Το επώνυμο της Matryona Timofeevna. Η Matryona Timofeevna ως φωτεινή εκπρόσωπος μιας αγρότισσας. Πορτρέτο της Matryona Timofeevna

Korchagina Matryona Timofeevna

ΠΟΙΟΣ ΖΕΙ ΚΑΛΑ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ
Ποίημα (1863-1877, ημιτελές)

Η Matryona Timofeevna Korchagina είναι μια αγρότισσα, το τρίτο μέρος του ποιήματος είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στην ιστορία της ζωής της. «Matryona Timofeevna / Μια αξιοπρεπής γυναίκα, / Πλατιά και πυκνή, / Περίπου τριάντα οκτώ ετών. / Όμορφη? γκρίζα μαλλιά, / Μεγάλα, αυστηρά μάτια, / Πλούσιες βλεφαρίδες, / Έντονες και σκούρες. / Φοράει ένα λευκό πουκάμισο, / Και ένα κοντό φανελάκι, / Και ένα δρεπάνι στον ώμο της». Η φήμη της τυχερής γυναίκας της φέρνει αγνώστους. Η Μ. συμφωνεί να «χαρίσει την ψυχή της» όταν οι άντρες υπόσχονται να τη βοηθήσουν στη συγκομιδή: τα βάσανα είναι σε πλήρη εξέλιξη. Η μοίρα του Μ. προτάθηκε σε μεγάλο βαθμό στον Νεκράσοφ από την αυτοβιογραφία του ουρλιαχτού Olonets I. A. Fedoseeva, που δημοσιεύτηκε στον 1ο τόμο του "Lamentations of the Northern Territory" που συγκέντρωσε ο E. V. Barsov (1872). Η αφήγηση βασίζεται στους θρήνους της, καθώς και σε άλλα λαογραφικά υλικά, όπως τα «Τραγούδια που συλλέγονται από τον P. N. Rybnikov» (1861). Η αφθονία των λαογραφικών πηγών, που συχνά περιλαμβάνονται πρακτικά αμετάβλητες στο κείμενο της "Η αγρότισσα", και ο ίδιος ο τίτλος αυτού του μέρους του ποιήματος τονίζουν την τυπικότητα της μοίρας του Μ.: αυτή είναι η συνηθισμένη μοίρα μιας Ρωσίδας, υποδεικνύοντας πειστικά ότι οι περιπλανώμενοι «άρχισαν / Δεν είναι θέμα μεταξύ γυναικών / Ψάξτε για μια ευτυχισμένη». Στο σπίτι των γονιών του, σε μια καλή οικογένεια που δεν έπινε, ο Μ. ζούσε ευτυχισμένος. Όμως, έχοντας παντρευτεί τον Φίλιππο Κορτσάγκιν, κατασκευαστή εστιών, κατέληξε «με την παρθενική της θέληση στην κόλαση»: μια δεισιδαίμονα πεθερά, έναν μεθυσμένο πεθερό, μια μεγαλύτερη κουνιάδα, για την οποία η η νύφη πρέπει να δουλεύει σαν σκλάβα. Ωστόσο, στάθηκε τυχερή με τον σύζυγό της: μόνο μια φορά έφτασε στον ξυλοδαρμό. Αλλά ο Φίλιππος επιστρέφει σπίτι από τη δουλειά μόνο το χειμώνα, και τον υπόλοιπο χρόνο δεν υπάρχει κανένας να μεσολαβήσει για τον Μ. εκτός από τον παππού Σάβελι, τον πεθερό. Πρέπει να αντέξει την παρενόχληση του Σίτνικοφ, του μάνατζερ του πλοιάρχου, που σταμάτησε μόνο με το θάνατό του. Για την αγρότισσα, η πρωτότοκη Ντεμούσκα γίνεται παρηγοριά σε όλα τα προβλήματα, αλλά λόγω της επίβλεψης της Σάβλι, το παιδί πεθαίνει: το τρώνε τα γουρούνια. Μια άδικη δίκη διεξάγεται σε μια θλιβερή μητέρα. Μη έχοντας σκεφτεί να δώσει έγκαιρα δωροδοκία στο αφεντικό της, γίνεται μάρτυρας της παραβίασης του σώματος του παιδιού της.

Για πολύ καιρό ο Κ. δεν μπορεί να συγχωρήσει τον Σαβέλια για το ανεπανόρθωτο λάθος του. Με την πάροδο του χρόνου, η αγρότισσα αποκτά νέα παιδιά, «δεν υπάρχει χρόνος / ούτε να σκεφτείς ούτε να θρηνήσεις». Οι γονείς της ηρωίδας, Savely, πεθαίνουν. Ο οκτάχρονος γιος της Φεντό αντιμετωπίζει τιμωρία επειδή τάισε τα πρόβατα κάποιου άλλου σε έναν λύκο και η μητέρα του βρίσκεται κάτω από το καλάμι στη θέση του. Όμως οι πιο δύσκολες δοκιμασίες την συναντούν σε μια αδύνατη χρονιά. Έγκυος, με παιδιά, η ίδια είναι σαν πεινασμένος λύκος. Η στρατολόγηση της στερεί τον τελευταίο της προστάτη, τον σύζυγό της (αυτός βγαίνει εκτός σειράς). Στο παραλήρημά της, ζωγραφίζει τρομερές εικόνες από τη ζωή ενός στρατιώτη και των παιδιών στρατιωτών. Φεύγει από το σπίτι και τρέχει στην πόλη, όπου προσπαθεί να φτάσει στον κυβερνήτη, και όταν ο θυρωρός την αφήνει να μπει στο σπίτι για δωροδοκία, ρίχνεται στα πόδια της κυβερνήτη Έλενα Αλεξάντροβνα. Με τον σύζυγό της και το νεογέννητο Liodorushka, η ηρωίδα επιστρέφει στο σπίτι, αυτό το περιστατικό εξασφάλισε τη φήμη της ως τυχερής γυναίκας και το παρατσούκλι «κυβερνήτης». Η περαιτέρω μοίρα της είναι επίσης γεμάτη προβλήματα: ένας από τους γιους της έχει ήδη οδηγηθεί στο στρατό, «Κάηκαν δύο φορές... Ο Θεός επισκέφτηκε με άνθρακα... τρεις φορές». Η «Παραβολή της γυναίκας» συνοψίζει την τραγική της ιστορία: «Τα κλειδιά για την ευτυχία των γυναικών, / Από την ελεύθερη βούλησή μας / Εγκαταλελειμμένοι, χαμένοι / Από τον ίδιο τον Θεό!» Μερικοί από τους κριτικούς (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) συνάντησαν με εχθρότητα τη «Γυναίκα αγρότισσα» ο Nekrasov κατηγορήθηκε για απίθανες υπερβολές, ψεύτικο, ψεύτικο λαϊκισμό. Ωστόσο, ακόμη και κακοί σημείωσαν μερικά επιτυχημένα επεισόδια. Υπήρχαν επίσης κριτικές αυτού του κεφαλαίου ως το καλύτερο μέρος του ποιήματος.

Όλα τα χαρακτηριστικά με αλφαβητική σειρά:

Το επόμενο κεφάλαιο που έγραψε ο Nekrasov είναι "Αγροτισσα"- φαίνεται επίσης να είναι μια σαφής απόκλιση από το σχήμα που περιγράφεται στον «Πρόλογο»: οι περιπλανώμενοι προσπαθούν και πάλι να βρουν έναν χαρούμενο ανάμεσα στους αγρότες. Όπως και σε άλλα κεφάλαια, η αρχή παίζει σημαντικό ρόλο. Όπως και στο «The Last One», γίνεται το αντίθετο της επόμενης αφήγησης και επιτρέπει σε κάποιον να ανακαλύψει νέες αντιφάσεις στη «μυστηριώδη Ρωσία». Το κεφάλαιο ξεκινά με μια περιγραφή του κτήματος ενός γαιοκτήμονα που καταστράφηκε: μετά τη μεταρρύθμιση, οι ιδιοκτήτες εγκατέλειψαν το κτήμα και τις αυλές στο έλεος της μοίρας, και οι αυλές καταστρέφουν και καταστρέφουν ένα όμορφο σπίτι, έναν κάποτε περιποιημένο κήπο και πάρκο . Οι αστείες και τραγικές πτυχές της ζωής ενός εγκαταλειμμένου υπηρέτη είναι στενά συνυφασμένες στην περιγραφή. Οι οικιακοί υπάλληλοι είναι ένας ιδιαίτερος αγροτικός τύπος. Διχασμένοι από το συνηθισμένο τους περιβάλλον, χάνουν τις δεξιότητες της αγροτικής ζωής και το κυριότερο από αυτά - την «ευγενή συνήθεια της εργασίας». Ξεχασμένοι από τον ιδιοκτήτη της γης και ανίκανοι να τραφούν με την εργασία, ζουν κλέβοντας και πουλώντας τα πράγματα του ιδιοκτήτη, θερμαίνοντας το σπίτι σπάζοντας κιόσκια και γυρίζοντας στύλους μπαλκονιού. Αλλά υπάρχουν και πραγματικά δραματικές στιγμές σε αυτήν την περιγραφή: για παράδειγμα, η ιστορία ενός τραγουδιστή με μια σπάνια όμορφη φωνή. Οι γαιοκτήμονες τον έβγαλαν από τη Μικρή Ρωσία, επρόκειτο να τον στείλουν στην Ιταλία, αλλά ξέχασαν, απασχολημένοι με τα δεινά τους.

Με φόντο το τραγικό πλήθος των κουρελιασμένων και πεινασμένων υπηρετών της αυλής, «οι κλαψουρίζοντας υπηρέτες», το «υγιές, τραγουδιστό πλήθος θεριστών και θεριστών» που επιστρέφει από το χωράφι φαίνεται ακόμα πιο «όμορφο». Αλλά και ανάμεσα σε αυτούς τους αρχοντικούς και όμορφους ανθρώπους, ξεχωρίζει Matrena Timofeevna, «δοξασμένο» από τον «κυβερνήτη» και τον «τυχερό». Η ιστορία της ζωής της, όπως την αφηγείται η ίδια, κατέχει κεντρική θέση στην αφήγηση. Αφιερώνοντας αυτό το κεφάλαιο σε μια αγρότισσα, ο Νεκράσοφ, φαίνεται ότι δεν ήθελε μόνο να ανοίξει την ψυχή και την καρδιά μιας Ρωσίδας στον αναγνώστη. Ο κόσμος μιας γυναίκας είναι μια οικογένεια, και μιλώντας για τον εαυτό της, η Matryona Timofeevna μιλά για εκείνες τις πτυχές της ζωής των ανθρώπων που μέχρι στιγμής έχουν αγγίξει μόνο έμμεσα στο ποίημα. Αλλά είναι αυτοί που καθορίζουν την ευτυχία και τη δυστυχία μιας γυναίκας: αγάπη, οικογένεια, καθημερινότητα.

Η Matryona Timofeevna δεν αναγνωρίζει τον εαυτό της ως ευτυχισμένη, όπως δεν αναγνωρίζει καμία από τις γυναίκες ως ευτυχισμένη. Όμως γνώριζε τη βραχύβια ευτυχία στη ζωή της. Η ευτυχία της Matryona Timofeevna είναι θέληση ενός κοριτσιού, γονική αγάπη και φροντίδα. Η κοριτσίστικη ζωή της δεν ήταν ανέμελη και εύκολη: από την παιδική της ηλικία, από την ηλικία των επτά, έκανε αγροτική δουλειά:

Ήμουν τυχερός στα κορίτσια:
Είχαμε ένα καλό
Οικογένεια που δεν πίνουν.
Για τον πατέρα, για τη μητέρα,
Σαν τον Χριστό στους κόλπους του,
Έζησα, μπράβο.<...>
Και την έβδομη για το παντζάρι
Ο ίδιος έτρεξα στο κοπάδι,
Πήρα τον πατέρα μου για πρωινό,
Ταΐζε τα παπάκια.
Στη συνέχεια, μανιτάρια και μούρα,
Μετά: «Πάρε μια τσουγκράνα
Ναι, άνοιξε το σανό!»
Έτσι το συνήθισα...
Και καλός εργάτης
Και η κυνηγός του τραγουδιού
Ήμουν νέος.

Αποκαλεί επίσης τις τελευταίες μέρες της ζωής του κοριτσιού της «ευτυχία», όταν αποφασίστηκε η μοίρα της, όταν «παζαρεύτηκε» με τον μελλοντικό της σύζυγο - μάλωνε μαζί του, «παζαρεύτηκε» για την ελευθερία της στον έγγαμο βίο της:

- Απλά σταθείτε εκεί, καλέ φίλε,
Απευθείας εναντίον μου<...>
Σκέψου, τόλμησε:
Για να ζήσεις μαζί μου - να μην μετανοήσεις,
Και δεν χρειάζεται να κλάψω μαζί σου…<...>
Ενώ διαπραγματευόμασταν,
Έτσι πρέπει να είναι νομίζω
Τότε υπήρχε η ευτυχία.
Και σχεδόν ποτέ ξανά!

Η έγγαμη ζωή της είναι πράγματι γεμάτη τραγικά γεγονότα: θάνατος ενός παιδιού, σκληρό μαστίγωμα, τιμωρία που δέχτηκε οικειοθελώς για να σώσει τον γιο της, απειλή να παραμείνει στρατιώτης. Ταυτόχρονα, ο Nekrasov δείχνει ότι η πηγή των συμφορών της Matryona Timofeevna δεν είναι μόνο το «φρούριο», η ανίσχυρη θέση μιας δουλοπαροικίας, αλλά και η ανίσχυρη θέση της νεότερης νύφης σε μια μεγάλη αγροτική οικογένεια. Η αδικία που θριαμβεύει στις μεγάλες αγροτικές οικογένειες, η αντίληψη ενός ατόμου κυρίως ως εργάτη, η μη αναγνώριση των επιθυμιών του, η «βούλησή» του - όλα αυτά τα προβλήματα αποκαλύπτονται από την εξομολογητική ιστορία της Matryona Timofeevna. Μια στοργική σύζυγος και μητέρα, είναι καταδικασμένη σε μια δυστυχισμένη και ανίσχυρη ζωή: να ευχαριστήσει την οικογένεια του συζύγου της και άδικες επικρίσεις από τους μεγαλύτερους της οικογένειας. Γι' αυτό, ακόμη και έχοντας απελευθερωθεί από τη δουλοπαροικία, έχοντας γίνει ελεύθερη, θα θρηνήσει για την έλλειψη «θέλησης», άρα και ευτυχίας: «Τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας, / Από την ελεύθερη βούλησή μας, / Εγκαταλελειμμένη, χαμένη / Από Ο ίδιος ο Θεός». Και μιλάει όχι μόνο για τον εαυτό της, αλλά για όλες τις γυναίκες.

Αυτή τη δυσπιστία για την πιθανότητα ευτυχίας μιας γυναίκας συμμερίζεται ο συγγραφέας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Nekrasov αποκλείει από το τελικό κείμενο του κεφαλαίου τις γραμμές για το πώς η δύσκολη θέση της Matryona Timofeevna στην οικογένεια του συζύγου της άλλαξε ευτυχώς μετά την επιστροφή από τη σύζυγο του κυβερνήτη: στο κείμενο δεν υπάρχει ιστορία ότι έγινε η «μεγάλη κυρία » στο σπίτι, ή ότι «κατέκτησε» την «γκρινιάρη, καταχρηστική» οικογένεια του συζύγου της. Το μόνο που μένει είναι οι γραμμές που η οικογένεια του συζύγου, έχοντας αναγνωρίσει τη συμμετοχή της στη διάσωση του Φίλιππου από το στρατό, της «προσκύνησε» και της «ζήτησε συγγνώμη». Αλλά το κεφάλαιο τελειώνει με μια «Παραβολή της γυναίκας», που επιβεβαιώνει το αναπόφευκτο της δουλείας-ατυχίας για μια γυναίκα ακόμη και μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας: «Και στη θέληση των γυναικών μας / Δεν υπάρχουν ακόμα κλειδιά!<...>/Ναι, είναι απίθανο να βρεθούν...»

Οι ερευνητές σημείωσαν το σχέδιο του Nekrasov: δημιουργία εικόνα της Matryona Timofeevna y, στόχευε στο ευρύτερο γενίκευση: η μοίρα της γίνεται σύμβολο της μοίρας κάθε Ρωσίδας. Ο συγγραφέας επιλέγει προσεκτικά και στοχαστικά επεισόδια της ζωής της, «οδηγώντας» την ηρωίδα του στο μονοπάτι που ακολουθεί κάθε Ρωσίδα: μια σύντομη, ξέγνοιαστη παιδική ηλικία, δεξιότητες εργασίας ενσταλμένες από την παιδική ηλικία, θέληση ενός κοριτσιού και η μακρά ανίσχυρη θέση μιας παντρεμένης γυναίκας. ένας εργάτης στο χωράφι και στο σπίτι. Η Matrena Timofeevna βιώνει όλες τις πιθανές δραματικές και τραγικές καταστάσεις που συμβαίνουν σε μια αγρότισσα: ταπείνωση στην οικογένεια του συζύγου της, ξυλοδαρμός του συζύγου της, θάνατος παιδιού, παρενόχληση ενός διευθυντή, μαστίγωμα, ακόμη και, έστω και για λίγο, το μερίδιο ενός στρατιώτης. «Η εικόνα της Matryona Timofeevna δημιουργήθηκε έτσι», γράφει ο N.N. Skatov, «ότι φαινόταν να έχει βιώσει τα πάντα και να είναι σε όλες τις πολιτείες στις οποίες θα μπορούσε να ήταν μια Ρωσίδα». Τα δημοτικά τραγούδια και οι θρήνοι που περιλαμβάνονται στην ιστορία της Matryona Timofeevna, τις περισσότερες φορές «αντικαθιστούν» τα δικά της λόγια, τη δική της ιστορία, επεκτείνουν περαιτέρω την αφήγηση, επιτρέποντάς μας να κατανοήσουμε τόσο την ευτυχία όσο και την ατυχία μιας αγρότισσας ως ιστορία για τη μοίρα ενός δουλοπάροικου γυναίκα.

Γενικά, η ιστορία αυτής της γυναίκας απεικονίζει τη ζωή σύμφωνα με τους νόμους του Θεού, «με θεϊκό τρόπο», όπως λένε οι ήρωες του Νεκράσοφ:

<...>Αντέχω και δεν παραπονιέμαι!
Όλη η δύναμη που δόθηκε από τον Θεό,
Το έβαλα να δουλέψει
Όλη η αγάπη για τα παιδιά!

Και όσο πιο τρομερές και άδικες είναι οι κακοτυχίες και οι ταπεινώσεις που της έπιασαν. "<...>Μέσα μου / Δεν υπάρχει κόκαλο άσπαστο, / Δεν υπάρχει φλέβα που δεν τεντώνεται, / Δεν υπάρχει αίμα παρθένο.<...>«Αυτό δεν είναι παράπονο, αλλά αληθινό αποτέλεσμα της εμπειρίας της Matryona Timofeevna. Το βαθύ νόημα αυτής της ζωής - η αγάπη για τα παιδιά - επιβεβαιώνεται επίσης από τους Nekrasovs με τη βοήθεια παραλλήλων από τον φυσικό κόσμο: η ιστορία του θανάτου της Dyomushka προηγείται από μια κραυγή για ένα αηδόνι, του οποίου οι νεοσσοί κάηκαν σε ένα δέντρο που φωτίστηκε από ένα καταιγίδα. Το κεφάλαιο που μιλάει για την τιμωρία που επιβλήθηκε για να σώσει έναν άλλο γιο, τον Φίλιππο, από το μαστίγωμα, ονομάζεται «The She-Wolf». Και εδώ ο πεινασμένος λύκος, έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του για χάρη των λύκων, εμφανίζεται ως παράλληλος με τη μοίρα της αγρότισσας που ξάπλωσε κάτω από το καλάμι για να απαλλάξει τον γιο της από την τιμωρία.

Κεντρική θέση στο κεφάλαιο «Γυναίκα αγρότισσα» κατέχει η ιστορία του Saveliya, Άγιος Ρώσος ήρωας. Γιατί ανατίθεται στην Matryona Timofeevna η ιστορία για τη μοίρα του Ρώσου χωρικού, του «ήρωα της Αγίας Ρωσίας», της ζωής και του θανάτου του; Φαίνεται ότι αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό επειδή είναι σημαντικό για τον Nekrasov να δείξει τον «ήρωα» Saveliy Korchagin όχι μόνο στην αντιπαράθεσή του με τον Shalashnikov και τον διευθυντή Vogel, αλλά και στην οικογένεια, στην καθημερινή ζωή. Η πολυμελής οικογένειά του χρειαζόταν τον «παππού» Σάβελυ, άνθρωπο αγνό και άγιο, ενώ είχε λεφτά: «Όσο λεφτά υπήρχαν, / Αγαπούσαν τον παππού μου, τον φρόντιζαν, / Τώρα του φτύνουν στα μάτια!» Η εσωτερική μοναξιά του Savely στην οικογένεια ενισχύει το δράμα της μοίρας του και ταυτόχρονα, όπως η μοίρα της Matryona Timofeevna, δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να μάθει για την καθημερινή ζωή των ανθρώπων.

Αλλά δεν είναι λιγότερο σημαντικό ότι η «ιστορία μέσα σε μια ιστορία», που συνδέει δύο πεπρωμένα, δείχνει τη σχέση μεταξύ δύο εξαιρετικών ανθρώπων, που για τον ίδιο τον συγγραφέα ήταν η ενσάρκωση ενός ιδανικού λαϊκού τύπου. Είναι η ιστορία της Matryona Timofeevna για τη Savelia που μας επιτρέπει να τονίσουμε αυτό που συγκέντρωσε, γενικά, διαφορετικούς ανθρώπους: όχι μόνο την ανίσχυρη θέση στην οικογένεια Korchagin, αλλά και την κοινότητα των χαρακτήρων. Η Matryona Timofeevna, της οποίας όλη η ζωή είναι γεμάτη μόνο με αγάπη, και η Savely Korchagin, την οποία η σκληρή ζωή έχει κάνει «πέτρα», «αγριότερη από θηρίο», είναι παρόμοια στο κύριο πράγμα: η «θυμωμένη καρδιά τους», η κατανόηση της ευτυχίας ως μια «βούληση», ως πνευματική ανεξαρτησία.

Δεν είναι τυχαίο ότι η Matryona Timofeevna θεωρεί τη Savely τυχερή. Τα λόγια της για τον "παππού": "Ήταν επίσης τυχερός..." δεν είναι πικρή ειρωνεία, γιατί στη ζωή της Savely, γεμάτη βάσανα και δοκιμασίες, υπήρχε κάτι που η ίδια η Matryona Timofeevna εκτιμά πάνω από όλα - ηθική αξιοπρέπεια, πνευματική ελευθερία. Όντας «σκλάβος» του γαιοκτήμονα από το νόμο, ο Savely δεν γνώριζε πνευματική σκλαβιά.

Ο Savely, σύμφωνα με τη Matryona Timofeevna, ονόμασε τη νεολαία του "ευημερία", αν και βίωσε πολλές προσβολές, ταπεινώσεις και τιμωρίες. Γιατί θεωρεί το παρελθόν «ευλογημένες εποχές»; Ναι, γιατί, περιφραγμένοι από «βάλτους» και «πυκνά δάση» από τον γαιοκτήμονά τους Shalashnikov, οι κάτοικοι της Korezhina ένιωσαν ελεύθεροι:

Ήμασταν μόνο ανήσυχοι
Αρκούδες...ναι με αρκούδες
Τα καταφέραμε εύκολα.
Με ένα μαχαίρι και ένα δόρυ
Εγώ ο ίδιος είμαι πιο τρομακτικός από την άλκη,
Σε προστατευμένα μονοπάτια
Πάω: "Το δάσος μου!" - φωνάζω.

Η «ευημερία» δεν επισκιάστηκε από το ετήσιο μαστίγωμα που έκανε ο Σαλάσνικοφ στους αγρότες του, χτυπώντας το ενοίκιο με ράβδους. Αλλά οι αγρότες είναι «περήφανοι άνθρωποι», έχοντας υπομείνει ένα μαστίγωμα και προσποιούμενοι τους ζητιάνους, ήξεραν πώς να κρατούν τα χρήματά τους και, με τη σειρά τους, «διασκέδασαν» τον κύριο που δεν μπορούσε να πάρει τα χρήματα:

Οι αδύναμοι άνθρωποι τα παράτησαν
Και οι δυνατοί για την κληρονομιά
Στάθηκαν καλά.
Κι εγώ άντεξα
Έμεινε σιωπηλός και σκέφτηκε:
«Όπως και να το πάρεις, γιε σκύλου,
Αλλά δεν μπορείς να χτυπήσεις όλη σου την ψυχή,
Άσε κάτι»<...>
Αλλά ζούσαμε ως έμποροι...

Η «ευτυχία» για την οποία μιλάει ο Savely, η οποία είναι, φυσικά, απατηλή, είναι ένα έτος ελεύθερης ζωής χωρίς ιδιοκτήτη γης και την ικανότητα να «αντέχεις», να αντέχει το μαστίγωμα και να εξοικονομεί τα χρήματα που κερδίζει. Αλλά στον χωρικό δεν μπορούσε να δοθεί άλλη «ευτυχία». Και όμως, η Koryozhina έχασε σύντομα ακόμη και μια τέτοια «ευτυχία»: άρχισε η «σκληρή δουλειά» για τους άνδρες όταν ο Vogel διορίστηκε διευθυντής: «Τον κατέστρεψε μέχρι το κόκαλο!» / Και έσκισε... όπως ο ίδιος ο Σαλάσνικοφ!/<...>/ Ο Γερμανός έχει λαβή θανάτου: / Μέχρι να τον αφήσει να γυρίσει τον κόσμο, / Χωρίς να φύγει, είναι χάλια!».

Η Savely δεν δοξάζει την υπομονή αυτή καθαυτή. Δεν είναι όλα όσα μπορεί και πρέπει να αντέξει ένας χωρικός. Ο Savely κάνει ξεκάθαρη διάκριση μεταξύ της ικανότητας «κατανόησης» και «ανοχής». Το να μην αντέχεις σημαίνει να υποκύπτεις στον πόνο, να μην αντέχεις τον πόνο και να υποτάσσεσαι ηθικά στον γαιοκτήμονα. Το να αντέχεις σημαίνει να χάνεις την αξιοπρέπεια και να συμφωνείς στην ταπείνωση και την αδικία. Και τα δύο αυτά καθιστούν έναν άνθρωπο «σκλάβο».

Αλλά ο Saveliy Korchagin, όπως κανείς άλλος, καταλαβαίνει όλη την τραγωδία της αιώνιας υπομονής. Μαζί του μπαίνει στην αφήγηση μια εξαιρετικά σημαντική σκέψη: για τη χαμένη δύναμη του ήρωα αγρότη. Ο Savely όχι μόνο δοξάζει τον ρωσικό ηρωισμό, αλλά και θρηνεί αυτόν τον ήρωα, ταπεινωμένο και ακρωτηριασμένο:

Γι' αυτό αντέξαμε
Ότι είμαστε ήρωες.
Αυτός είναι ο ρωσικός ηρωισμός.
Νομίζεις, Matryonushka,
Ο άνθρωπος δεν είναι ήρωας;
Και η ζωή του δεν είναι στρατιωτική,
Και ο θάνατος δεν είναι γραμμένος γι' αυτόν
Στη μάχη - τι ήρωας!

Ο αγρότης στις σκέψεις του εμφανίζεται ως ένας μυθικός ήρωας, αλυσοδεμένος και ταπεινωμένος. Αυτός ο ήρωας είναι μεγαλύτερος από τον ουρανό και τη γη. Μια πραγματικά κοσμική εικόνα εμφανίζεται στα λόγια του:

Τα χέρια είναι στριμμένα σε αλυσίδες,
Πόδια σφυρήλατα με σίδερο,
Πίσω... πυκνά δάση
Περπατήσαμε κατά μήκος του - χαλάσαμε.
Τι γίνεται με το στήθος; Ηλίας ο προφήτης
Κουδουνίζει και κυλιέται
Πάνω σε ένα πυρίμαχο άρμα...
Ο ήρωας τα αντέχει όλα!

Ο ήρωας κρατάει ψηλά τον ουρανό, αλλά αυτό το έργο του κοστίζει μεγάλο μαρτύριο: «Ενώ δεχόταν τρομερή πίεση / Το σήκωσε, / Ναι, μπήκε στο έδαφος μέχρι το στήθος / Με κόπο! Δεν τρέχουν δάκρυα στο πρόσωπό του - ρέει αίμα!». Ωστόσο, έχει νόημα αυτή η μεγάλη υπομονή; Δεν είναι τυχαίο ότι η Savely ενοχλείται από τη σκέψη μιας ζωής που χάθηκε μάταια, η δύναμη χάθηκε μάταια: «Ήμουν ξαπλωμένη στη σόμπα. / Ξάπλωσα εκεί, σκέφτομαι: / Πού πήγες, δύναμη; / Σε τι ήσουν χρήσιμος; / - Κάτω από ράβδους, κάτω από ραβδιά / Έφυγε για μικροπράγματα!» Και αυτά τα πικρά λόγια δεν είναι μόνο το αποτέλεσμα της ίδιας της ζωής κάποιου: είναι θλίψη για τη δύναμη των κατεστραμμένων ανθρώπων.

Αλλά το καθήκον του συγγραφέα δεν είναι μόνο να δείξει την τραγωδία του Ρώσου ήρωα, του οποίου η δύναμη και η υπερηφάνεια «χάθηκαν με μικρούς τρόπους». Δεν είναι τυχαίο ότι στο τέλος της ιστορίας για τη Savelia εμφανίζεται το όνομα του Susanin, του ήρωα αγρότη: το μνημείο της Susanin στο κέντρο της Kostroma θύμισε στη Matryona Timofeevna τον «παππού». Η ικανότητα του Saveliy να διατηρεί την ελευθερία του πνεύματος, την πνευματική ανεξαρτησία, ακόμη και στη σκλαβιά, και να μην υποτάσσεται στην ψυχή του, είναι επίσης ηρωισμός. Είναι σημαντικό να τονίσουμε αυτό το χαρακτηριστικό της σύγκρισης. Όπως σημειώνει ο Ν.Ν. Skatov, το μνημείο της Susanin στην ιστορία της Matryona Timofeevna δεν μοιάζει με το πραγματικό. «Ένα πραγματικό μνημείο που δημιουργήθηκε από τον γλύπτη V.M. Ο Demut-Malinovsky, γράφει ο ερευνητής, αποδείχθηκε ότι ήταν περισσότερο ένα μνημείο του Τσάρου παρά του Ivan Susanin, ο οποίος απεικονίστηκε γονατιστός κοντά στη στήλη με την προτομή του Τσάρου. Ο Νεκράσοφ όχι μόνο σιώπησε για το γεγονός ότι ο άνδρας ήταν στα γόνατα. Σε σύγκριση με τον επαναστάτη Savely, η εικόνα του χωρικού της Kostroma Susanin έλαβε, για πρώτη φορά στη ρωσική τέχνη, μια μοναδική, ουσιαστικά αντιμοναρχική ερμηνεία. Ταυτόχρονα, η σύγκριση με τον ήρωα της ρωσικής ιστορίας Ivan Susanin έβαλε την τελευταία πινελιά στη μνημειώδη φιγούρα του ήρωα Korezhsky, του ιερού Ρώσου αγρότη Savely.

Matrena Timofeevna (μέρος «Χωρική γυναίκα»), βασισμένο στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία»

«Η αγρότισσα» πιάνει και συνεχίζει το θέμα της ευγενούς φτωχοποίησης. Οι περιπλανώμενοι βρίσκονται σε ένα ερειπωμένο κτήμα: «ο γαιοκτήμονας είναι στο εξωτερικό και ο οικονόμος πεθαίνει». Ένα πλήθος υπηρετών που έχουν απελευθερωθεί, αλλά είναι εντελώς ακατάλληλοι για εργασία, κλέβουν σιγά σιγά την περιουσία του κυρίου. Στο πλαίσιο της κατάφωρης καταστροφής, της κατάρρευσης και της κακοδιαχείρισης, η εργαζόμενη αγρότισσα Ρωσ είναι αντιληπτή ως ένα ισχυρό δημιουργικό και επιβεβαιωτικό στοιχείο της ζωής:

Οι περιπλανώμενοι αναστέναξαν ελαφρά:

Είναι μετά την αυλή της γκρίνιας

Φαινόταν όμορφο

Υγιείς, τραγουδώντας

Πλήθος θεριστών και θεριστών...

Στο κέντρο αυτού του πλήθους, ενσαρκώνοντας τις καλύτερες ιδιότητες του ρωσικού γυναικείου χαρακτήρα, η Matryona Timofeevna εμφανίζεται μπροστά στους περιπλανώμενους:

αξιοπρεπής γυναίκα,

Φαρδύ και πυκνό

Περίπου τριάντα οκτώ χρονών.

Ομορφος; γκρίζα ραβδωτά μαλλιά,

Τα μάτια είναι μεγάλα, αυστηρά,

Οι πιο πλούσιες βλεφαρίδες,

Σοβαρό και σκοτεινό.

Φοράει λευκό πουκάμισο,

Ναι, το sundress είναι κοντό,

Ναι, ένα δρεπάνι στον ώμο σου.

Ο τύπος της «κυριαρχικής Σλάβικης γυναίκας», μιας αγρότισσας της Κεντρικής Ρωσικής λωρίδας, αναδημιουργείται, προικισμένη με συγκρατημένη και λιτή ομορφιά, γεμάτη αυτοεκτίμηση. Αυτός ο τύπος αγρότισσας δεν ήταν πανταχού παρών. Η ιστορία της ζωής του Matryona Timofeevna επιβεβαιώνει ότι σχηματίστηκε στις συνθήκες της καλλιέργειας τουαλέτας, σε μια περιοχή όπου το μεγαλύτερο μέρος του ανδρικού πληθυσμού πήγαινε στις πόλεις. Στους ώμους της αγρότισσας έπεσε όχι μόνο ολόκληρο το βάρος της αγροτικής εργασίας, αλλά και ολόκληρο το μέτρο ευθύνης για την τύχη της οικογένειας, για την ανατροφή των παιδιών. Οι σκληρές συνθήκες αλίευσαν έναν ιδιαίτερο γυναικείο χαρακτήρα, περήφανη και ανεξάρτητη, συνηθισμένη να βασίζεται στις δικές της δυνάμεις παντού και σε όλα. Η ιστορία της Matryona Timofeevna για τη ζωή της είναι χτισμένη σύμφωνα με τους νόμους της επικής αφήγησης που είναι κοινές στο λαϊκό έπος. «Η αγρότισσα», σημειώνει ο N.N. Skatov, «είναι το μόνο μέρος γραμμένο εξ ολοκλήρου σε πρώτο πρόσωπο. Ωστόσο, αυτή η ιστορία σε καμία περίπτωση δεν αφορά μόνο το ιδιωτικό της μερίδιο. Η φωνή της Matryona Timofeevna είναι η φωνή των ίδιων των ανθρώπων. Γι 'αυτό τραγουδά πιο συχνά από ό, τι μιλάει και τραγουδάει τραγούδια που ο Nekrasov δεν επινόησε γι 'αυτήν. «Η αγρότισσα» είναι το πιο λαογραφικό μέρος του ποιήματος, είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου χτισμένο πάνω σε λαϊκές ποιητικές εικόνες και μοτίβα.

Ήδη το πρώτο κεφάλαιο του «Πριν από το γάμο» δεν είναι απλώς μια αφήγηση, αλλά σαν να λαμβάνει χώρα μπροστά στα μάτια μας μια παραδοσιακή ιεροτελεστία του χωρικού προξενείου. Τα γαμήλια άσματα και οι θρήνοι «Ετοιμάζονται για τις καλύβες», «Ευχαριστώ την καυτή μπαένκα», «Ο καλέ μου πατέρας πρόσταξε» και άλλα βασίζονται σε αληθινά λαϊκά. Έτσι, μιλώντας για το γάμο της, η Matryona Timofeevna μιλάει για το γάμο οποιασδήποτε αγρότισσας, για όλη τη μεγάλη ποικιλία τους.

Το δεύτερο κεφάλαιο έχει απευθείας τίτλο «Τραγούδια». Και τα τραγούδια που τραγουδιούνται εδώ είναι πάλι τραγούδια ολόκληρου του λαού. Η προσωπική μοίρα της ηρωίδας του Νεκράσοφ επεκτείνεται συνεχώς στα όρια των πανρωσικών, χωρίς να παύει ταυτόχρονα να είναι η δική της μοίρα. Ο χαρακτήρας της, που αναπτύσσεται από το γενικό λαό, δεν καταστρέφεται εντελώς μέσα του η προσωπικότητά της, στενά συνδεδεμένη με τις μάζες, δεν διαλύεται σε αυτήν.

Η Matryona Timofeevna, έχοντας επιτύχει την απελευθέρωση του συζύγου της, δεν αποδείχθηκε στρατιώτης, αλλά οι πικρές σκέψεις της το βράδυ μετά την είδηση της επικείμενης στρατολόγησης του συζύγου της επέτρεψαν στον Nekrasov να "προσθέσει την κατάσταση του στρατιώτη".

Πράγματι, η εικόνα της Matryona Timofeevna δημιουργήθηκε με τέτοιο τρόπο που έμοιαζε να έχει ζήσει τα πάντα και να επισκέπτεται όλες τις πολιτείες που μπορούσε να ζήσει μια Ρωσίδα».

Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Νεκράσοφ επιτυγχάνει την εδραίωση ενός επικού χαρακτήρα, διασφαλίζοντας ότι τα ρωσικά του γνωρίσματα θα λάμπουν μέσα από το άτομο. Σε ένα έπος, υπάρχουν πολύπλοκες εσωτερικές συνδέσεις μεταξύ μεμονωμένων μερών και κεφαλαίων: αυτό που περιγράφεται μόνο σε ένα από αυτά συχνά ξετυλίγεται σε ένα άλλο. Στην αρχή του «The Peasant Woman», αποκαλύπτεται το θέμα της ευγενούς φτωχοποίησης που αναφέρεται στο «The Landowner». Η ιστορία που περιγράφεται στον μονόλογο του ιερέα σχετικά με το «σε ποιο τίμημα ο ιερέας αγοράζει την ιεροσύνη» συλλέγεται στην περιγραφή της παιδικής ηλικίας και της νεότητας του Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ στο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο».

Αναφορές

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον ιστότοπο http://www.bobych.spb.ru/

Ευτυχισμένη αγρότισσα Matryona

Η Matryona Timofeevna Korchagina, με το παρατσούκλι ο Κυβερνήτης, από το χωριό Klin, είναι ο κύριος χαρακτήρας του τρίτου μέρους του ποιήματος «Who Lives Well in Rus» του Nekrasov. Έτσι τη χαρακτηρίζουν οι άντρες: «Αγελάδα Kholmogory, όχι γυναίκα! Πιο ευγενικό και ομαλό - δεν υπάρχει γυναίκα». Για να απαντήσει στο ερώτημα αν είναι ευτυχισμένη, η Matryona λέει ανοιχτά τη ζωή της και τη συνοψίζει: υπήρξαν ευτυχισμένες στιγμές στη ζωή της (κοριτσίστικη ηλικία, σύζυγος του γαμπρού, σωτηρία του συζύγου της από άδικη στρατολόγηση). Λέει: «Δεν με έχουν πατήσει τα πόδια, δεν με έχουν δέσει με σχοινιά, δεν με έχουν μαχαιρώσει με βελόνες». Μπορεί όμως μια γυναίκα που έχει περάσει από πάνω να είναι ευτυχισμένη; μια πνευματική καταιγίδα, το αίμα του πρωτότοκου, θανάσιμες ύβρεις και το μαστίγιο, αλλά δεν έχει γευτεί τη ντροπή του ανεξήγητου;Με τον όρο ανεπανόρθωτη ντροπή, η Matryona εννοεί την παρενόχληση του μάνατζερ του πλοιάρχου Sitnikov, ο οποίος, ευτυχώς για τη Matryona, πέθανε από χολέρα.

Τα κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία, σύμφωνα με το μύθο που είπε στη Ματρύωνα η γριά προσευχόμενη, χάθηκαν στον ίδιο τον Θεό.

Πορτρέτο της Matryona Timofeevna

Αυτή η τριανταοκτώ χρονών αυστηρή γυναίκα, που ήδη θεωρείται ηλικιωμένη γυναίκα, είναι χωριάτικη όμορφη: αξιοπρεπής, φαρδιά, πυκνή, με μεγάλα, αυστηρά μάτια και πλούσιες βλεφαρίδες. Έχει γκρίζα μαλλιά και σκούρο δέρμα. Για το πορτρέτο της, ο Nekrasov χρησιμοποιεί επίθετα. Τα ρούχα της Matryona μαρτυρούν τη σκληρή δουλειά της: ένα λευκό πουκάμισο, ένα κοντό sundress (για να είναι πιο βολικό στη δουλειά).

Τα κοριτσίστικα της Ματρύωνας

Η Ματρυόνα θεωρεί ευτυχισμένη την παιδική της ηλικία. Ο πατέρας την ξύπνησε νωρίς, αλλά η μητέρα τη λυπήθηκε. Αλλά η αγροτική ζωή είναι δουλειά από την παιδική ηλικία. Σε ηλικία επτά ετών, η Ματρυόνα έτρεχε ήδη ανάμεσα στο κοπάδι, έφερνε πρωινό στον πατέρα της, φρόντιζε πάπιες, κωπηλατούσε σανό. Της άρεσε αυτό το είδος ζωής: να δουλεύει στα χωράφια, να κάνει μπάνιο, να δουλεύει στις ρόδες με τις φίλες της και μερικές φορές να τραγουδά και να χορεύει.

Ο αρραβωνιαστικός της Matryona ήταν ένας τύπος από την άλλη πλευρά (σαράντα μίλια μακριά της) - ο κατασκευαστής εστιών Philip Korchagin. Η μητέρα απέτρεψε τη Ματρυόνα: «Εκεί κάνει κρύο, εκεί πεινάει». Η Ματρύωνα υποτάχθηκε στη μοίρα.

Η μοίρα της Matryona στην οικογένεια κάποιου άλλου

Η Matryona τραγουδά τη μοίρα ενός κοριτσιού που παντρεύτηκε με την οικογένεια κάποιου άλλου στους χωρικούς ακροατές της σε δημοτικά τραγούδια. Η ζωή στην οικογένεια του συζύγου της Matryona ήταν σαν κόλαση. Έπρεπε να υπηρετήσει τη μεγαλύτερη κουνιάδα της τη Μάρθα, να προσέχει τον πεθερό της για να μην πάει στην ταβέρνα και να αντέξει την επίπληξη της πεθεράς της. Ο σύζυγος συμβούλεψε τη Matryona να παραμείνει σιωπηλή και να υπομείνει. Αλλά τα πήγαμε καλά μαζί του. Η Matryona παραδέχεται ότι ο σύζυγός της τη χτύπησε μόνο μία φορά και δεν βλέπει τίποτα επαίσχυντο σε αυτό: είναι ακατάλληλο για μια σύζυγο να εξετάζει τους ξυλοδαρμούς του συζύγου της.

Συνήθως όμως ο σύζυγος στάθηκε υπέρ της Ματρύωνας, όπως τη χρονιά της πείνας, όταν η πεθερά κατηγόρησε τη νύφη της για πείνα επειδή φόρεσε καθαρό πουκάμισο τα Χριστούγεννα ( δεισιδαιμονία).

Ματρύωνα-μάνα

Η Matryona έχει πέντε γιους, ο ένας έχει ήδη ληφθεί ως στρατιώτης. Πριν από είκοσι χρόνια, η Matryona γέννησε το πρώτο της παιδί, έναν γιο, τον Dyomushka, με τον οποίο συνέβη μια ατυχία. Ο Nekrasov περιγράφει την ατυχία χρησιμοποιώντας ψυχολογικό παραλληλισμό. Όπως το αηδόνι μάνα κλαίει για τους καμένους νεοσσούς της, τους οποίους δεν έσωσε γιατί δεν ήταν κοντά στη φωλιά, έτσι και με εντολή της πεθεράς της, η Ματρυόνα άφησε τη Dyomushka με τον παππού του συζύγου της, έναν εκατόχρονο. Savelich, αλλά δεν τον έσωσε: τα γουρούνια έφαγαν το μωρό.

Η θλίψη της Matryona επιδεινώνεται από «άδικους δικαστές» που τη συκοφαντούν ότι συζούσε με τον Savelich, ότι σκότωσε το παιδί σε συνεννόηση μαζί του, ότι το δηλητηρίασε.

Για μια αγρότισσα, η ζωή και ο θάνατος είναι μια συνεχής διαδικασία στην οποία όλα πρέπει να γίνονται σύμφωνα με το τελετουργικό. Για εκείνη, το άνοιγμα ενός κορμιού είναι μομφή, μεγαλύτερη ατυχία από τον θάνατο: «Δεν παραπονιέμαι... ότι ο Θεός πήρε το μωρό, αλλά αυτό που πονάει είναι γιατί το επέπληξαν».

Η Ματρυόνα γέννησε τρία παιδιά σε 3 χρόνια και βυθίστηκε στις ανησυχίες: «Δεν υπάρχει χρόνος για να σκεφτείς ή να στεναχωριέσαι», «φάε όταν σου μένει αρκετά, κοιμήσου όταν είσαι άρρωστος».

Η αγάπη της μητέρας για τα παιδιά της είναι απεριόριστη για χάρη των παιδιών της, είναι έτοιμη να αντισταθεί στον ίδιο τον Θεό. Δεν λιμοκτονούσε τα μωρά τις μέρες της νηστείας, όπως διέταξε ο ευσεβής προσκυνητής, αν και φοβόταν την τιμωρία του Θεού.

Για χάρη του μεγαλύτερου γιου της Fedot, η Matryona υπέστη μαστίγωμα. Ο οκτάχρονος βοσκός Φεντό λυπήθηκε το πεινασμένο κουτάβι λύκο, που ούρλιαζε σαν να έκλαιγε. Της έδωσε το ήδη νεκρό πρόβατο, το οποίο πρώτα άφοβα ξέσκισε από το στόμα του. Όταν ο αρχηγός αποφάσισε να διδάξει τον Fedot για τα πρόβατα, η Matryona ρίχτηκε στα πόδια του γαιοκτήμονα, ο οποίος τον διέταξε να συγχωρήσει το αγόρι και να διδάξει τη γυναίκα.

Η Ματρυόνα είναι μια ξεχωριστή αγρότισσα

Η Ματρυόνα, αν και υπάκουη στους γονείς, τους συγγενείς και τον σύζυγό της, είναι ικανή να αναλύει και να επιλέγει και να αντιστέκεται στην κοινή γνώμη.

Η Savely, μια πρώην κατάδικη, βοηθά τη Matryona να καταλάβει πώς να ζει σε μια άδικη κοινωνία. Πρέπει να φέρετε προσφορές στους ανωτέρους σας, δεν πρέπει να ζητάτε την αλήθεια από τον Θεό και τον βασιλιά: «Ο Θεός είναι ψηλά, ο βασιλιάς είναι μακριά». Η Savely λέει ότι πρέπει να αντέξεις, γιατί "είσαι δουλοπαροικία!"

Ματρύωνα η Κυβερνήτης

Η Matryona έγινε διάσημη μεταξύ των χωρικών και πέτυχε το σεβασμό των συγγενών του συζύγου της όταν έσωσε τον σύζυγό της από τη στρατιωτική θητεία, αν και ο μεγαλύτερος αδελφός του είχε ήδη ενταχθεί στους νεοσύλλεκτους για την οικογένειά του.

Φοβούμενη ένα δύσκολο μέλλον για την ίδια και τα ορφανά παιδιά της, που θα «τσιμπηθούν και θα χτυπηθούν», η Ματρυόνα έτρεξε τη νύχτα να ζητήσει έλεος από τον κυβερνήτη. Διδάσκεται από την πείρα, η Matryona έδωσε δύο καπίκια στον φρουρό και ένα ρούβλι στον θυρωρό Makar Fedoseich επειδή την πήγε στον κυβερνήτη εγκαίρως.

Οι συνθήκες ήταν ευνοϊκές για τη Ματρύωνα. Η αγρότισσα ρίχτηκε στα πόδια του κυβερνήτη και της είπε το παράπονό της: ο τροφός και ο γονιός εξαπατήθηκαν, όχι με ευσεβή τρόπο. Η γυναίκα του κυβερνήτη ήταν ευγενική μαζί της, βάφτισε το αγόρι που γεννήθηκε ακριβώς εκεί με τον Λιοντορούσκα και έσωσε τον Φίλιππο. Για αυτή την καλή πράξη, η Matryona διατάζει όλους να δοξάσουν και να ευχαριστήσουν την Κυβερνήτη Έλενα Αλεξάντροβνα.

Εικόνες ιδιοκτητών γης στο ποίημα του Nekrasov "Who Lives Well in Rus"

Το «Who Lives Well in Rus» γράφτηκε πριν από περισσότερο από έναν αιώνα. Το ποίημα δίνει μια ζωντανή περιγραφή των προβλημάτων και των δοκιμασιών που έπρεπε να περάσει ο ρωσικός λαός και απεικονίζει πώς φαίνεται η ευτυχία για τους απλούς ανθρώπους. Το έργο τιτλοφορείται το αιώνιο ερώτημα που βασανίζει τον καθένα μας εδώ και αιώνες.

Η αφήγηση καλεί τον αναγνώστη να βιώσει την πρωτότυπη ιστορία. Οι κύριοι χαρακτήρες του ήταν αγρότες που μαζεύονταν για να καθορίσουν την τάξη στην οποία ζει ένας ευτυχισμένος άνθρωπος. Πραγματοποιώντας μια ανάλυση όλων των βαθμίδων, οι άνδρες γνώρισαν τις ιστορίες των χαρακτήρων, ο πιο ευτυχισμένος μεταξύ των οποίων ήταν ο ιεροδιδάσκαλος. Η σημασία του επωνύμου του ήρωα σε αυτή την περίπτωση είναι σημαντική. Η ευτυχία για τον μαθητή δεν ήταν η υλική ευημερία, αλλά η γαλήνη και η ησυχία στα εδάφη της πατρίδας και η ευημερία των ανθρώπων.

Ιστορία της δημιουργίας

Το ποίημα δημιουργήθηκε την περίοδο από το 1863 έως το 1877 και κατά τη διάρκεια της εργασίας οι χαρακτήρες και η έννοια της πλοκής του έργου άλλαξαν αρκετές φορές. Το έργο δεν ολοκληρώθηκε, αφού ο συγγραφέας πέθανε το 1877, αλλά το «Who Lives Well in Rus» θεωρείται πλήρες λογοτεχνικό έργο.

Ο Νεκράσοφ φημίζεται για τη σαφή πολιτική του θέση και τις ομιλίες του κατά της κοινωνικής αδικίας. Έθεσε επανειλημμένα στα έργα του προβλήματα που ενοχλούσαν τη ρωσική αγροτιά. Ο συγγραφέας καταδίκασε τη μεταχείριση των δουλοπάροικων από τους γαιοκτήμονες, την εκμετάλλευση των γυναικών και την καταναγκαστική εργασία των παιδιών. Μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας το 1861, η πολυαναμενόμενη ευτυχία για τους απλούς ανθρώπους δεν ήρθε. Το πρόβλημα της έλλειψης ελευθερίας αντικαταστάθηκε από άλλα ερωτήματα που αφορούσαν τις προοπτικές ανεξάρτητης διαχείρισης της αγροτικής ζωής.

Οι εικόνες που αποκαλύπτονται στο ποίημα βοηθούν να διεισδύσουμε στο βάθος της ερώτησης που θέτει ο συγγραφέας. Ο Νεκράσοφ καταδεικνύει τη διαφορά ανάμεσα στην ευτυχία όπως την κατανοεί ένας γαιοκτήμονας και ένας απλός αγρότης. Οι πλούσιοι είναι σίγουροι ότι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή είναι η υλική ευημερία, ενώ οι φτωχοί θεωρούν την απουσία περιττών προβλημάτων ως ευτυχία. Η πνευματικότητα των ανθρώπων περιγράφεται μέσω του Grisha Dobrosklonov, που ονειρεύονται την παγκόσμια ευημερία.

Ο Νεκράσοφ στο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» ορίζει τα προβλήματα των τάξεων, αποκαλύπτοντας την απληστία και τη σκληρότητα των πλουσίων, τον αναλφαβητισμό και τη μέθη μεταξύ των αγροτών. Πιστεύει ότι, έχοντας συνειδητοποιήσει τι είναι η αληθινή ευτυχία, όλοι οι ήρωες του έργου θα καταβάλουν προσπάθειες για να την πετύχουν.

Η Matryona Timofeevna Korchagina είναι ένας χαρακτήρας στο έργο. Στα νιάτα της ήταν πραγματικά ευτυχισμένη, αφού αυτή η περίοδος της ζωής της ήταν πραγματικά ανέμελη. Οι γονείς αγαπούσαν το κορίτσι και προσπάθησε να βοηθήσει την οικογένειά της σε όλα. Όπως και άλλα παιδιά αγροτών, η Ματρυόνα ήταν νωρίς συνηθισμένη στη δουλειά. Τα παιχνίδια αντικαταστάθηκαν σταδιακά από καθημερινές ανησυχίες και προβλήματα, αλλά το γρήγορα αναπτυσσόμενο κορίτσι δεν ξέχασε τον ελεύθερο χρόνο.

Αυτή η αγρότισσα είναι εργατική και δραστήρια. Η εμφάνισή της ευχαρίστησε τα βλέμματα με την αρχοντιά της και την πραγματική ρωσική ομορφιά της. Πολλοί άντρες είχαν βάλει στο στόχαστρο το κορίτσι και μια μέρα ο γαμπρός την αποθέωσε. Με αυτό, η νεαρή και ευτυχισμένη ζωή πριν από το γάμο έφτασε στο τέλος της. Η θέληση έχει δώσει τη θέση της στον τρόπο ζωής που βασιλεύει στην οικογένεια κάποιου άλλου, για τον οποίο θρηνούν οι γονείς της Matryona. Η μητέρα του κοριτσιού, συνειδητοποιώντας ότι ο άντρας της δεν θα προστατεύει πάντα την κόρη της, θρηνεί το μέλλον της.

Η ζωή στο νέο σπίτι πραγματικά δεν λειτούργησε αμέσως. Οι κουνιάδες και οι γονείς του συζύγου της ανάγκασαν τη Matryona να δουλέψει σκληρά και δεν τη χάλασαν με καλά λόγια. Οι μόνες χαρές της καλλονής ήταν ένα μεταξωτό μαντήλι που έδωσε ο σύζυγός της και μια βόλτα με έλκηθρο.

Οι έγγαμες σχέσεις δεν μπορούσαν να ονομαστούν ομαλές, επειδή εκείνη την εποχή οι σύζυγοι χτυπούσαν συχνά τις γυναίκες τους και τα κορίτσια δεν είχαν κανέναν να στραφούν για βοήθεια και προστασία. Η καθημερινότητα της Matryona ήταν γκρίζα και μονότονη, γεμάτη σκληρή δουλειά και μομφές από συγγενείς. Προσωποποιώντας το ιδανικό ενός μεγαλειώδους Σλάβου, το κορίτσι υπέμεινε με παραίτηση όλες τις κακουχίες της μοίρας και έδειξε μεγάλη υπομονή.

Ο γεννημένος γιος αποκάλυψε μια νέα πλευρά στη Matryona. Μια στοργική μητέρα, δίνει στο παιδί της όλη την τρυφερότητα που μπορεί. Η ευτυχία του κοριτσιού ήταν βραχύβια. Προσπάθησε να περάσει όσο το δυνατόν περισσότερο χρόνο με το μωρό, αλλά η δουλειά χρειαζόταν κάθε λεπτό και το παιδί ήταν βάρος. Ο παππούς Savely φρόντιζε τον γιο της Matryona και μια μέρα δεν έδωσε αρκετή προσοχή. Το παιδί πέθανε. Ο θάνατός του ήταν τραγωδία για τη νεαρή μητέρα. Εκείνες τις μέρες, τέτοιες περιπτώσεις συνέβαιναν συχνά, αλλά έγιναν μια απίστευτη δοκιμασία για τις γυναίκες.

Η αστυνομία, ο γιατρός και ο αστυνομικός που έφτασαν στο σπίτι αποφάσισαν ότι η Matryona, σε συνεννόηση με τον παππού της, πρώην κατάδικο, σκότωσε σκόπιμα το μωρό. Αποφασίστηκε η διενέργεια νεκροψίας – νεκροτομής για να διαπιστωθούν τα αίτια του θανάτου του αγοριού. Αυτό γίνεται μεγάλη θλίψη για το κορίτσι, γιατί τώρα το παιδί δεν μπορεί να ταφεί χωρίς μομφή.

Η εικόνα της Matryona είναι ένα πορτρέτο μιας πραγματικής Ρωσίδας, επίμονης, ισχυρής και υπομονετικής. Μια γυναίκα που δεν μπορεί να τη σπάσουν τα σκαμπανεβάσματα της ζωής. Μετά από λίγο καιρό, η Ματρυόνα αποκτά ξανά παιδιά. Τα αγαπά και τα προστατεύει, συνεχίζοντας να εργάζεται προς όφελος της οικογένειάς της.

Το μητρικό ένστικτο της Matryona Timofeevna είναι τόσο ισχυρό που η ηρωίδα είναι έτοιμη να κάνει τα πάντα για χάρη των παιδιών της. Αυτό τονίζεται από το επεισόδιο όταν ο ιδιοκτήτης της γης ήθελε να τιμωρήσει τον γιο του Fedotushka. Η αξιοπρεπής γυναίκα ξάπλωσε κάτω από τις ράβδους θυσιάζοντας τον εαυτό της αντί για το δικό της παιδί. Με τον ίδιο ζήλο υπερασπίζεται τον άντρα της, τον οποίο θέλουν να στρατολογήσουν. Ο μεσολαβητής του λαού δίνει τη σωτηρία στην οικογένεια της Ματρύωνας.

Η ζωή μιας απλής αγρότισσας δεν είναι εύκολη και γεμάτη θλίψη. Έζησε περισσότερο από ένα πεινασμένο χρόνο, έχασε τον γιο της και ανησυχούσε συνεχώς για ανθρώπους που ήταν αγαπητοί στην καρδιά της. Όλη η ύπαρξη της Matryona Timofeevna είναι αφιερωμένη στην καταπολέμηση των ατυχιών που της στέκονται εμπόδιο. Οι δυσκολίες που τη συνάντησαν θα μπορούσαν να είχαν σπάσει το πνεύμα της. Συχνά, γυναίκες όπως η Matryona πέθαιναν νωρίς λόγω κακουχιών και προβλημάτων. Όμως όσοι έμειναν ζωντανοί προκάλεσαν περηφάνια και σεβασμό. Ο Nekrasov εξυμνεί επίσης την εικόνα μιας Ρωσίδας στο πρόσωπο της Matryona.

Η συγγραφέας βλέπει πόσο ανθεκτική και υπομονετική είναι, πόση δύναμη και αγάπη έχει η ψυχή της, πόσο στοργική και ευγενική μπορεί να είναι μια απλή σκληρά εργαζόμενη γυναίκα. Δεν έχει την τάση να αποκαλεί την ηρωίδα ευτυχισμένη, αλλά είναι περήφανος που δεν χάνει την καρδιά της, αλλά βγαίνει νικητής στον αγώνα για τη ζωή.

Εισαγωγικά

Στην τσαρική Ρωσία, η ζωή μιας γυναίκας ήταν εξαιρετικά δύσκολη. Μέχρι την ηλικία των 38 ετών, η ισχυρή και αρχοντική Matryona Timofeevna αποκαλούσε ήδη τον εαυτό της μια ηλικιωμένη γυναίκα. Υπέστη πολλά προβλήματα, τα οποία η γυναίκα αντιμετώπισε μόνη της, έτσι καταδικάζει τους άνδρες που άρχισαν να αναζητούν τυχερές γυναίκες μεταξύ των γυναικών:

«Και αυτό που ξεκίνησες,

Δεν είναι θέμα - μεταξύ γυναικών

Ευτυχισμένη εμφάνιση!

Για την επιμονή και το σθένος της, η ηρωίδα άρχισε να αποκαλείται "κυβερνήτης", επειδή δεν τολμούσε κάθε γυναίκα να κάνει τέτοιες ηρωικές ενέργειες όπως η Matryona. Η γυναίκα κέρδισε δικαιωματικά το νέο της ψευδώνυμο, αλλά αυτό το όνομα δεν έφερε ευτυχία. Η κύρια χαρά για την Κορτσαγίνα δεν είναι στην εθνική δόξα:

«Χαιρετίστηκαν ως τυχεροί,

Με το παρατσούκλι σύζυγος του κυβερνήτη

Η Ματρύωνα από τότε...

Τι ακολουθεί; Εγώ κυβερνώ το σπίτι

Ένα άλσος παιδιών... Είναι χαρά;

Πρέπει να ξέρεις κι εσύ!»

Το κεφάλαιο στο οποίο η ηρωίδα ανοίγει τα μάτια των ανδρών στο λάθος τους ονομάζεται «Η παραβολή της ηλικιωμένης γυναίκας». Η Matryona Timofeevna παραδέχεται ότι δεν είναι σε θέση να αναγνωρίσει τον εαυτό της και τις άλλες αγρότισσες ως ευτυχισμένες. Υποφέρουν πάρα πολύ καταπίεση, δοκιμασίες, θυμό από τους ιδιοκτήτες γης, θυμό από συζύγους και συγγενείς, και αντιξοότητες της μοίρας. Η Matryona πιστεύει ότι δεν υπάρχουν τυχερές γυναίκες μεταξύ των γυναικών: