστα μια προειδοποίηση για το τι θα συμβεί αν παραβιαστεί.

7. Υπάρχουν αμαρτίες που η γη δεν αντέχει: διώχνει αυτούς που τις διαπράττουν. Το ίδιο το αμάρτημα της σοδομίας λαμβάνει ένα άλλο όνομα από αυτήν την ιστορία - το αμάρτημα της σοδομίας.

8. Το μάθημα και η οικοδόμηση που δίνονται στον λαό του Θεού στη Γεν. 19, είναι ότι μαζί με τους αμαρτωλούς χάνονται και όσοι δεν είχαν άμεση σχέση με αυτήν την αμαρτία - για παράδειγμα, μικρά παιδιά. Αυτό σημαίνει ότι αν ο λαός του Θεού (= η Εκκλησία) δεν κόψει τα σάπια μέλη του, όλα είναι καταδικασμένα σε καταστροφή.

9. Ο Απόστολος Παύλος γράφει επίσης για το ίδιο πράγμα, αλλά σε λίγο διαφορετική γλώσσα. Λέει ότι τέτοιοι άνθρωποι «δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού», δηλ. δεν είναι μέλη της Εκκλησίας.

10. Είναι πολύ πιθανό ότι εκείνες τις ημέρες υπήρχαν «δάσκαλοι» μεταξύ των πρώτων Χριστιανών που κήρυτταν το επιτρεπτό τέτοιων πράξεων, υποστηρίζοντας ότι ο Νόμος είχε ήδη ψηφιστεί, ξεπεραστεί. Η σθεναρή προτροπή του αποστόλου στην Α' προς Κορινθίους, «Μη πλανάσαι», συνηγορεί υπέρ αυτής της υπόθεσης.

11. Αυτό επιβεβαιώνεται και στο κείμενο του Α' Τιμόθεου, όταν ο Παύλος γράφει σαρκαστικά για δασκάλους που διδάσκουν τον Νόμο χωρίς να κατανοούν το νόημα και τη δύναμή του.

12. Μιλώντας στα μέλη της εκκλησίας στην Κόρινθο, ο Παύλος σημειώνει ότι «τέτοιοι ήσασταν μερικοί από εσάς». Αυτό σημαίνει ότι για όσους έχουν μετανοήσει για αυτό το αμάρτημα και το εγκατέλειψαν, η Εκκλησία δεν έχει κόσμο. Αλλά είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι ένα άτομο μπορεί να συνεχίσει να αμαρτάνει την αμαρτία των Σοδόμων και να παραμείνει στην Εκκλησία.

16. Είναι επίσης απαραίτητο στις τάξεις με παιδιά και νέους να δίνουν μεγαλύτερη προσοχή στη μελέτη του Δεκάλογου, των θεμελιωδών εντολών.

17. Υπάρχει ένα σύνορο, το πέρασμα του οποίου κάποιος βρίσκεται έξω από την εκκλησία. Έχουμε ακόμη την ευκαιρία μέσω της μετάνοιας να ανανεώσουμε την εκκλησιαστική μας ζωή. Αλλά για αυτό είναι απαραίτητο να αφήσουμε πίσω ό,τι έρχεται σε αντίθεση με την ίδια τη Ζωή.

Παλαια Διαθήκη:

Λευιτικό 18:22

22 Μην ξαπλώνεις με άντρα όπως με γυναίκα: είναι βδέλυγμα.

Και μολυνθείτε από αυτό. και μια γυναίκα δεν πρέπει να στέκεται μπροστά σε βοοειδή για να κάνει σεξ μαζί τους: αυτό είναι αηδιαστικό.]

24 Μη μολύνετε τον εαυτό σας με τίποτα από αυτά, γιατί μολύνθηκαν με όλα αυτά τα έθνη από τα οποία εκδιώκω μπροστά σας.

25 Και η γη μολύνθηκε, και κοίταξα την ανομία της, και η γη έδιωξε τους κατοίκους της.

26 Αλλά θα τηρείτε τα διατάγματά μου και τις κρίσεις μου, και μην κάνετε όλα αυτά τα βδελύγματα, ούτε τον ντόπιο ούτε τον ξένο που κατοικεί ανάμεσά σας,

27 Διότι όλες αυτές οι αηδίες έχουν διαπραχθεί από τον λαό της γης που είναι μπροστά σας, και η γη έχει μολυνθεί.

28 Για να μη σε ανατρέψει η γη όταν αρχίσεις να τη μολύνεις, όπως κατέστρεψε τα έθνη που ήταν πριν από σένα.

29 Διότι, αν κάποιος κάνει όλες αυτές τις αηδίες, οι ψυχές όσων τις κάνουν θα αποκοπούν από τον λαό τους.

30 Γι' αυτό, τηρήστε τις εντολές Μου, για να μην περπατάτε στα βδελυρά έθιμα στα οποία περπάτησαν οι άνθρωποι πριν από εσάς, και να μη μολυνθείτε από αυτά. Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου. (Λευιτικό 18)

Καινή Διαθήκη:

1 Κορινθίους, κεφ. 6:

9 Ή δεν ξέρετε ότι οι άδικοι δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού; Μην εξαπατηθείτε: ούτε πόρνοι, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε πονηροί, ούτε ομοφυλόφιλοι,

10 Ούτε οι κλέφτες, ούτε οι φιλάργυροι, ούτε οι μέθυσοι, ούτε οι υβριστές, ούτε οι εκβιαστές θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού.

11 Και τέτοιοι ήσασταν μερικοί από εσάς. αλλά πλύθηκες, αλλά αγιάστηκες, αλλά δικαιώθηκες στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και μέσω του Πνεύματος του Θεού μας.

1 Επιστολή προς Τιμόθεο, κεφ. 1:

3 Όταν έφυγα για τη Μακεδονία, σας ζήτησα να μείνετε στην Έφεσο και προειδοποίησα μερικούς ότι δεν έπρεπε να διδάξουν διαφορετικά

4 Και δεν επιδόθηκε σε μύθους και ατελείωτες γενεαλογίες, που προκαλούν περισσότερη διαμάχη από την οικοδόμηση του Θεού στην πίστη.

5 Ο σκοπός της προτροπής είναι η αγάπη από καθαρή καρδιά και καλή συνείδηση ​​και ψεύτικη πίστη, 6 από την οποία, αφού φύγανε, μερικοί περιπλανήθηκαν σε άσκοπες κουβέντες,

7 που επιθυμούν να γίνουν δάσκαλοι του νόμου, αλλά δεν καταλαβαίνουν τι λένε ή τι βεβαιώνουν.

8 Και ξέρουμε ότι ο νόμος είναι καλός αν κάποιος τον χρησιμοποιεί νόμιμα,

9 Γνωρίζοντας ότι ο νόμος δεν γίνεται για τους δίκαιους, αλλά για τους ασεβείς και τους ανυπάκουους, για τους ασεβείς και τους αμαρτωλούς, για τους διεφθαρμένους και μολυσμένους, για εκείνους που κακοποιούν τον πατέρα και τη μητέρα, για τους δολοφόνους,

10 για πόρνους, ομοφυλόφιλους, αρπακτικά της ανθρωπότητας, (συκοφάντες, κτηνοβάτες,) ψεύτες, ψευδορκιστές και για κάθε τι που είναι αντίθετο με το ορθό δόγμα,

11 Σύμφωνα με το ένδοξο ευαγγέλιο του μακαριστού Θεού, που μου έχει εμπιστευτεί.

Ο νόμος δεν ορίζει την έννοια του Μ., δηλώνοντας τη σύνθεση της πράξης ως εξής: «Καταδικάστηκε για αφύσικο βίτσιο Μ.». Και το υποκείμενο και το αντικείμενο του Μ. δεν μπορεί παρά να είναι αρσενικό πρόσωπο. Ως προς το αντικείμενο, στην πρακτική της Γερουσίας υπήρχε ένα παράδειγμα διαφορετικής ερμηνείας του νόμου (απόφαση 1869 Αρ. 642, στην υπόθεση Mikirtumov), δηλαδή 995 και 996 Άρθ. εφαρμόστηκαν στην αφύσικη επαφή με μια γυναίκα, αλλά αυτή η ερμηνεία συνάντησε αντιρρήσεις από τους σχολιαστές μας (βλ. ειδικά Neklyudov, «Manual to the special part», τόμος I, 428) και απορρίφθηκε από τη συντακτική επιτροπή που συνέταξε τη νέα γωνία. Κώδικας («Εξηγήσεις», τ. V, 588). Γενική ερμηνεία του άρθρου 995 (δηλαδή, η εφαρμογή του γενικά σε άθλιες ενέργειες ενός άνδρα με έναν άνδρα) είναι απαράδεκτη.

Σεξουαλική επαφή μεταξύ άνδρα και άνδρα (σοδομία), που διαπράττεται με τη χρήση σωματικής βίας, απειλών ή κατά ανηλίκου ή εκμεταλλευόμενη την εξαρτημένη θέση ή την ανήμπορη κατάσταση του θύματος

• Ψήφισμα της Ολομέλειας του Ανωτάτου Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 15ης Ιουνίου 2004 N 11:

Υπό σοδομία(πρέπει να γίνει κατανοητό) σεξουαλικές επαφές μεταξύ ανδρών...

• Λεξικό πρακτικού ψυχολόγου. S.Yu.Golovin:

Η ανδρική ομοφυλοφιλία ονομάζεται επίσης σοδομία

• Μεγάλο ψυχολογικό λεξικό. Comp. Meshcheryakov B., Zinchenko V. 2004.

Ο όρος «παιδεραστία» ( σοδομία) με την ευρεία έννοια είναι συνώνυμο της ανδρικής ομοφυλοφιλίας και με μια στενή και πιο κοινή έννοια σημαίνει πρωκτική συνουσία μεταξύ ενός ενήλικου άνδρα και ενός αγοριού.

• Μεγάλο νομικό λεξικό που επιμελήθηκε ο καθηγητής A.Ya Sukharev

Η σοδομία είναι η αφύσικη ικανοποίηση των σεξουαλικών αναγκών ενός άνδρα με έναν άνδρα με τη μορφή πρωκτικής επαφής.

Ευθύνη για σοδομισμό στη νομική ιστορία

Παράλληλα, υπάρχει απελευθέρωση των θρησκευτικών θέσεων. Το 2009, η Εκκλησία της Σουηδίας έγινε η πρώτη μεγάλη εθνική εκκλησία που παντρεύτηκε ομόφυλα ζευγάρια.

Επί του παρόντος, στις περισσότερες χώρες, οι ομοφυλοφιλικές σχέσεις από μόνες τους δεν θεωρούνται ανεξάρτητο έγκλημα, αλλά σε ορισμένες χώρες υπάρχουν διαφορές ως προς την ηλικία συναίνεσης για ετεροφυλοφιλικές και ομοφυλοφιλικές σχέσεις. Σε ορισμένες χώρες, η ομοφυλοφιλική σεξουαλική βία συζητείται σε ξεχωριστά άρθρα και χρησιμοποιούνται συγκεκριμένοι όροι για να την χαρακτηρίσουν, για παράδειγμα, στη Ρωσία - «σοδομία» και «λεσβία».

Ποινική ευθύνη για σοδομισμό στη Ρωσία

Πριν το 1917

Στην παραδοσιακή ρωσική νομοθεσία («Russkaya Pravda», διάφοροι Κώδικες Νόμων, κ.λπ.) δεν γινόταν λόγος για σοδομισμό. Τα πρώτα τιμωρητικά μέτρα κατά των ομοφυλοφιλικών σχέσεων εισήχθησαν το 1706 στους στρατιωτικούς κανονισμούς του Πέτρου Α (που αναπτύχθηκαν από γερμανικά μοντέλα) και ίσχυαν μόνο για το στρατιωτικό προσωπικό.

Πιστεύεται ότι η παράγραφος 995 χρησιμοποιήθηκε αρκετά σπάνια, αν και οι αρχειακές δημοσιεύσεις υποδεικνύουν την ύπαρξη εκτεταμένης αστυνομικής παρακολούθησης ατόμων που είναι ύποπτα για παιδεραστία (βλ. ένας τέτοιος φάκελος δεν εμποδίζει σε καμία περίπτωση την περαιτέρω επίσημη, ακόμη και κυβερνητική σταδιοδρομία των προσώπων που εμφανίζονται σε αυτόν).