Γιατί ξέχασαν να γιορτάσουν μετά τον Πέτρο Α'; Πρωτοχρονιά, ποια δώρα ήταν δημοφιλή μεταξύ των αγροτών και των ευγενών του 19ου αιώνα, γιατί οι ενήλικες συνήθιζαν να πηγαίνουν στα "χριστουγεννιάτικα δέντρα" και πώς γιόρταζαν τις διακοπές στο πολιορκημένο Λένινγκραντ;
"Χαρτί"Μίλησα με την Alexandra Terekhanova, μια περιφερειακή ιστορικό από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, και ανακάλυψα πώς πραγματοποιούνταν οι διακοπές της Πρωτοχρονιάς στην Αγία Πετρούπολη από τον 18ο έως τον 20ο αιώνα.
Αλεξάνδρα Τερεχάνοβα
Πώς γιορτάστηκε για πρώτη φορά η Πρωτοχρονιά στη Ρωσία και γιατί οι διακοπές είχαν σχεδόν ξεχαστεί για 100 χρόνια
Η παράδοση του εορτασμού των εορτών της Πρωτοχρονιάς στη Ρωσική Αυτοκρατορία ξεκίνησε με το διάταγμα «Σχετικά με τον εορτασμό του νέου έτους», το οποίο υπογράφηκε από τον Πέτρο Α το 1699. Ταυτόχρονα, καθιέρωσε ένα νέο ημερολόγιο - από τη Γέννηση του Χριστού , μεταφέροντας την αρχή του έτους από τον Σεπτέμβριο στον Ιανουάριο. Προηγουμένως, μόνο μικρές τελετές γίνονταν κατά τη διάρκεια της Πρωτοχρονιάς που δεν επηρέαζαν τους περισσότερους ανθρώπους.
Με εντολή του Πέτρου, από την 1η Ιανουαρίου όλοι οι ιδιοκτήτες σπιτιού έπρεπε να τοποθετούν διακοσμητικά από έλατα ή πεύκα μπροστά από τις πύλες τους. Και ούτω καθεξής για επτά ημέρες. Ο Πέτρος διέταξε κυριολεκτικά ότι όλοι πρέπει να γιορτάσουν την Πρωτοχρονιά.
Οι άνθρωποι, φυσικά, δεν μπορούσαν να το συνηθίσουν αμέσως - οι καινοτομίες ρίζωσαν με δυσκολία. Πολλοί δεν μπορούσαν να αρχίσουν να γιορτάζουν την Πρωτοχρονιά όχι τον Σεπτέμβριο, αλλά το χειμώνα. Πολλοί τότε δεν είχαν συνηθίσει ακόμα να στολίζουν τα σπίτια με κλαδιά ελάτου και το θεωρούσαν εντελώς λάθος, αφού τα συνέδεαν με την τελετή της κηδείας που υπήρχε στη Ρωσία. Αν και τα τελετουργικά που σχετίζονταν με την ερυθρελάτη ήταν, στην πραγματικότητα, δανεισμένα από Γερμανική παράδοσηκαι για τους παγανιστές Γερμανούς ήταν σύμβολο της αιώνιας ζωής.
Με την εμφάνιση της νέας πρωτεύουσας (Αγία Πετρούπολη - σημείωση από το "Χάρτι"), οι εορταστικές εκδηλώσεις απέκτησαν μια ορισμένη εμβέλεια: οι πολίτες άρχισαν να βγαίνουν στους δρόμους, εκτοξεύτηκαν πυροτεχνήματα και πυροβολισμοί. Τότε οι άνθρωποι άρχισαν να συνηθίζουν τις διακοπές: για πρώτη φορά ανέπτυξαν παραδόσεις εορτασμών στους δρόμους, έκαναν εκδηλώσεις στην πόλη και οργάνωσαν πλούσια τραπέζια.
Είναι αλήθεια ότι όλα αυτά δεν κράτησαν πολύ. Μετά το θάνατο του Πέτρου Α για τις παραδόσεις της διακόσμησης των σπιτιών κλαδιά κωνοφόρωνκαι τα έλατα άρχισαν να ξεχνιούνται. Οι άνθρωποι δεν υπενθυμίζονταν πλέον τόσο συχνά τις παραδόσεις, οι γιορτές έγιναν λιγότερο μαγευτικές και η κουλτούρα των διακοπών έπεσε. Είναι γνωστές μόνο μεμονωμένες περιπτώσεις εορτασμών: για παράδειγμα, η Ελισάβετ αγαπούσε τις μασκαράδες της Πρωτοχρονιάς και η Αικατερίνη Β διοργάνωσε μια γιορτή και έδωσε δώρα. Η παράδοση του εορτασμού της 31ης Δεκεμβρίου αναβίωσε μαζικά μόλις στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.
Πώς τα «χριστουγεννιάτικα δέντρα» και οι γιορτές αναβίωσαν τη γιορτή
Μετά το θάνατο του Πέτρου, τα Χριστούγεννα παρέμειναν η κύρια γιορτή για τους κατοίκους της πόλης. Παραδοσιακά γιορταζόταν στο σπίτι ή σε πάρτι, με χριστουγεννιάτικο δέντρο και στολίδια, ο κόσμος πήγαινε σε στενούς συγγενείς και φίλους. Οι διακοπές παρέμειναν από καιρό πιο σημαντικές από πνευματική άποψη.
Οι εορτασμοί της Πρωτοχρονιάς άρχισαν να αναβιώνουν μόλις στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Νικολάου Α, εμφανίστηκαν κάτι σαν «δημόσια χριστουγεννιάτικα δέντρα» - εκδηλώσεις όπου όλοι οι καλεσμένοι χόρεψαν, έτρωγαν και τραγούδησαν. Τώρα θα σου θύμιζαν σύγχρονα παιδικά πάρτι, αλλά στην πραγματικότητα ήταν οργανωμένα για την αριστοκρατία της πρωτεύουσας.
Είναι γενικά αποδεκτό ότι το πρώτο χριστουγεννιάτικο δέντρο της πόληςανέβηκε στο σταθμό Ekateringofsky, που εκείνη την εποχή ήταν ένα δημοφιλές σημείο διακοπών για το κοινό της Αγίας Πετρούπολης - λάτρεις της διασκέδασης και των μουσικών συναυλιών που πραγματοποιούνταν εκεί. Αργότερα, τέτοια χριστουγεννιάτικα δέντρα τοποθετήθηκαν σε κτίρια ευγενών και εμπορικών συνελεύσεων, όχι μόνο στην Αγία Πετρούπολη, αλλά και στη Μόσχα.
Ως επί το πλείστον, αυτό διευκολύνθηκε από τις χριστουγεννιάτικες ιστορίες του Χόφμαν και του Άντερσεν, που εκείνη την εποχή ήταν πολύ δημοφιλείς στους διανοούμενους.
Πώς ήταν οι διακοπές της Πρωτοχρονιάς στην Αγία Πετρούπολη στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα;
Την Πρωτοχρονιά εκείνης της εποχής, όλα ήταν πολύ δημόσια. Η Αγία Πετρούπολη, για παράδειγμα, είχε τα δικά της θρυλικά εστιατόρια, όπου εκπρόσωποι της δημιουργικής διανόησης συγκεντρώνονταν για τις διακοπές της Πρωτοχρονιάς. Ήταν μια περίοδος με μπάλες, μασκαράδες και θέατρα και η σαμπάνια έγινε δημοφιλής. Αυτή την εποχή, η παράδοση των δώρων έγινε ευρέως διαδεδομένη - κυρίως παιχνίδια, γλυκά και φρούτα.
Alexander Palace. Χριστουγεννιάτικο δέντρο στην αίθουσα παιχνιδιού. 1908
Αγορά χριστουγεννιάτικων δέντρων στον κήπο της Catherine. 1913
Διαφορετικά τμήματα του πληθυσμού είχαν, φυσικά, απολύτως διαφορετικές δυνατότητεςόσον αφορά τις διακοπές. Οι εργάτες και οι αγρότες, για παράδειγμα, εξαρτιόνταν από τον ιδιοκτήτη, αλλά για αυτούς ο χειμώνας δεν ήταν εποχή εργασίας και μπορούσαν να γιορτάσουν τις διακοπές ανάλογα με τις περιστάσεις. Αυτό που είναι γνωστό είναι ότι τα παιδιά των εργαζομένων εκείνη την εποχή λάτρευαν να κατεβαίνουν τις τσουλήθρες πάγου.
Η αριστοκρατία και η αριστοκρατία, όπως γνωρίζουμε, αγαπούσαν να παρακολουθούν βραδινές δεξιώσεις και άλλες εκδηλώσεις κατά την περίοδο της Πρωτοχρονιάς. Συχνά στους κύκλους τους βασίλευε η συνηθισμένη φασαρία: αγόραζαν δώρα και Πρωτοχρονιάτικα στολίδια. Την ίδια την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, σε κάθε μεγάλο σπίτι μπορούσε κανείς να δει μια μεταμφίεση ή μια μπάλα: καθένας από αυτούς είχε το δικό του πρόγραμμα.
Τον 19ο αιώνα, μόνο οι πολύ πλούσιοι κάτοικοι μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά αγορασμένα και ειδικά γυάλινα διακοσμητικά [για το χριστουγεννιάτικο δέντρο]: και πάλι, η αριστοκρατία, η αριστοκρατία. Έδιναν κυρίως στα παιδιά διάφορα παιχνίδια ζάχαρης, καραμέλες, κεριά από κερίκαι τα παρόμοια.
Οι μέσοι κάτοικοι της πόλης έφτιαχναν μόνοι τους παιχνίδια και κρεμούσαν διάφορα φρούτα, μικρά μπισκότα με μελόψωμο ή ξηρούς καρπούς στο χριστουγεννιάτικο δέντρο.
Αυτή τη στιγμή, έβγαζαν ήδη χρήματα στις διακοπές. Στο βιβλίο διευθύνσεων της Πετρούπολης και στα διαφημιστικά συμπληρώματα διαφόρων εκδόσεων εκείνης της εποχής, μπορούσε κανείς να δει διαφημίσεις καταστημάτων που πρόσφεραν προϊόντα Πρωτοχρονιάς.
Γενικά, στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, οι κάτοικοι της πόλης είχαν ήδη ερωτευτεί αυτές τις διακοπές. Αυτή την περίοδο ξόδευαν όλο και περισσότερα για διασκέδαση. Το θέατρο έγινε ιδιαίτερα δημοφιλές. Είναι ενδιαφέρον ότι στην Αγία Πετρούπολη, στο θέατρο Μαριίνσκι, ανέβηκε για πρώτη φορά ο περίφημος «Καρυοθραύστης» του Τσαϊκόφσκι. Αυτό συνέβη την παραμονή των Χριστουγέννων του 1892.
Γιατί, μετά την επανάσταση, οι κάτοικοι της Αγίας Πετρούπολης άρχισαν να γιορτάζουν την Πρωτοχρονιά στο σπίτι και πώς εμφανίστηκε η παράδοση να πηγαίνουν στο θέατρο στις 31 Δεκεμβρίου
Με την έλευση της σοβιετικής εξουσίας, το νέο έτος παρέμεινε αρχικά μια συνηθισμένη γιορτή. Αλλά λόγω του αθεϊστικού προγράμματος των Σοβιετικών, τα Χριστούγεννα απαγορεύτηκαν σχεδόν αμέσως, και το 1929, η ίδια η Πρωτοχρονιά απαγορεύτηκε.
Στη συνέχεια, οι ήσυχες γιορτές στο σπίτι έγιναν δημοφιλείς μεταξύ των ανθρώπων. Ο κόσμος, όπως και τώρα, τακτοποίησε γιορτινό τραπέζι, που περιείχαν κυρίως κονσερβοποιημένα τρόφιμα και φρούτα, και μερικές φορές ακόμη και τον Olivier. Έβαλαν ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο, το στόλισαν με αυτοσχέδια μέσα, άκουσαν ραδιοφωνικές εκπομπές και γιόρτασαν τις διακοπές με την οικογένειά τους, δίνοντας μικρά δώρα. Το κυριότερο ήταν ότι τα σύνεργα των εορτών δεν θα τα βλέπουν ειδικά περιπολικά, που έψαχναν για κανένα σημάδι εορτασμού.
Εκείνη την εποχή, όλοι ήταν επίσημα ίσοι, επομένως δεν υπήρχαν ιδιαίτερες διαφορές στον εορτασμό μεταξύ των «πλούσιων» και των «φτωχών»: κάποιοι μπορούσαν απλά, με τη βοήθεια συνδέσεων, να πάρουν λιχουδιές στο τραπέζι τους, ενώ άλλοι όχι. Όλοι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο ένωναν καταστάσεις όπου στάθηκαν σε ουρές για μανταρίνια για 5-6 ώρες. Το ανείπωτο κλίμα των εορτών παρέμεινε σε πολύ κόσμο.
Το Λένινγκραντ είχε τις δικές του ιδιαίτερες παραδόσεις. Οι γιορτές στους δρόμους στην πόλη έχουν αντικατασταθεί πολιτιστικό πρόγραμμα, που σταδιακά έγινε το βασικό σύμβολο της Πρωτοχρονιάς για πολλούς. Ήταν ιδιαίτερα σικ να πηγαίνεις σε μια παραγωγή μπαλέτου ή όπερας στις 31 Δεκεμβρίου. Την ημέρα αυτή, το κοινό του Λένινγκραντ γέμισε παραδοσιακά τα Μπολσόι και τις Μικρές Αίθουσες της Φιλαρμονικής, τα Θέατρα Μαριίνσκι και Μιχαηλόφσκι. Και αυτό παρά το γεγονός ότι η 31η Δεκεμβρίου παρέμεινε εργάσιμη στη σοβιετική εποχή μέχρι το 1935.
Όταν επιτράπηκε ξανά η γιορτή, όλα παρέμειναν ως είχαν: όλοι γιόρτασαν με τις οικογένειές τους, ήσυχα, χωρίς δυσκίνητες γιορτές στους δρόμους. Τα Χριστούγεννα, όπως και τώρα, γιορτάζονταν μόνο σε θρησκευτικές οικογένειες.
Πλατεία παλατιών (Uritsky), περίπου 1937. Φωτογραφία: oldspb
Ταυτόχρονα, για την παράδοση των εορτών της Πρωτοχρονιάς με τη μορφή που τις γνωρίζουμε, είναι σημαντική η περίοδος πριν από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Ήταν εκείνη την εποχή που εμφανίστηκε η κουλτούρα της ακρόασης προγραμμάτων στις 31 Δεκεμβρίου, η οποία εξελίχθηκε στην παρακολούθηση τηλεόρασης, στο ρολόι και στη συμμετοχή του Father Frost and the Snow Maiden, η εικόνα της οποίας διαμορφώθηκε τελικά την περίοδο από το 1935 έως τη δεκαετία του 1940.
Πώς έγιναν τα «χριστουγεννιάτικα δέντρα» στο πολιορκημένο Λένινγκραντ
Το χριστουγεννιάτικο δέντρο στο πολιορκημένο Λένινγκραντ είναι ειδικό θέμα. Δεν ήταν απλώς παράδοση, αλλά σύμβολο του γεγονότος ότι η πόλη έζησε και λειτουργούσε. Μια πόλη στην οποία προσπάθησαν όχι μόνο να σώσουν, αλλά και να ευχαριστήσουν τα παιδιά.
Φυσικά, δεν έγιναν μεγάλες γιορτές. Μαζικοί εορτασμοί της Πρωτοχρονιάς πραγματοποιήθηκαν στην πολιορκημένη πόλη μόνο το 1941 και το 1942. Οργανώθηκαν σε νοσοκομεία, ορφανοτροφεία και νηπιαγωγεία. Το κύριο δώρο, φυσικά, ήταν το φαγητό, μερικές φορές διακοσμητικά. Και συχνά δίνονταν μόνο σε παιδιά.
Τότε πολλοί έδιναν στα παιδιά τους κουλουράκια, μήλα και κομμάτια ψωμί. Στην αρχή, προσπάθησαν ακόμη και να οργανώσουν δείπνα: για παράδειγμα, υπάρχει μια γνωστή συνταγή όπου παρασκευάζονταν «ζεστό φαγητό» από αποξηραμένες πατάτες, φτιάχνοντας «πουρέ πατάτας» από αυτές.
Μόνο αργότερα, όταν ουσιαστικά δεν είχε μείνει τίποτα, οι διακοπές έσβησαν στο βάθος. Αλλά οι άνθρωποι που βρίσκονταν στον αποκλεισμό εξακολουθούσαν να προσελκύονται από αυτούς. Υπάρχουν αναμνήσεις των ανθρώπων για το πώς, την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, στόλισαν το τραπέζι με ψεύτικο φαγητό, έτσι ώστε να υπάρχει τουλάχιστον κάποια αίσθηση των διακοπών. Είναι γνωστό ότι τα παιδιά έκαναν και αυτό: στις διακοπές της Πρωτοχρονιάς, συχνά έφτιαχναν παιχνίδια από χαρτί σε σχήμα ψωμιού.
Επιπλέον, αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι στις διακοπές της Πρωτοχρονιάς θα μπορούσε κανείς συχνά να ακούσει μια μουσική συναυλία. Ο κόσμος, παρ' όλα αυτά, συνέχιζε να πηγαίνει σε συναυλίες ή παραστάσεις.
Πώς άλλαξαν οι παραδόσεις της Πρωτοχρονιάς μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο
Στη μεταπολεμική περίοδο, η ζωή άρχισε σιγά σιγά να ανακάμπτει. Αυτή τη στιγμή η ΕΣΣΔ αναγνώρισε το νέο έτος σημαντικές διακοπές. Στη δεκαετία του '50, άρχισαν να οργανώνονται χριστουγεννιάτικα δέντρα του Κρεμλίνου, άρχισαν να γίνονται γιορτές της πόλης, όπου μπορούσε κανείς να συναντήσει τον γνωστό Άγιο Βασίλη και μανταρίνια με σαμπάνια. Νομίζω ότι οι διακοπές της Πρωτοχρονιάς μετά τον πόλεμο έγιναν σύμβολο της ανανεωμένης κανονικής ζωής.
Κρονστάνδη, 1970. Φωτογραφία: Ταμείο Κρατικού Προϋπολογισμού της Αγίας Πετρούπολης «Μουσείο της Ιστορίας της Κρονστάνδης»
Από πολλές απόψεις, η κουλτούρα του εορτασμού της Πρωτοχρονιάς δεν έχει αλλάξει από τότε μέχρι σήμερα. Η μόνη πραγματική διαφορά είναι ότι μόνο η 1η Ιανουαρίου θεωρήθηκε αργία. Τον υπόλοιπο χρόνο, οι άνθρωποι δούλευαν: για τους μαθητές, για παράδειγμα, οι συνεδρίες ξεκίνησαν στις 2 Ιανουαρίου και τα μαθήματα μπορούσαν να διαρκέσουν μέχρι τις 31 Δεκεμβρίου.
Μόνο με την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, όταν τα Χριστούγεννα αναγνωρίστηκαν ξανά ως αργία, οι ημερομηνίες των εορτών άρχισαν να παρατείνονται. Στην αρχή, στη δεκαετία του 2000, υπήρχε ακόμη και ένα κενό τριών ημερών μεταξύ τους, και μόλις πολύ πρόσφατα, στα μέσα της δεκαετίας του 2000, ημερολογιακή εβδομάδαέγινε πλήρης -όπως την ξέρουμε.
Στη Ρωσία, χάρη στο διάταγμα του Πέτρου Α του 1699, το Νέο Έτος άρχισε να γιορτάζεται τη νύχτα της 31ης Δεκεμβρίου έως την 1η Ιανουαρίου, ξεκινώντας το 1700. Ωστόσο, δεν γνωρίζουν όλοι ότι μετά την Επανάσταση αυτή η γιορτή δεν γιορτάστηκε καθόλου για κάποιο χρονικό διάστημα. Και, αυτό που είναι αξιοσημείωτο, μόνο τον εικοστό αιώνα έγινε η Πρωτοχρονιά μια πραγματικά πανρωσική γιορτή. Τι ιδιαίτερο συνέβη μετά την Επανάσταση του 1917, ποιες αλλαγές οδήγησε στην προσέγγιση του εορτασμού της Πρωτοχρονιάς και πώς μας βγήκε - αυτό είναι που αξίζει να μάθουμε.
Η Ρωσία (αυτή την εποχή η Ρωσική Αυτοκρατορία) συνάντησε το έτος 1917 13 ολόκληρες ημέρες αργότερα από τις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες, επειδή ζούσαμε ακόμα σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο. Μπορούμε να πούμε ότι χάρη στην αλλαγή εξουσίας ως αποτέλεσμα της επανάστασης, ζούμε πλέον σύμφωνα με το ίδιο ημερολόγιο με την Ευρώπη: την απόφαση του V.I. Λένιν, το 1918 η Ρωσία κατάργησε το Ιουλιανό ημερολόγιο, το σφάλμα του οποίου είχε ήδη συσσωρευτεί 13 ημέρες, και εισήγαγε το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Αλλά γιορτάσουν το νέο έτοςΕκείνη την εποχή σταμάτησαν - αυτές οι διακοπές απέκτησαν έναν ανεπίσημο χαρακτήρα. Επιπλέον, η Γέννηση του Χριστού θεωρήθηκε τότε ένα πολύ πιο σημαντικό και σημαντικό γεγονός.
Στα μέσα της δεκαετίας του '30, η παράδοση των διακοπών της Πρωτοχρονιάς επέστρεψε στη χώρα. Μπορούμε να πούμε ότι το νέο έτος επέστρεψε στη Ρωσία από τον I.V. Στάλιν: η διαταγή του κόμματος και της κυβέρνησης "Για τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς στην ΕΣΣΔ" εκδόθηκε το 1937. Την ίδια ώρα ο πρώτος επίσημος Χριστουγεννιάτικο δέντρο , που πραγματοποιήθηκε στην αίθουσα του Σώματος των Σωματείων. Στην κορυφή δέντρο διακοπώνεκτέθηκε το διάσημο κόκκινο αστέρι.
Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι ένα χρόνο νωρίτερα, δηλαδή στις 31 Δεκεμβρίου 1935, η πρώτη Ραδιοφωνικοί χαιρετισμοί για το νέο έτος, που απευθύνεται σε παρασυρόμενους πολικούς εξερευνητές. Μεταδόθηκε από τον Πρόεδρο της Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής της ΕΣΣΔ Μιχαήλ Καλίνιν σε κύματα επικοινωνίας μεγάλων αποστάσεων. Μετά έγινε ετήσιος και μάλιστα πανενωσιακός.
Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, οι παραδόσεις αυτής της γιορτής δεν έμειναν στην άκρη. Στα νηπιαγωγεία, τα παιδιά έδιναν «δώρα»: λίγη καραμέλα, λίγο μελόψωμο. Με άλλα λόγια, από την ανθρωπιστική βοήθεια που έλαβαν, επέλεξαν αυτό που λίγο πολύ ήταν κατάλληλο για τον ρόλο Δώρο Πρωτοχρονιάς . Οι βετεράνοι του πολέμου λένε ότι στο μέτωπο δεν ξέχασαν αυτές τις διακοπές και στόλισαν το χριστουγεννιάτικο δέντρο με ό,τι είχαν: σύρμα, χαρτόνι, επιδέσμους, βαμβάκι, κοχύλια και ακόμη και ιμάντες ώμου. Ο αλεξιπτωτιστής που κρεμιέται από χορδές είναι ο πιο διάσημος Διακόσμηση χριστουγεννιάτικου δέντρουκατά τη διάρκεια του πολέμου.
Πριν από το 1947, οι άνθρωποι πήγαιναν στη δουλειά την 1η Ιανουαρίου και στις 23 Δεκεμβρίου ελήφθη επίσημη απόφαση να γίνει η πρώτη μέρα κάθε νέου έτους αργία και ρεπό. Λοιπόν, τότε υπήρχαν όλο και περισσότερες διακοπές και Σαββατοκύριακα. Έτσι, η 2 Ιανουαρίου απέκτησε το καθεστώς ρεπό το 1992 και το 2005 προστέθηκαν σε αυτές οι 3, 4 και 5 Ιανουαρίου. Τώρα όλοι οι Ρώσοι έχουν διακοπές από την 1η Ιανουαρίου έως τις 8 Ιανουαρίου.
Οσο αφορά τα έθιμα της Πρωτοχρονιάς,είναι τόσα πολλά που είναι αδύνατο να τα μετρήσω όλα. Πολλά από αυτά είναι δανεικά. Για παράδειγμα, η δυτική παράδοση. Η προέλευση του Άγιου Βασίλη ήταν γενικά προκαθορισμένη από την αρχαία σλαβική λαογραφία. Αλλά το Σοβιετικό παραδόσεις του νέου έτουςρίζωσε μέσα σύγχρονη Ρωσίακαλύτερος. Για παράδειγμα, από την εποχή της βασιλείας του Πέτρου Α και άλλων μεταρρυθμιστών, έχουμε ακόμα πυροτεχνήματα. Σαμπάνια, μανταρίνια, βεγγαλικάκαι κροτίδες, η πρωτοχρονιάτικη ομιλία του αρχηγού του κράτους και το ρολόι - αυτό είναι επίσης το μόνο που κληρονομήσαμε από την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης. Λοιπόν, κάθε ενήλικας και παιδί γνωρίζει το τραγούδι "A Christmas Tree Was Born in the Forest"!
Η Πρωτοχρονιά ήταν, είναι και θα είναι μια από τις αγαπημένες γιορτές των περισσότερων εποχών και λαών. Κάθε χρόνο, ευχόμενος αγαπημένη ευχήόταν χτυπούν τα κουδούνια, οι άνθρωποι ελπίζουν για το καλύτερο, και μακάρι αυτό το «καλύτερο» να συμβεί σίγουρα στη ζωή του καθενός μας!
Στις 19 Δεκεμβρίου 1699 (εφεξής, οι ημερομηνίες υποδεικνύονται με το παλιό στυλ), ο αυτοκράτορας Πέτρος Α εξέδωσε ένα διάταγμα που ανέφερε «από εδώ και στο εξής, η 1η Ιανουαρίου 1700 θα γράφεται σε όλα τα έγγραφα από τη Γέννηση του Χριστού και όχι από τη δημιουργία του κόσμου». Από τότε, μια νέα χρονολογία καθιερώθηκε στη Ρωσία.
Αυτό το διάταγμα δόθηκε λόγω του γεγονότος ότι «σε πολλά χριστιανικά γύρω έθνη που δοξάζουν την Ορθόδοξη Χριστιανική Ανατολική πίστη, γράφουν χρόνια από τη Γέννηση του Χριστού». Την επόμενη κιόλας μέρα βγήκε το επόμενο διάταγμα του Πέτρου με αναλυτικές οδηγίες και εντολές για τη διαδικασία εορτασμού της Πρωτοχρονιάς και του νέου απολογισμού. Η γιορτή άρχισε στις δώδεκα το βράδυ της 1ης Ιανουαρίου 1700. Επίσκοπος Ρωσίας Ορθόδοξη εκκλησίαΜετά τη λειτουργία, ο Στέφαν Γιαβόρσκι εκφώνησε αναλυτικό κήρυγμα στο οποίο, συγχαίροντας τους παρευρισκόμενους, απέδειξε την ανάγκη για μια τέτοια αλλαγή. Για μια ολόκληρη εβδομάδα, «ο μεγάλος δρόμος και οι ευγενείς δρόμοι στολίζονταν με κλαδιά πεύκου, ελάτης και αρκεύθου και η ίδια διακόσμηση έγινε και πάνω από τις πύλες. Έγιναν πάρτι και πυροβολισμοί στην Κόκκινη Πλατεία, άναψαν βαρέλια από άχυρο και πίσσα.
Με τα χρόνια, η παράδοση του εορτασμού της Πρωτοχρονιάς έχει εδραιωθεί σταθερά στη ζωή. Ρωσική κοινωνία. Από ένα ξένο στοιχείο που αρχικά προκάλεσε γνήσιο ενδιαφέρον, έκπληξη και ακόμη και κάποια αγανάκτηση στον πληθυσμό, έχει μετατραπεί σε μια από τις αγαπημένες διακοπές των Ρώσων.
Ο εορτασμός της Πρωτοχρονιάς στην επαρχία του Όρενμπουργκ γίνεται γνωστός κυρίως από τα περιοδικά του δεύτερου μισό του 19ου αιώνααιώνας. Οι κάτοικοι του Όρενμπουργκ γιόρτασαν αυτή τη γιορτή χαρούμενα και με ενθουσιασμό. Κάθε χρόνο γίνονταν μασκαράδες, χριστουγεννιάτικα δέντρα, φιλανθρωπικές βραδιές και μπάλες.
Ένας δημοφιλής τρόπος μεταξύ του πληθυσμού ήταν να γιορτάσουν την Πρωτοχρονιά σε μια κοινωνική λέσχη. Στην εφημερίδα "Orenburg Leaf" το 1882, δημοσιεύτηκε ένα σημείωμα: "Οι κάτοικοι του Όρενμπουργκ γιόρτασαν το νέο έτος σε ένα δημόσιο κλαμπ πολύ χαρούμενα - με μουσική, χορό, δείπνα. Υπήρχαν πολλοί καλεσμένοι. Υπήρχαν και πρωτοκλασάτοι έμποροι».
Οι μασκαράδες προσέλκυσαν επίσης πολύ κοινό. Έτσι, από την εφημερίδα «Orenburg Leaflet» του 1889, Νο. 52, είναι γνωστό ότι τέτοιες γιορτές γίνονταν όχι μόνο στις διακοπές της Πρωτοχρονιάς, αλλά και αρκετές φορές κατά τη χειμερινή περίοδο. Το ενδιαφέρον είναι ότι υπήρχε μια ορισμένη διαβάθμιση εορταστικές εκδηλώσεις. Οι εύπορες τάξεις και τα φτωχότερα στρώματα του πληθυσμού γιόρτασαν ξεχωριστά την Πρωτοχρονιά. Στο ίδιο τεύχος της εφημερίδας «Orenburg Leaflet» αναφέρεται: «Οι μεταμφιέσεις στη χειμερινή συνάντηση τις προηγούμενες εποχές προσέλκυσαν πολύ κοινό. αλλά τώρα πρέπει να περιμένουμε ακόμη περισσότερους επισκέπτες, αφού οι δωρεάν μασκαράδες απαγορεύονται στο θέατρο και στο σταθμό της λεωφόρου, αλλά υπάρχουν πολλοί που θέλουν να χορέψουν και να διασκεδάσουν από το αγνό κοινό, που περιφρόνησαν να πηγαίνουν σε μασκαράδες στο θέατρο και στο σταθμός. Τουλάχιστον σε προηγούμενων ετώνοι δωρεάν μασκαράδες στις δημόσιες συγκεντρώσεις ήταν πάντα αξιοπρεπείς και πολυπληθείς. Σε αυτό βοηθά η επιμέλεια των πρεσβυτέρων. Την πρώτη μέρα της γιορτής, σύμφωνα με το έθιμο, οι μπάλες των πεζών θα γίνονται στον σταθμό Belov και σε μια δημόσια συνάντηση και, όπως φαίνεται, σε άλλους συλλόγους. Σήμερα το βράδυ οι κύριοι-ιδιοκτήτες μένουν χωρίς υπηρέτες και κάθονται στο σπίτι τους».
Κάθε Πρωτοχρονιά, οι δρόμοι της πόλης ήταν γεμάτοι από κόσμο που περπατούσε και ιππεύει άλογα. Καθημερινά, από τις 3-4 η ώρα, μια χοντρή και ατελείωτη σειρά από έλκηθρα, που τραβούσαν άλογα και φορτωμένα με ντυμένες καλλονές από τους οικισμούς, περπατούσαν με ρυθμό. Αυτό ήταν ένα είδος έκθεσης «αναχωρήσεων» και «σελιδοδεικτών». Οι δημόσιοι χώροι δεν έμειναν χωρίς επισκέπτες: το θέατρο, τα παιδικά χριστουγεννιάτικα δέντρα και οι βραδιές χορού. Στους οικισμούς, πλήθη δοξαστών και δοξαστών περπάτησαν στους δρόμους
Τα χριστουγεννιάτικα πάρτι των παιδιών ήταν τακτικά στο Όρενμπουργκ, που διοργανώνονταν από τις συζύγους των κυβερνώντων της επαρχίας του Όρενμπουργκ. Κατά κανόνα, ήταν υπέροχοι και αξέχαστοι. Μία από αυτές τις διακοπές περιγράφεται στο «Φυλλάδιο του Όρενμπουργκ» του 1895 ως εξής: «Μια παιδική γιορτή που οργανώθηκε από την Εξοχότητά της Ε.Μ. Η Ershova στις 2 Ιανουαρίου στις απέραντες εγκαταστάσεις του διαμερίσματος του κυβερνήτη, αποδείχθηκε εξαιρετικά και θα μείνει αξέχαστη για πολύ καιρό για τα παιδιά που ήρθαν στη βραδιά, συνοδευόμενα από γονείς προσκεκλημένους από την τοπική κοινωνία. Χάρη στη φροντίδα και στοργική προνοητικότητα των οικοδεσποτών, η βραδιά ξεκίνησε με μια παιδική παράσταση. Μια σκηνή ετοιμάστηκε στη μεγάλη αίθουσα και οι νεαροί ερμηνευτές έπαιξαν το αστείο του Mansfeld "If you don't know the ford, don't poke your nose in the water" και το vaudeville του Andreev "The Old Mathematician". Μετά την παράσταση προσφέρθηκε στα παιδιά τσάι και κέρασμα με γλυκά, φρούτα, μπισκότα και άλλα εδέσματα. Η βραδιά ολοκληρώθηκε με παιχνίδια που διήρκεσαν σχεδόν μέχρι τις 12 μ.μ.
Από το 1896, οι εφημερίδες έχουν σημειώσει την αυξανόμενη δημοτικότητα όλων των ειδών χριστουγεννιάτικων δέντρων στο Όρενμπουργκ: «Για παράδειγμα, στο νοσοκομείο του κυβερνήτη, ο Dr. M.M. Η Koenigsberg διοργάνωσε ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο για παιδιά που πάσχουν από διφθερίτιδα, και φυσικά για εκείνα που αναρρώνουν.
Επιπρόσθετα, η βραδιά των ανώτερων βαθμίδων, που δόθηκε στις 3 Ιανουαρίου, ήταν πολύ επιτυχημένη στο 1ο Σώμα Δόκιμων, με ποικίλο πρόγραμμα. Η ορχήστρα των μαθητών έδωσε πραγματική συναυλία, ακούγεται με χαρά από τους επισκέπτες. Επιπλέον, οι δόκιμοι έπαιξαν εξαιρετικούς χαρακτηριστικούς χορούς, όπως Lezginka ή Little Russian hopak.
Χριστουγεννιάτικο δέντρο υπήρχε σε όλα τα καταφύγια και μάλιστα την Κυριακή παρθεναγωγείοφυσικά με δώρα. Αυτή η εθνικά γερμανική εορταστική ψυχαγωγία έχει προφανώς επικρατήσει μεταξύ μας, τουλάχιστον στον τομέα της παιδικής διασκέδασης. Στις πλατείες των πόλεων δεν έχουμε ξαναδεί τόσα πολλά νεαρά κωνοφόρα όσο αυτό το χειμώνα: πεύκα, ακόμη και αληθινά έλατα και έλατα (δεν έχουν εξαντληθεί) εξακολουθούν να επιδεικνύονται, και πριν από λίγο καιρό ήταν πολύ δύσκολο να αποκτήσεις ένα κλαδί πεύκου ακόμα και για 3 ρούβλια, και όχι σαν ένα όμορφο δέντρο, που τώρα μπορεί να αγοραστεί από μια επιλογή για 30-40 καπίκια.
Πράγματι, με το πέρασμα των χρόνων, τα χριστουγεννιάτικα δέντρα έγιναν έθιμο και τακτοποιούνταν όπου ήταν δυνατόν: σε σώμα μαθητών, σε γυναικείο ινστιτούτο, σε μια συνάντηση, ακόμη και σε στρατώνες για στρατιώτες τάγματος.
Όπως και σήμερα πριν Πρωτοχρονιάτικες διακοπέςΤα χριστουγεννιάτικα δέντρα κόβονται ανελέητα και τον 19ο αιώνα «δύο φορές το χρόνο - την παραμονή της Τριάδας και τη Γέννηση του Χριστού - άρχισε η ανελέητη σφαγή ελάτων και σημύδων σε δάση και θάμνους». Οι εφημερίδες αναφέρουν το πρόβλημα της αποψίλωσης των δασών
1900 Το «Φυλλάδιο του Όρενμπουργκ» όχι μόνο σκιαγραφεί την καταστροφική κατάσταση, αλλά προτείνει και πιθανές επιλογές για την αποτροπή της καταστροφής του δάσους: «Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε ότι αυτή η σφαγή γίνεται χωρίς καμία εντολή από τους αγρότες των προαστίων μας, οι οποίοι δεν έχουν καθόλου καλλιέργησαν μέσα τους το πνεύμα της οικονομίας για το δάσος και φυσικών πόρων. Ήρθε η ώρα να βάλουμε ένα τέλος σε αυτή την εξωφρενική σπατάλη των δασών εδώ και πολύ καιρό. Θα γίνουν ήδη πολλά σχετικά με αυτό, εάν οι δασικές εκτάσεις και οι χώροι που υπόκεινται σε μη εξουσιοδοτημένη υλοτομία καθοριστούν ως υπό επιτήρηση.
Μπορείτε να προχωρήσετε περαιτέρω προς αυτή την κατεύθυνση και να σημειώσετε ότι η υποχρεωτική απαίτηση να υπάρχει ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο για κάθε οικογένεια δεν χρησιμεύει καθόλου ως επιχείρημα που είναι σχεδόν αδύνατο να παραβιαστεί. Είναι αλήθεια ότι η κατασκευή ενός χριστουγεννιάτικου δέντρου για παιδιά είναι ηχώ της μακρινής αρχαιότητας. δίνει στα παιδιά μεγάλη χαράκαι αυτή η παράδοση φαίνεται να είναι ιερή όχι μόνο εδώ, στη Ρωσία, αλλά και στο εξωτερικό. Το χριστουγεννιάτικο δέντρο μπορεί να οργανωθεί όχι από μία οικογένεια προσωπικά, αλλά από τρεις ή τέσσερις οικογένειες με παιδιά, χρησιμοποιώντας κοινά κεφάλαια. Ένα τέτοιο σχετικά πλούσιο χριστουγεννιάτικο δέντρο θα φέρει στα παιδιά περισσότερη ευχαρίστηση και ενθουσιασμό από κάποιο αδύνατο, βαρετά διακοσμημένο χριστουγεννιάτικο δέντρο, το οποίο ήταν δύσκολο να οργανωθεί για τα παιδιά μιας οικογένειας χαμηλού εισοδήματος.
Ορφανοτροφεία, δημόσια σχολεία και διάφορα παιδικά καταφύγια οργανώνουν δωρεάν χριστουγεννιάτικα δέντρα για παιδιά. Κατά συνέπεια, η φτωχή τάξη του πληθυσμού μπορεί εύκολα να ζήσει χωρίς το δικό της χριστουγεννιάτικο δέντρο, αν μόνο ο αριθμός αυτών των κοινωνικά τακτοποιημένων χριστουγεννιάτικων δέντρων είναι αρκετός. Ένα παιδί που θα του δοθεί η ευκαιρία να δει ένα τόσο εκθαμβωτικό, μεγαλειώδες χριστουγεννιάτικο δέντρο σε ένα μαγικό για εκείνον περιβάλλον, φυσικά, θα ξεχάσει την απουσία του δικού του επαίτη στο περιβάλλον του ζητιάνου».
Σε έγγραφα που αποθηκεύονται στα ταμεία των Κρατικών Αρχείων της Περιφέρειας του Όρενμπουργκ, καθώς και σε περιοδικά του 19ου αιώνα, έχουν διατηρηθεί πληροφορίες σχετικά με την οργάνωση χριστουγεννιάτικων δέντρων για παιδιά από την «Εταιρεία Αμοιβαίας Βοήθειας Υπαλλήλων». Όπως μαρτυρούν έγγραφα, «αμέτρητοι άνθρωποι μαζεύτηκαν για το χριστουγεννιάτικο δέντρο. Πολλά εργαζόμενα παιδιά έπαιξαν χαρούμενα και χαρούμενα γύρω από το ψηλό, αποσυναρμολογημένο χριστουγεννιάτικο δέντρο και το ενήλικο κοινό, που συνήθως αποκαλείται «calico», ένιωθε επίσης σαν στο σπίτι του. Ο χορός ήταν ασυνήθιστα ζωηρός. Όλα τα περάσματα των δημόσιων αιθουσών συνεδριάσεων καταλαμβάνονταν από τραπέζια με κάρτες και παίκτες σε αυτά. Ο χορός συνεχίστηκε μέχρι τις τέσσερις το πρωί. Το κοινό έμεινε πολύ αργότερα».
Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι σε σύγκριση με τα Χριστούγεννα, οι εορτασμοί της Πρωτοχρονιάς τον 19ο αιώνα ήταν πολύ μέτριοι. Η κύρια γιορτή γινόταν σε ορθόδοξη γιορτή.
Μία από τις μεταρρυθμίσεις που εισήγαγε ο Ρώσος αυτοκράτορας Πέτρος Α το 1699 ήταν η αντίστροφη μέτρηση για το νέο έτος από την 1η Ιανουαρίου.
Ως τότε παλιά χρονιάτελείωσε με την άφιξη του φθινοπώρου: 1 Σεπτεμβρίου. Από τότε, οι παραδόσεις της Πρωτοχρονιάς έχουν υποστεί πολλές αλλαγές: από τον υποχρεωτικό εορτασμό με διάταγμα του αυτοκράτορα, έως τις ήσυχες συγκεντρώσεις στο σπίτι για κλειστές πόρτες. Οι διακοπές δεν θεωρούνταν πάντα ρεπό, για πολύ καιρόΗ 31η Δεκεμβρίου, η 1η Ιανουαρίου και όλες οι επόμενες μέρες μέχρι τα Χριστούγεννα ήταν εργάσιμες. Ωστόσο, η πρώτη κιόλας εορτή, με βασιλική εντολή, γιορτάστηκε για επτά ολόκληρες ημέρες.
Οι διακοπές της Πρωτοχρονιάς συνδέονται κυρίως με ένα στολισμένο χριστουγεννιάτικο δέντρο. Η παράδοση της διακόσμησης ενός δέντρου, συχνά ενός κωνοφόρου, προήλθε από τη Γερμανία, όπου τα φρούτα, τα προϊόντα ζάχαρης και χάρτινες κάρτες. ΣΕ Ρωσική Αυτοκρατορία V επιτακτικόςεπρόκειτο να στολιστούν αυλές, πύλες και έλατα μπροστά από σπίτια. Προς τιμήν της γιορτής εκτοξεύθηκαν κανόνια στις κεντρικές πλατείες, άναψαν κάθε λογής κεριά και πυροτεχνήματα. Δεδομένου ότι οι πρώτες φωτεινές ηλεκτρικές γιρλάντες εμφανίστηκαν μόλις το 1895 στις ΗΠΑ, στη χώρα μας το άναμμα των χριστουγεννιάτικων δέντρων αντικαταστάθηκε από κεριά. Επίσης, παραδοσιακά, μια πληθώρα από φώτα κεριών διακοσμούσαν αυλές, σπίτια και ποτήρια. Ηλεκτρική γιρλάνταεμφανίστηκε στη Σοβιετική Ρωσία μόνο το 1938.
Ένα από τα πιο φωτεινά και χαρούμενα γεγονότα τις ημέρες της Πρωτοχρονιάς στην τσαρική Ρωσία ήταν η παραμονή των Χριστουγέννων - Παραμονή Χριστουγέννων. Την ημέρα αυτή, η νηστεία των τεσσάρων εβδομάδων τελείωσε και «μέχρι το πρώτο αστέρι» οι Ορθόδοξοι απείχαν από το φαγητό. Τα Χριστούγεννα γιορτάζονταν στις 25 Δεκεμβρίου κατά το παλιό στυλ και στις 7 Ιανουαρίου κατά το νέο. Κατά κανόνα, τα Χριστούγεννα γιορτάζονταν με την οικογένεια και η Πρωτοχρονιά τη νύχτα της 31ης Δεκεμβρίου προς την 1η Ιανουαρίου είχε πιο κοσμικό χαρακτήρα, ήταν συνηθισμένο να προσκαλείτε εταιρείες στο σπίτι σας ή να πάτε για μια επίσκεψη.
Το γιορτινό τραπέζι έπρεπε να είναι άφθονο, τουλάχιστον 12 πιάτα. Δεν μπορούσαν να κάνουν χωρίς κρέας (συνήθως ένα γουρούνι στη σούβλα), γλυκά και βότκα (αυτό ήταν το πιο δημοφιλές ποτό διαφόρων δυνατοτήτων· η λιγότερο δυνατή βότκα στη Ρωσία ονομαζόταν κρασί). Το περίφημο λογοτεχνικό έργο του 16ου αιώνα που ονομάζεται «Domostroy» περιείχε τις ακόλουθες συστάσειςγιορτινό τραπέζι: «Στο σαρακοστήΣτο τραπέζι σερβίρονται κρεατοφάγοι μετά τη Γέννηση του Χριστού: κύκνοι και εντόσθια κύκνων, τηγανητές χήνες, μαύρες πέρδικες, πέρδικες, φουντουκιές, γουρούνια στη σούβλα, αρνί ασπίκι, αρνί φούρνου, χοιρίδια, εντόσθια χοίρων, ζωμοί κοτόπουλου, μοσχαρίσιο κορν με σκόρδο και μπαχαρικά, άλκες, κοτόπουλα από σούβλες, παραπροϊόντα χήνας, αποξηραμένο μοσχαρίσιο και χοιρινό κρέας, ζαμπόν, λουκάνικα, στομάχι, αποξηραμένες χήνες, αποξηραμένα κοτόπουλα». Μοντέρνα σαλάτα Olivier, ρέγγα κάτω από γούνινο παλτό, μανταρίνια και ασπίκια μοιάζουν με ένα απλό ορεκτικό με φόντο τα αρχοντικά πιάτα εκείνης της εποχής.
Μεταξύ των ποτών, το sbiten θεωρούνταν προσιτό και δημοφιλές, έγινε τόσο αλκοολούχο όσο και μη αλκοολούχο για παιδιά. Σε όλους άρεσε το sbiten για τη λαμπερή γεύση και το θερμαντικό του αποτέλεσμα.
Αξίζει να σημειωθεί ότι στην κοσμική Ρωσία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πέτρου Α, ο εορτασμός δεν επικεντρώθηκε σε γαστρονομικές απολαύσεις. Πιο σημαντικά γεγονότα για την αριστοκρατία ήταν οι χοροί και οι μπάλες κοστουμιών. Κατά κανόνα, στους επισκέπτες σερβίρονταν μόνο ποτά για να ξεδιψάσουν. Δεν υπήρχε γιορτινό τραπέζι ως τέτοιο. Το χριστουγεννιάτικο τραπέζι παρέμενε πάντα το πιο γιορτινό και, κατά κανόνα, ήταν οικογενειακός κύκλος. Οι αίθουσες χορού ήταν διακοσμημένες με ογκώδη έλατα, όμορφα διακοσμημένα και, κατά κανόνα, σε χρυσοκόκκινους τόνους. Γενικά, ο χρυσός και το κόκκινο βελούδο στη διακόσμηση είναι πολύ χαρακτηριστικά της τσαρικής Ρωσίας, ως σύμβολο νίκης, ομορφιάς και πλούτου.
Παραδόσεις παρόμοιες με τις σύγχρονες περιλαμβάνουν την επιθυμία των ανθρώπων να ντυθούν με οτιδήποτε καινούργιο, να εξοφλήσουν τα χρέη (όχι στις ίδιες τις διακοπές, αλλά λίγο νωρίτερα), να συγχωρήσουν παράπονα, να κάνουν ειρήνη με εκείνους με τους οποίους είναι σε διαμάχη, να πετάξουν παλιά και σπασμένα πιάτα και πλένετε τα πάντα στο σπίτι. Με αυτόν τον τρόπο, όσοι γιορτάζουν τις διακοπές θα μπορούσαν να εξασφαλίσουν ευημερία και ευτυχία το νέο έτος.
Όσο για τη σαμπάνια, εμφανίστηκε στα τραπέζια μας μόνο στο αρχές XIXαιώνας. Μετά τη νίκη επί του Ναπολέοντα, οι Ρώσοι στρατιώτες εκτιμούσαν ιδιαίτερα τη μεγαλοπρέπεια αυτού του ποτού, το οποίο δεν ήταν ιδιαίτερα δημοφιλές στη Γαλλία. Αργότερα σύντομο χρονικό διάστημα, η σαμπάνια ήρθε στη Ρωσία και την απολάμβαναν οι ευγενείς. Λίγο αργότερα, το αφρώδες ποτό έγινε παραδοσιακό ποτό της Πρωτοχρονιάς. Αξίζει να σημειωθεί ότι χάρη στον Αυτοκράτορα, στον οποίο η γεύση του dry brut φαινόταν ξινή εκείνη την εποχή, παραδοσιακά χρησιμοποιούνται στη χώρα μας γλυκές και ημίγλυκες ποικιλίες σαμπάνιας. Η πιο δημοφιλής μάρκα ήταν η Veuve Clicquot. Μετά την πλήρη ήττα του Ναπολέοντα, η ίδια η επαρχία της Σαμπάνιας καταλήφθηκε Ρωσικός στρατός. Ως αποτέλεσμα της μαζικής κατανάλωσης του αφρώδους ποτού, όλα τα κελάρια του Veuve Clicquot άδειασαν γρήγορα, στην οποία η ίδια παρατήρησε προφητικά: «Σήμερα πίνουν, αύριο θα πληρώσουν». Και αποδείχθηκε απόλυτο δίκιο, για τα επόμενα 100 χρόνια, μέχρι την επανάσταση του 1917, η Ρωσική Αυτοκρατορία έγινε ο δεύτερος μεγαλύτερος καταναλωτής σαμπάνιας στον κόσμο όσον αφορά τον όγκο των παραγγελιών.
Στην προεπαναστατική Ρωσία, συνηθιζόταν να δίνονται δώρα μόνο σε παιδιά. Οι διακοπές, με την πιο λαμπερή και μαγική έννοια της λέξης, απευθύνονταν κυρίως στη νέα γενιά. Τους άφησαν να μείνουν ξύπνιοι εορταστική βραδιά(με εξαίρεση τα παιδιά κάτω των 7 ετών), σε όλους δόθηκαν μπιχλιμπίδια και κέρασαν γλυκά και τσάι, χόρεψαν γύρω από το δέντρο και τραγούδησαν τραγούδια. Τα παιδιά πάντα ανυπομονούσαν για αυτό χειμερινές διακοπές. Παραδοσιακά, οι δρόμοι και τα σπίτια ήταν όμορφα διακοσμημένα (φυσικά, κυρίως για πλούσιους αγρότες και ευγενείς), αλλά και απλοί επαρχιώτες χωρικοί διακοσμούσαν τα σπίτια τους με τον δικό τους τρόπο, κυρίως με αυτοσχέδια μέσα και ό,τι μπορούσαν να φτιάξουν μόνοι τους. Το χριστουγεννιάτικο δέντρο δεν ήταν πάντα παρόν στο σπίτι, χρησιμοποιούσαν συχνά κλαδιά ερυθρελάτης και το τραπέζι ήταν πιο μέτριο. Ωστόσο, όλοι προσπάθησαν να κάνουν δώρα για τα παιδιά.
Σε γενικές γραμμές, η τσαρική Ρωσία κατά την εποχή του Πέτρου Α απλώς καθόριζε τις παραδόσεις του εορτασμού της Πρωτοχρονιάς και των Χριστουγέννων, αλλά οι διακοπές ταίριαξαν τόσο πολύ στο ημερολόγιο που μετά από 3 αιώνες έγινε μια από τις πιο σημαντικές και αναμενόμενες του έτους. .
Και, τέλος, γραμμές και αναμνήσεις από τις διακοπές από το ημερολόγιο του λογοκριτή Alexander Nikitenko, ιστορικού λογοτεχνίας, καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης και τακτικού μέλους της Ακαδημίας Επιστημών:
Πρωτοχρονιά. Όλοι έμοιαζαν να τρελαίνονται ξαφνικά, τι βιασύνη και φασαρία! Τι είναι αυτό; Υπήρξε κάποια ριζική αλλαγή στη φύση ή στους ανθρώπους; Πράγματι, στην ουσία, δεν υπάρχει η παραμικρή ένδειξη ότι συνέβη κάτι νέο που θα αποτελούσε ένα όριο μεταξύ 1862 και 1863. Εν τω μεταξύ, τα συγχαρητήρια πλημμυρίζουν από όλες τις πλευρές, όλοι υποχωρούν σε κάποιου είδους ελπίδα, μάλλον εξίσου εξωπραγματική φέτος όπως πέρυσι. Ωστόσο, δεν είναι κακό που υπάρχει ένα τέτοιο έθιμο. Λόγω έλλειψης αληθινών αγαθών, ένα άτομο χρειάζεται τουλάχιστον το φάντασμα ενός καλού, καλύτερου. Και όλο αυτό το τρέξιμο είναι ένα είδος δραστηριότητας που διαφοροποιεί τη συνηθισμένη πεζογραφία της ζωής».
Τα Χριστούγεννα στη σύγχρονη Ρωσία είναι ένα παράρτημα του νέου έτους. Στις περισσότερες δυτικές χριστιανικές χώρες ισχύει το αντίθετο. Οι κύριες διακοπές είναι τα Χριστούγεννα και η Πρωτοχρονιά είναι ένα ωραίο μπόνους. Όπως πολλές άλλες πολιτισμικές διαφορές Ρωσική Ομοσπονδίααπό την Ευρώπη, υπάρχουν απόηχοι της σοβιετικής εξουσίας. Ας μιλήσουμε για το πώς γιορτάζονταν τα Χριστούγεννα στην προεπαναστατική εποχή, ποιος είναι το Snow Maiden, πώς η Πρωτοχρονιά αντικατέστησε άλλες χειμερινές διακοπές.
Στη Ρωσική Αυτοκρατορία, τα Χριστούγεννα γιορτάζονταν στις 25 Δεκεμβρίου. Ιδιαίτερη σημασία είχαν και οι μέρες από τα Χριστούγεννα έως τα Θεοφάνεια - η αντίστοιχη περίοδος ονομαζόταν Christmastide, που γιορτάζονταν με τη μια ή την άλλη μορφή από όλους τους σλαβικούς λαούς της Ευρώπης. Στα χωριά, η Χριστουγεννιάτικη περίοδος διατηρήθηκε μέχρι την επανάσταση - στην πραγματικότητα, ένας απόηχος αρχαιότερων ειδωλολατρικών τελετουργιών, οι οποίες, υπό την επίδραση του Χριστιανισμού, αναμειγνύονταν με τις εκκλησιαστικές. Το Christmastide ξεκίνησε την παραμονή των Χριστουγέννων, το βράδυ της 24ης Δεκεμβρίου, την παραμονή των Χριστουγέννων. Υπήρχαν παραδοσιακές χριστουγεννιάτικες διασκεδάσεις - κάλαντα, μαντεία (ειδικά για κορίτσια), πομπές με ένα αστέρι και μια αρκούδα, και πολλές άλλες μικρές τελετουργίες, αρκετά παγανιστικού πνεύματος.
Φυσικά η Εκκλησία τυπικά δεν καλωσόρισε τέτοια πράγματα και μάλιστα τα καταδίκασε, αλλά στην πραγματικότητα είναι αστεία λαϊκά έθιμαδεν παρενέβη σε κανέναν και παρέμεινε αναλλοίωτο μέχρι την επανάσταση. Τώρα έχουν ξεχαστεί, κυρίως λόγω της εκτεταμένης αστικοποίησης. Εξακολουθούν να βρεθούν κάλαντα με μάσκα, αλλά εδώ συνήθως δεν είναι συνέχεια μιας ζωντανής παράδοσης, αλλά μια τεχνητή προσπάθεια αναβίωσής της.
Σε χωριά και πόλεις τα Χριστούγεννα γιορτάζονταν με διαφορετικούς τρόπους. Οι χριστουγεννιάτικες μπάλες και οι μασκαράδες ήταν δημοφιλείς στους αριστοκρατικούς και αστικούς κύκλους. Το φτωχότερο κοινό διασκέδαζε περίπτερα και σκηνές φάτνης που παρουσίαζαν σκηνές με χριστουγεννιάτικο θέμα. Οι κάτοικοι της πόλης και των χωριών ενώθηκαν με ολονύχτια ακολουθίες σε εκκλησίες.
Μέχρι τα Χριστούγεννα τελείωνε η πιο αυστηρή νηστεία και το έθιμο του να στρώνουν πλούσιο τραπέζι υπήρχε από πολύ παλιά. Αλλά το χριστουγεννιάτικο δέντρο είναι ήδη ένα πολύ μοντέρνο χαρακτηριστικό. Πιστεύεται ότι το αντίστοιχο έθιμο ξεκίνησε από τη Γερμανία και από εκεί διαδόθηκε σε όλο τον κόσμο τον 19ο αιώνα. Στη Ρωσία, τα χριστουγεννιάτικα δέντρα εμφανίστηκαν κάτω από τον Αλέξανδρο Α - το πρώτο δέντρο εγκαταστάθηκε στο αυτοκρατορικό παλάτι για τη μελλοντική αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna, η οποία είχε φτάσει πρόσφατα στη Ρωσία. Αφού ο σύζυγός της Νικολάι Πάβλοβιτς ανέβηκε στο θρόνο, τα χριστουγεννιάτικα δέντρα στα Χειμερινά Ανάκτορα για τα παιδιά της βασιλικής οικογένειας και τους μεγάλους δούκες έγιναν παράδοση.
Τα χριστουγεννιάτικα δέντρα εκείνης της εποχής ήταν διαφορετικά από τα σύγχρονα: δεν ήταν στολισμένα με ειδικά παιχνίδια, αλλά μπορούσαν να κρεμάσουν δώρα ή βρώσιμα μικροπράγματα όπως μήλα, μπισκότα ή μελόψωμο στα κλαδιά, τα οποία επιτρεπόταν στα παιδιά να φάνε μετά τα Χριστούγεννα. Στην αρχή τα δώρα δίνονταν ανοιχτά, και όχι στο όνομα του πατέρα Φροστ (που δεν υπήρχε ακόμα) ή του Αγίου Νικολάου (το έθιμο εμφανίστηκε προς τα τέλη του αιώνα).
Στο τέλος της βασιλείας του Νικολάου Α', το χριστουγεννιάτικο δέντρο έγινε ένα γενικά αποδεκτό χαρακτηριστικό των αστικών Χριστουγέννων - μεταξύ ευγενών, εμπόρων και κατοίκων της πόλης. Τα χριστουγεννιάτικα δέντρα πωλούνταν από αγρότες, οι οποίοι τα έφεραν ειδικά στις αγορές των χριστουγεννιάτικων δέντρων. Στην αρχή, το δέντρο ήταν μια μικρή διακόσμηση, αλλά αργότερα το μέγεθός του έγινε σημαντικό: όσο μεγαλύτερο ήταν το δέντρο, τόσο πιο αξιοσέβαστος ο ιδιοκτήτης του σπιτιού.
Στη δεκαετία του '50, τα χριστουγεννιάτικα δέντρα άρχισαν να γίνονται σε ευγενείς και εμπορικές συνελεύσεις, λέσχες αξιωματικών και άλλα. δημόσιους χώρους. Οι διακοπές σταδιακά μετατράπηκαν από οικογενειακές διακοπές σε κοινές: κάτοικοι της πόλης και παιδιά άρχισαν να επισκέπτονται ο ένας τον άλλον τη δεύτερη μέρα των Χριστουγέννων. Οι πλούσιες οικογένειες προσπαθούσαν συνήθως να εντυπωσιάσουν τους φίλους τους - υπήρχε ένα είδος ανταγωνισμού για το μεγαλύτερο, πιο αφράτο και πλούσια στολισμένο χριστουγεννιάτικο δέντρο.
Κάτω από τον Αλέξανδρο Γ΄, εμφανίστηκε μια νέα παράδοση - ο αυτοκράτορας και η οικογένειά του ήρθαν στο χριστουγεννιάτικο δέντρο για να συγχαρούν τους αξιωματούχους της Συνοδείας του και την Αστυνομία του Παλατιού και να τους δώσουν κάτι. Επιπλέον, η αυτοκρατορική οικογένεια έφτασε και στις 25 και στις 26 για να βρει αυτούς που φρουρούσαν στις 25 Δεκεμβρίου.
Σε μόλις δύο ή τρεις δεκαετίες, το χριστουγεννιάτικο δέντρο έχει γίνει παράδοση. Χριστουγεννιάτικα δέντρα τοποθετήθηκαν σε πολλά δημόσια ιδρύματα, σε ιδιωτικές κατοικίες και σε γυμναστήρια. Οι ιερείς οργάνωναν χριστουγεννιάτικα δέντρα για τους ενορίτες τους (μερικές φορές στα δικά τους σπίτια). Φιλανθρωπικές μπάλες και χριστουγεννιάτικα δέντρα διοργανώθηκαν σε πόλεις - τα έσοδα από τις πωλήσεις εισιτηρίων δόθηκαν σε καταφύγια, νοσοκομεία, ακόμη και φυλακές.
Σταδιακά, αναπτύχθηκε ένα τελετουργικό: γιορτάστε τις διακοπές με την οικογένειά σας και μετά πηγαίνετε για μια επίσκεψη. Κατά κανόνα, ολόκληρη η δεύτερη μέρα πέρασε ταξιδεύοντας - έπρεπε να συγχαρώ προσωπικά όλους τους φίλους και τους γνωστούς μου. Στη δεκαετία του '90 του 19ου αιώνα, το έργο διευκολύνθηκε πολύ από την εμφάνιση χριστουγεννιάτικων καρτών. Συνήθως απεικόνιζαν οικογένειες ή παιδιά να γιορτάζουν τα Χριστούγεννα με φόντο τα χριστουγεννιάτικα δέντρα και χειμερινά τοπία, υπήρχαν και λαϊκά χριστουγεννιάτικα μοτίβα. Ήταν σημαντικό να υπογράψω την καρτ ποστάλ με τον πιο όμορφο δυνατό χειρόγραφο.
Στη ρωσική λογοτεχνία έχει αναπτυχθεί ένα ιδιαίτερο είδος χριστουγεννιάτικων ιστοριών. Εμφανίστηκαν υπό την επιρροή των δυτικών, αλλά διέφεραν σημαντικά από αυτούς στο κοινωνικό πάθος που χαρακτηρίζει τη ρωσική λογοτεχνία. Οι ξένες χριστουγεννιάτικες ιστορίες τελείωναν πάντα ευχάριστα (συχνά αντίθετα με τη λογική), ενώ οι ρωσικές πολλές φορές λυπηρά. Οι ιστορίες γιουλέτιδας γράφτηκαν με ευχαρίστηση από τους δασκάλους της ρωσικής λογοτεχνίας - Ντοστογιέφσκι, Τσέχοφ, Λέσκοφ, Κουπρίν και πολλούς άλλους.
Άρχισαν να στολίζουν το χριστουγεννιάτικο δέντρο στην Αγία Πετρούπολη. Σύντομα η μόδα για τα παιχνίδια εξαπλώθηκε στη Μόσχα και στις επαρχιακές πόλεις. Στις αρχές του εικοστού αιώνα, ένα στολισμένο χριστουγεννιάτικο δέντρο είχε γίνει αναπόσπαστο μέρος της ζωής της πόλης, και ακόμη και στα χωριά άρχισε σταδιακά να αντικαθιστά την παραδοσιακή χριστουγεννιάτικη περίοδο, τουλάχιστον στα αρχοντικά κτήματα.
Ο Ρώσος συγγραφέας Ivan Shmelev, ενώ βρισκόταν στην εξορία, θυμήθηκε τις Χριστουγεννιάτικες παραδόσεις της παιδικής του ηλικίας:
«Πριν τα Χριστούγεννα, τρεις μέρες πριν, στις αγορές, στις πλατείες, υπάρχει ένα δάσος από έλατα. Και τι χριστουγεννιάτικα δέντρα! Υπάρχει όση καλοσύνη θέλεις στη Ρωσία. Όχι όπως εδώ - στήμονες. Στο χριστουγεννιάτικο δέντρο μας... μόλις ζεσταθεί και ισιώσει τις πατούσες του, έχει ένα αλσύλλιο. Κάποτε υπήρχε ένα δάσος στην πλατεία Θεάτρου. Στέκονται στο χιόνι. Και το χιόνι αρχίζει να πέφτει - έχασα το δρόμο μου! Άντρες, με παλτά από δέρμα προβάτου, όπως στο δάσος. Οι άνθρωποι περπατούν και διαλέγουν. Τα σκυλιά στα χριστουγεννιάτικα δέντρα είναι πραγματικά σαν λύκοι. Οι φωτιές καίνε, ζεσταθείτε. Στύλος καπνού. Οι εργάτες του Sbiten τριγυρίζουν και φωνάζουν στα δέντρα: «Ε, γλυκιά μου! Τα ψωμάκια είναι καυτά!..”
Νυχτώνει νωρίς. Τα ζαχαροπλαστεία φωτίζονται με φώτα, χαλκό και κόκκινο βερνίκι από καθρέφτες αστραφτερούς τοίχους. Τα παράθυρα γεμίζουν μέχρι το χείλος: σατέν μπομπονιέρες μπλε, - σε φινετσάτες αέρινες κούπες, με χρυσά κουμπώματα, - με την πιο ντελικάτη σοκολάτα από το Einem, από τον Abrikosov, από το Sioux... punch, Bormann, βαρέλια καραμέλας, σκορπίσματα Landrin's monpensiers, τα πούλια κρέμας Fley, τα μπουζάκια με ρούμι από τα Felts, τα κέικ από το Tremblay... Οι νεαρές πωλήτριες ήταν απασχολημένες: παραγγελίες και παραγγελίες, για σούπα anglaise, για παριζιάνικη πίτα σε παγωτό, για cupcakes με ρούμι και παγωτά...
Και είναι Χριστούγεννα στο σπίτι. Μυρίζει σαν γυαλισμένα πατώματα, μαστίχα και χριστουγεννιάτικο δέντρο. Οι λάμπες δεν είναι αναμμένες, αλλά όλες οι λάμπες είναι. Οι σόμπες τρίζουν και φουντώνουν. Ήσυχο φως, άγιο. Στην κρύα αίθουσα, ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο σκοτεινιάζει μυστηριωδώς, ακόμα άδειο, διαφορετικό από αυτό της αγοράς. Πίσω της, το κόκκινο φως μιας λάμπας τρεμοπαίζει ελαφρά, σαν αστέρια στο δάσος... Και αύριο!..<…>Ακούγεται ένας θόρυβος στο χολ. Αγόρια, έπαινος... Όλοι μου οι φίλοι: τσαγκάρηδες, γουναράδες. Τους δίνουν ένα κίτρινο χάρτινο ρούβλι και μια συκωτόπιτα και στον Zola ένα πράσινο ποτήρι βότκα.<…>Το μπροστινό κουδούνι χτυπά και θα συνεχίσει να χτυπά μέχρι το βράδυ. Πολλοί έρχονται να συγχαρούν. Οι παπάδες ψάλλουν μπροστά στην εικόνα και ο τεράστιος διάκονος ουρλιάζει τόσο φρικτά που τρέμει το στήθος μου. Κι όλα πάνω στο δέντρο τρέμουν, μέχρι το ασημένιο αστέρι στην κορυφή. Οι άνθρωποι πηγαινοέρχονται με κόκκινα πρόσωπα, φορώντας λευκούς γιακάδες, πίνουν στο τραπέζι και κραυγάζουν».
Οι Μπολσεβίκοι, έχοντας έρθει στην εξουσία, δεν απαγόρευσαν συγκεκριμένα τα Χριστούγεννα - απλά δεν υπήρχε κανείς να τα γιορτάσει. Δεν υπήρχε χρόνος για χριστουγεννιάτικα δέντρα στη Grazhdanskaya - οι άνθρωποι σκέφτονταν κυρίως το ψωμί και πώς να επιβιώσουν. Ωστόσο, οι Reds άλλαξαν άθελά τους την ημερομηνία της γιορτής των Χριστουγέννων. Μετά το διάταγμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων για τη μετάβαση στο Γρηγοριανό ημερολόγιο, η αργία μεταφέρθηκε από τις 25 Δεκεμβρίου στις 7 Ιανουαρίου, καθώς η Εκκλησία διατήρησε το προηγούμενο σύστημα. Έχει δημιουργηθεί μια παράλογη κατάσταση: παρέμειναν κάποιες θρησκευτικές γιορτές παλιά παράδοσηρεπό ακόμη και στην RSFSR, αλλά σύμφωνα με το νέο ημερολόγιο, οι εργαζόμενοι είχαν ρεπό Χριστουγέννων στις 25 και 26 Δεκεμβρίου, όταν η εκκλησία δεν είχε ακόμη γιορτάσει τίποτα.
Λίγο μετά το τέλος του Εμφυλίου Πολέμου και το θάνατο του Λένιν, οι Μπολσεβίκοι αποφάσισαν να απαλλαγούν σταδιακά από το χριστουγεννιάτικο δέντρο. Υπό τον ηγέτη της προλεταριακής επανάστασης, η παράδοση δεν αγγίχθηκε, αφού ο ίδιος ο Ίλιτς ήταν γνωστός ως παθιασμένος γερμανόφιλος και τα χριστουγεννιάτικα δέντρα ήρθαν στη Ρωσία από τη Γερμανία. Τότε ο Λένιν μετατράπηκε σε λαχανικό και άφησε την εξουσία, και νέα λειτουργίαοδήγησε μια αποφασιστική επίθεση στην αστική προκατάληψη. Τα μέλη και οι πρωτοπόροι της Komsomol συνέστησαν να γιορτάσουν το Komsomol Christmastide: το ίδιο δέντρο, αλλά αντί για συγχαρητήρια υπήρχε κριτική για την ποταπή ουσία του αστικού εθίμου.
Στην αρχή, οι Κόκκινοι ενήργησαν μόνο με μεθόδους προπαγάνδας, εκθέτοντας τη γιορτή του καταραμένου κεφαλαίου και της σκλαβιάς της Μαύρης εκατοντάδας, που ήταν ξένη για τους εργαζόμενους, αλλά ο κόσμος αγαπούσε το χριστουγεννιάτικο δέντρο και έτσι αποδείχτηκε. Ως εκ τούτου, από το 1929, ο Στάλιν ηγήθηκε μιας παγκόσμιας επίθεσης κατά της θρησκείας στην ΕΣΣΔ - το 1928 ήταν η τελευταία χρονιά που έγιναν οι θρησκευτικές γιορτές (Χριστούγεννα, Πάσχα, Πνευματική Ημέρα και Μεταμόρφωση). μη εργάσιμες ημέρες. Παράλληλα, για να μην πάει δύο φορές, ακυρώθηκε η Πρωτοχρονιά. Η πώληση χριστουγεννιάτικων δέντρων απαγορεύτηκε υπό την απειλή προστίμου ή καταναγκαστικής εργασίας. Για αρκετά χρόνια, οι διακοπές έπρεπε να γιορτάζονται κρυφά. Η εκστρατεία κατά του χριστουγεννιάτικου δέντρου συνοδεύτηκε από έξαλλη προπαγάνδα. Ο Amosov δημοσίευσε μια ολόκληρη μπροσούρα «Ενάντια στο Χριστουγεννιάτικο Δέντρο»: «Η θρησκευτικότητα ενός παιδιού ξεκινά ακριβώς με το χριστουγεννιάτικο δέντρο, το οποίο, γεμίζοντας ολόκληρο το είναι του, το μολύνει με θρησκευτική διάθεση, πίστη σε μυστηριώδεις δυνάμεις. Το παιδί δηλητηριάζεται από θρησκευτικό δηλητήριο και παίρνει μια λανθασμένη ιδέα για τον κόσμο γύρω του, κάτι που δυσκολεύει στη συνέχεια να σπουδάσει και να εργαστεί».
Η Izvestia έγραψε:
Ένα άρθρο από έναν συγκεκριμένο Bass εμφανίστηκε στο περιοδικό "Friend of Children":
«Δεν μιλάμε για μια ολόκληρη σειρά από εμπειρίες παιδιών καθαρά αρνητικός χαρακτήρας- για την απληστία που εμφανίζεται στο θέαμα λαμπερά κοσμήματα, για φθόνο των παιδιών που έλαβαν καλύτερα δώρα, για τον υπερβολικό ενθουσιασμό που ακολουθείται από αντίδραση, για μια ολόκληρη σειρά ασθενειών που σχετίζονται με τη συσσώρευση παιδιών σε βουλωμένα δωμάτια που ζεσταίνονται με κεριά.
Κάθε μέλος της κοινωνίας των Φίλων των Παιδιών πρέπει να συμμετάσχει σε μια ευρεία εκστρατεία για την κατάργηση των θρησκευτικών εορτών και των Χριστουγεννιάτικων δέντρων. Οι παιδικές οργανώσεις πρέπει να συμμετέχουν στην εκστρατεία. Με ενιαία πίεση πρέπει να διασφαλίσουμε ότι μέχρι το τέλος του πενταετούς σχεδίου θα εξαφανιστεί το βάρβαρο έθιμο που εισήγαγε η γερμανική αστική τάξη της τακτοποίησης χριστουγεννιάτικων δέντρων».
Αυτό συνεχίστηκε για έξι χρόνια - μέχρι που ο Postyshev έπεισε τον Στάλιν να επιστρέψει τα χριστουγεννιάτικα δέντρα, αλλά να αλλάξει την ουσία τους. Ο Postyshev εκείνη την εποχή ήταν το δεύτερο πρόσωπο στην Ουκρανική ΣΣΔ και, επιπλέον, υποψήφιο μέλος του Πολιτικού Γραφείου. Επικοινωνούσε πολύ στενά με τον Στάλιν έχουν διατηρηθεί φωτογραφίες όπου αποτυπώνονται σε μια αγκαλιά. Την παραμονή της Πρωτοχρονιάς του 1936, ο Postyshev δημοσίευσε ένα κάλεσμα για δράση στην Pravda:
«Στην προεπαναστατική εποχή, η αστική τάξη και οι αστοί αξιωματούχοι κανόνιζαν πάντα ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο για τα παιδιά τους για την Πρωτοχρονιά. Τα παιδιά των εργατών κοίταξαν από το παράθυρο με φθόνο το σπινθηροβόλο πολύχρωμα φώταένα χριστουγεννιάτικο δέντρο και πλούσια παιδιά που διασκεδάζουν γύρω του. Γιατί τα σχολεία, τα ορφανοτροφεία, οι παιδικοί σταθμοί, οι παιδικοί σύλλογοι, τα παλάτια των πρωτοπόρων στερούν από τα παιδιά των εργαζομένων της σοβιετικής χώρας την υπέροχη ευχαρίστηση; Κάποιους, κανένας άλλος από τους αριστερούς, λυγιστές έχουν δοξάσει παιδική ψυχαγωγίασαν μια αστική ιδέα. Θα πρέπει άδικα να καταδικάσει το χριστουγεννιάτικο δέντρο, το οποίο είναι μεγάλη ψυχαγωγίαγια τα παιδιά, για να βάλουμε ένα τέλος... Στα σχολεία, στα ορφανοτροφεία, στα Ανάκτορα των Πρωτοπόρους, σε παιδικούς συλλόγους, σε παιδικούς κινηματογράφους και θέατρα - να υπάρχει παντού ένα παιδικό χριστουγεννιάτικο δέντρο!.. Είμαι σίγουρος ότι τα μέλη της Κομσομόλ θα πάρει τα περισσότερα ενεργή συμμετοχήκαι θα εξαφανίσει τη γελοία άποψη ότι το παιδικό χριστουγεννιάτικο δέντρο είναι αστική προκατάληψη. Ας οργανωθούμε λοιπόν να έχετε μια διασκεδαστική συνάντησηΠρωτοχρονιά για τα παιδιά, θα κανονίσουμε ένα καλό σοβιετικό χριστουγεννιάτικο δέντρο σε όλες τις πόλεις και τις συλλογικές φάρμες».
Όπως συνέβαινε συχνά στην ΕΣΣΔ, οι προπαγανδιστές έπρεπε να αλλάζουν παπούτσια εν κινήσει. Μόλις τώρα έβριζαν την καταραμένη αστική παράδοση με κάθε δυνατό τρόπο, και τώρα έπρεπε να την επαινούν με όχι λιγότερο ζήλο. Ο ποιητής Kirsanov, στην κορύφωση των καταστολών κατά του χριστουγεννιάτικου δέντρου, κάλεσε σε στίχους να δώσει «στον Άη Βασίλη ένα καπέλο και στους αγγέλους ένα χαστούκι στα δόντια» και γέλασε με το «άθλιο γρύλισμα των χριστουγεννιάτικων γουρουνιών» και μερικά χρόνια αργότερα δόξασε το ίδιο ανιδιοτελώς το σοβιετικό χριστουγεννιάτικο δέντρο: ω καλά, ω όμορφο.
Είναι αστείο που ο Τρότσκι, που είχε ήδη καταφύγει στο εξωτερικό εκείνη την εποχή, δήλωσε ότι η επιστροφή των χριστουγεννιάτικων δέντρων ήταν σημάδι του οριστικού εκφυλισμού της επανάστασης και της έναρξης του Θερμιδόρ. Ακόμη πιο αστείο είναι ότι ο Ποστίσεφ πυροβολήθηκε λίγα χρόνια αργότερα ως τροτσκιστής.
Για να προστεθεί νομιμότητα στην πρώην καπιταλιστική παράδοση, το δέντρο άρχισε να συνδέεται ενεργά όχι με την αστική τάξη, αλλά με τον Λένιν. Στις παιδικές ιστορίες για τον Λένιν, που έγραψε ο Μπονς-Μπρύεβιτς, υπήρχε μια πολύ δημοφιλής ιστορία για την επίσκεψη του Ίλιτς σε ένα παιδικό χριστουγεννιάτικο δέντρο στη Μόσχα. Στη μεταπολεμική εποχή, το κανονικό είδος "Λένιν στο χριστουγεννιάτικο δέντρο" εμφανίστηκε ακόμη και στη σοβιετική ζωγραφική - ο ηγέτης του παγκόσμιου προλεταριάτου απεικονίστηκε σε διάφορες πόζες, περιτριγυρισμένος από χαρούμενα παιδιά.
Ωστόσο, το νέο δέντρο ήταν αισθητά διαφορετικό από το παλιό. Πρώτον, δεν έγινε Χριστούγεννα, αλλά Πρωτοχρονιά. Τα Χριστούγεννα και η Πρωτοχρονιά (μέχρι το 1947) παρέμειναν εργάσιμες. Οι διακοσμήσεις έχουν επίσης αλλάξει -αντ' αυτού Αστέρι της Βηθλεέμ Σοβιετικά χριστουγεννιάτικα δέντραστεφανωμένο με κομμουνιστικό κόκκινο. Οι άγγελοι-παιχνίδια αντικαταστάθηκαν από σφυριά, δρεπάνια, στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού, αεροπλάνα και μικρά τανκς. Ταυτόχρονα, εμφανίστηκαν οι δύο κύριοι χαρακτήρες της Σοβιετικής Πρωτοχρονιάς: ο Πατέρας Φροστ και ο Snow Maiden.
Στην αρχή, το εξατομικευμένο πνεύμα των Χριστουγέννων δεν υπήρχε και δώρα έδιναν οι γονείς. Προς τα τέλη του 19ου αιώνα, ο Άγιος Νικόλαος έγινε ένας τέτοιος χαρακτήρας. Υπάρχουν κάποιες αναφορές στον Άγιο Βασίλη στην προεπαναστατική λογοτεχνία των παραμυθιών, αλλά ποτέ δεν ήταν ο κύριος ήρωας των Χριστουγέννων. Όπως το Snow Maiden, είναι ένα εντελώς σοβιετικό ριμέικ: δεν είχε καμία σχέση με τα Χριστούγεννα στην προεπαναστατική εποχή και ήταν κόρη του πατέρα Φροστ από το ομώνυμο παραμύθι του Alexander Ostrovsky. Το κανονικό ζευγάρι έγινε αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της Πρωτοχρονιάς μόνο το 1937. Οι Μπολσεβίκοι έκαναν το αγαπημένο τους κόλπο - διατήρησαν το τελετουργικό, αλλά αντικατέστησαν το νόημά του με ένα νέο, σοβιετικό. Αυτή δεν ήταν η πρώτη προσπάθεια προσαρμογής των θρησκευτικών παραδόσεων: μια φορά κι έναν καιρό προσπάθησαν να προωθήσουν την κόκκινη περιτομή στους Εβραίους και το κόκκινο βάπτισμα μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών.
Μετά τον πόλεμο, η παράδοση των Χριστουγεννιάτικων καρτών αναβίωσε, αν και τώρα για την Πρωτοχρονιά. Ένας νέος χαρακτήρας εμφανίστηκε πάνω τους, τώρα ξεχασμένος - αγόρι-Πρωτοχρονιά(συνήθως παρέα με τον Άγιο Βασίλη, αλλά μερικές φορές μόνος).
Ο σύγχρονος κανόνας των γιορτών εμφανίστηκε τελικά στην εποχή του Μπρέζνιεφ: «Blue Light» στην τηλεόραση, μια ομιλία του Γενικού Γραμματέα/Προέδρου, σαμπάνια, μανταρίνια, σαλάτα Olivier και πρωτοχρονιάτικες συναυλίες.
Όσο για τα Χριστούγεννα, έχουν μετατραπεί σε θρησκευτική γιορτή. Το 1990, κηρύχθηκε μη εργάσιμη ημέρα στην RSFSR, αλλά τώρα τα Χριστούγεννα είναι απλώς μέρος της Πρωτοχρονιάτικες διακοπές. Οι διακοπές, παρεμπιπτόντως, θυμίζουν πολύ την προεπαναστατική περίοδο των Χριστουγέννων, η οποία επίσης κράτησε σχεδόν δύο εβδομάδες.
Είναι αστείο που οι Ρώσοι όχι μόνο προσάρμοσαν το γερμανικό έθιμο να στολίζουν ένα έλατο για τα Χριστούγεννα, αλλά εμπλούτισαν και τις διακοπές νέα παράδοση. Μιλάμε φυσικά για το μπαλέτο του Τσαϊκόφσκι «Ο Καρυοθραύστης». Το μπαλέτο βασισμένο στην ιστορία του Χόφμαν ανέβηκε για πρώτη φορά στο θέατρο Μαριίνσκι το 1892 και από τότε έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος των Χριστουγέννων σε όλες τις χριστιανικές χώρες, τόσο υποχρεωτικό όσο και η «Ειρωνεία της μοίρας» στη μετασοβιετική Ρωσία. Είναι ιδιαίτερα κομψό να αποκτάς ρωσικό θίασο μπαλέτου. Η μουσική μπαλέτου του Τσαϊκόφσκι είναι ένα από τα πέντε πιο αναγνωρίσιμα χριστουγεννιάτικα τραγούδια στη Δύση, μαζί με το Jingle Bells και το Silent Night.
Παρά την αναβίωση του ενδιαφέροντος για τα Χριστούγεννα στη Ρωσία μετά την περεστρόικα, δεν μπόρεσε ποτέ να αποκαταστήσει τις προηγούμενες θέσεις της, παραμένοντας καθαρά θρησκευτική εορτήσαν το Πάσχα. Ορισμένες παραδόσεις, όπως οι μπάλες μεταμφιέσεων, τα γιορτινά τραπέζια, οι κάρτες και τα στολισμένα χριστουγεννιάτικα δέντρα, έχουν διατηρηθεί, αλλά ως στοιχείο της Πρωτοχρονιάς. Άλλα, όπως τα κάλαντα και οι χριστουγεννιάτικες παραστάσεις, εξαφανίστηκαν εντελώς.
- VKontakte 0
- Google+ 0
- ΕΝΤΑΞΕΙ 0
- Facebook 0
